关于少数民族人民普遍学习汉语文和用汉文扫盲问题

目前少数民族学习汉語汉文的越来越多了。它的特点是:一、自觉自願,二、普遍。有些少数民族,国家本来准备或已經給他們創制与本民族語言相适应的文字,他們現在願意有用文扫盲,例如海南島黎族,在国家的帮助下已經創立丁一种黎文方案,並且已经实驗推行,但在大跃进当中,黎族广大群众却樂意用汉文扫盲,認为这样可以更快地提高本民族文化。湘西土家族苗族自治州,全州十万多个土家族和苗族的小学生,几乎个都能說当地的汉語,大部分还能講流利的普通話。延边朝鮮族自治州学习汉語汉文的     

我国有哪几个民族学院

到目前为止,全国共有8所民族学院。中央民族学院在北京、1951年6月正式成立,现設有研究班、本科、專科、輪訓班、预科和附中六部分。研究班和本、專科是正规的高等系科,以研究或教学民族語文、民族历史和政治專業为主。語文系設有藏、蒙古、侗、僮、彝。哈薩克,維吾尔、苗、傣、柯尔克孜、布依、水、拉祜等民族語文的專業,培养各有关語文的工作干部和研究人才。1956年底在校学生包括附屬中学学生在内共有2,323人。西北民族学院在蘭州,1950年8月成立,現設有語文     

贵州少数民族史上若干问题的讨论(二)

古代“僚”人与今日僮、布依、仡佬等族的关系目前基本上有两种意見: 一种意見認为,“僚”是僮、布依、仡佬等民族的先民,是古代这些民族的泛称。理由是:①他們均是古“駱越”發展来的,汉以后出現的“僚”人包括原来“駱越”的成員。②“僚”人分布区与今日这些民族分布地区相同,所謂“俚僚貴銅鼓,岭南二十五郡皆有之”。③“僚”与“葛佬”、“布佬”的“佬”音相同,直至今天,云南文山的部分僮族还自称为“布老”。④这些民族的語言均屬僮傣語族,这也与族別有密切关系。这种意見     

祝維吾尔、哈薩克新文字的誕生

去年底,在中共新疆維吾尔自治区委員会的直接領导下,在烏鲁木齐召开的新疆維吾尔自治区第二次民族語文科学討論会,收获很大。参加这次会議的有来自新疆各地各方面的二百多名代表。这次会議經过深入研究和充分討論,統一了对改革自治区少数民族文字的重大意义和原則方針問題的認識,一致同意改革現行的以阿拉伯字母为基础的維吾尔、哈薩克旧文字,通过了用以拉丁字母为基础的汉語拼音方案作为基础的維吾尔、哈薩克新文字方案,并建議在維吾尔、哈薩克族中以三到五年的时間加以     

延边高等院校是怎样突击汉语教学的?

延边高等院校(包括延边大学,延边医学院、延边农学院、延边工学院)二千多名师生員工从去年冬天起掀起了学習汉語文的热潮,取得了很大的成績。到目前已有85％以上的教員能基本上用汉語講課,90％以上的学生能用汉語笔記和进行課堂討論。延边大学自从1949年創立以来,一直用朝鮮語进行教学。这是党的民族平等政策的体現,对于發展朝鮮民族文化具有重大的意义。但是在延边大学中,有些地方民族主义分子却鼓吹“民族語言純潔論”“民族形式神聖論”等謬論来排斥对汉語汉文的学習。当时在群众中有許多人对于学習汉語文的重要意义也缺乏認識,因此有不少师生就把汉語課当成可有可无的功     

1962年新建立的民族自治地方

今年十月一日,广东省内新建立了一个自治地方——连山僮族、瑶族自治县。自治县人民委员会设在永和镇。连山僮族、瑶族自治县在广东北部,它与广西、湖南毗邻,是一个三省接壤的山区,这里居住着僮、瑶、汉三个民族。     

崩龙族 兄弟民族介绍

据初步研究,大約在两千年前的秦汉时代,有一种称为哀牢夷(或称濮)的人居住在現在的云南省德宏傣族景頗族自治州和临滄專区的广大地区。到后來,哀牢夷逐漸地形成为三个民族,就是布朗、佧佤和本文所要介紹的崩龙族。崩龙族現在有七千多人,居住很分散。他們分布在德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞丽、保山、盈江、騰冲、畹町,临滄專区的鎮康、耿馬,以及思茅專区的瀾滄等县,同汉族、傣族、景頗族、佧佤族、拉祜族等杂居在一起。居住在不同地区的崩龙族,他們对自己的称呼和所操的語言往往有些不同。不同的自称达十六种之多,“崩龙”是其中一种比較普遍的称呼。在語言上大致有三种不同的方言,就是“布雷語”“繞进語”“汝灵語”。大部分崩龙族人民在日常生活中通用汉語、     

保安族

保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县保安城,后来才迁到甘肃省临夏县現在住的地方,因他們是从保安来的,所以称作“保安人”。保安族有自己的語言,但无文字。由于保安族在經济上文化上与蒙古、藏、汉、东乡等民族有長期的友好往来,因此,在保安語中有多汉語、蒙語、藏語的词彙。在保安人中絕大多数都会說汉語。     

进一步加强民族出版工作贯彻执行政治第一、质量第一的出版方针——纪念民族出版社成立十周年

今年一月十五日,是民族出版社成立的十周年。民族出版社的成立,是党的民族政策的又一个具体体現,是党和国家为了帮助少数民族逐步發展政治、經济和文化而采取的一項重要措施。 誰都知道,在我們这个統一的多民族国家中,除有些少数民族共同使用汉語汉文以外,还有許多少数民族使用着不同的語言和文字。其中有些文字,如蒙文、藏文、維吾尔文、朝鮮文、哈薩克文、傣文等,并且有着悠久的历史。但这些民族文字在历史上是从来沒有地位     

学习汉语汉文好处多

僮族人民过去对于汉语汉文的学习,作过很大的努力,并且培养了一大批通晓汉文的本民族的知识分子,这对于僵族的发展,曾经发生过很大的好作用。过去僮族人努力学汉语汉文,固然一方面是由于没有本民族自己的文字,要学习文化就不得不学汉语汉文,但是更重要的,应该说这是僮族和汉族长期生活在一起,结成了亲密的经济和文化上的联系的结果。由于汉族人口多,经济和文化的发展水平都比僮族高,所以僮族人愿意学习汉语汉文也是一个很自     

僮族、瑶族史上几个问题的讨论

近年来,我国民族历史研究工作者曾对僮族,瑶族历史上的一些问题展开了讨论,尢以今年七月间,广西僮族自治区民族事务委员会召开僮族、瑶族历史科学讨论会,更为深入。现将以往讲座的几个主要问题,综合介绍于次:关于僮族古代社会性质问题对于僮族原始社会何时崩溃,是否经过奴隶社会阶段、封建社会何时确立、土司制度的性质等等问题,民族历史研究工作者们的意见,尚有分歧。主张经过奴隶社会的同志认为,研究僮族古代社会,要注意东方奴隶制的特点。僮族古代社会发展不平衡,直到十一世纪中叶,还存在三种不同的     

建議各少数民族人民在掌握本民族語文外广泛地学習汉語汉文

在目前全国各方面都在大躍进的形势下,我作为一个从事少数民族文化工作的人員,又是少数民族成員,想把有关少数民族学習汉語汉文的問題提出来和大家討論一下,目的是为了促使少数民族文化大躍进。我認为各少数民族的人民,在掌握自己本民族語言文字以外,还应該尽可能地学習汉語汉文;各少数民族的干部,特別是各級領导干部,更应該把通曉汉文汉語,作为自己的一項光荣任务,在不長的时期内,加以解决。我这样提是基于下列的理由。一、我們正处在一个偉大的时代,我們国家的一切事業都在大躍进。我深感作为中华人民共和国的一个民族是非常幸福的。党領导我们首先求得解放,获     

广西僮族自治区人民公社办工业的成就

1958年8、9月间,广西僮族人民同全国各兄弟民族一道,以无比兴奋的心情,迎接了人民公社的诞生。经过1959年上半年的整顿和巩固工作,人民公社已经走上了巩固健全发展的道路。从建立公社到现在已经是一年多了,时间虽短,但已显示了这种新型的社会组织的旺盛的生命力和无比优越性,它对于发展广西僮族农村经济和文化、提高农民生活水平起了巨大作用。现在,且以僮族     

瑶寨不再“砍火熖”了

今年元月初,广西凌乐县召开四级干部会议,镇洪社瑶族生产队队长韦田玉也参加了。会上,镇洪社规划今年要成为千斤社,有些僮族生产队员提出要成为千斤队,有的提出要成为千二斤队。瑶族生产队该订多少呢?韦田玉想来想去拿不定主意,他思忖着:瑶族祖祖辈辈靠“砍火焰”吃饭,不习惯积肥,不讲究提高单位面积产量;如果也规划为千斤队,社员们不同意怎么办?但他又想:同样田土,僮族社员能做得到,我们瑶族为什么做不到?假如我们把单季稻全部改为双季稻,每亩再施肥二百五十担,不能突现亩产千斤,还不能实现亩产八百斤?想到这里,他有了勇气,向大会提出了他们瑶族生产队要争取亩产八百斤。党支部书记班统道(僮族)也鼓励他说:“老韦,干吧!我们有党的领导,又有僮族瑶族社员们互相帮助,亩产八百斤一定能实现。”     

热烈祝贺维吾尔、哈萨克新文字的试验推行

1959年11月24日到12月11日,新疆维吾尔自治区第二次民族语文科学讨论会在乌鲁木齐市举行讨论并通过了以汉语拼音方案为基础的维吾尔、哈萨克文字方案(草案)。现在,这两个方案(草案)已经自治区人民委员会第八次委员会议通过,并已呈报国务院,经中央民族事务委员会同意试验推行。这是根本改革自治区各民族文字的良好开端,也是新疆各族人民的一件大喜事。     

“刘三姐”在广西

“一夜东風遍地發”,自从柳州彩調团演出“刘三姐”后,在广西僮族自治区已出現了“人人爭看,处处傳頌”的群众性文艺活动高潮。数以百計的职业剧团和业余文工团竞相演出了这个戏,据不完全統計,从去年下半年到今年三月中旬,观众已超过了一千万人。“刘三姐”的剧本一版再版,共印了二十七万册,依然供不应求。“刘三姐”的故事在广西流傳很久。千百年来众口相傳,三姐是僮族人民的歌仙,聪明美丽,富有反抗精神,她以山歌作为武器反抗了封建統治阶級的压迫,为广大人民所热爱。彩調“刘三姐”就是根据这一美丽傳說創作的。因为經过加工整理后的剧本,比较完整和深刻地塑造了刘三姐这个人物,充分显示了刘三姐的革命性和人民性,同时这一切又     

大瑶山自治县利用水力大搞技术革命和技术革新的成就和经验

广西僮族自治区大瑶山自治县,是一个南北约四百华里东西宽二百华里土地广大富饶的高寒山区,在生产上有着宽广的发展前途,不但有粮食、林木、还有大宗的经济作物和土特产。但是解放以前,在这片广阔的土地上,仅住着瑶、汉、僮三个民族三万四千二百二十五人,平均每个劳动力要负担耕地五亩九分二厘(工业、副业还不计在内),加上生产工具相当落后,部分地区都是用手舂米,收谷逐穗剪,水田用人锄,劳动力十分紧张。解放几年来,在党的领导下,在党     

太平天国革命与广西少数民族

僮、瑶两族人民积极参加太平天国革命的斗争一八五一年一月十一日,在广西桂平县金田村爆发的我国最大规模的一次农民革命运动——太平天国革命,是一次以汉族为主体、联合广西各族人民反对清朝统治的伟大革命行动。广西是一个多民族的地区,参加这次革命的,汉族而外,还有僮族、瑶族及其它各族的人民。不论从史籍记载或调查所得资料都足以证实这个问题。太平天国革命酝酿、发展的地区,以桂平的金田、柴荆山为中心,向外伸延到贵县的赐谷村、龙山山区一带和平南的鹏化山区一带,以及武宣、象州地区,陆川、博白和广东高州等地区。从民族分布情况来看,除陆川、博白和广东高州等地是汉族地区外,其余都是汉、     

五毒俱全的“维吾尔民间谚语和谜语”

最富于人民性的民間口头創作是文学艺术財富中的一宗瓖宝。我們党从来就十分重視各民族民間文学作品的搜集、整理和出版工作。因此在短短的几年中已有不少被長期埋沒的民間文学遺产被发掘出来,拭去了尘埃,发出了燦爛夺目的光彩,有的已进入了世界文学之林。敌人通过种种途徑来向党向社会主义进攻。他們也沒有放过民間文学这一个方面,竭力把自己装扮成为关心民間文学的“專家”和“学者”,用他們的反动观点来篡改民間文学,散播毒素。穆汉买提翟宜地搜集整理的“維吾尔民間諺語和謎語”一書(維吾尔文),就是一个极其典型的例子。     

养猪场长罗秀仙

在田阳县田州公社隆平大队养猪場里,有一位年近三十的中年妇女,她就是这个养猪場的場長罗秀仙。每天,罗秀仙总是那样忙碌着,她一会兒用双手撫摸着一只只剛出生的小猪,一会兒又跑到母猪群里,仔細地檢查着母猪有沒有發情,或者跑去帮助飼养員煮猪食、扫猪圈、制土藥防治猪病……。在她的領导下,两年內生猪增加了十五倍,同时,为国家节約了二十二万三千多斤粮食,打破了沒有粮食无法养猪的陈旧观念。因此,社員中流傳着她的許多动人故事。她曾多次被評为县和專区的养猪模范,1958年,并出席了广西僮族自治区的和全国的妇女社会主义建設积極分子大会。穷办法养猪只只肥又壮 1957年4月,罗秀仙接受了党支部分配的任务来到养猪場。那时