“帝国主义”在清末中国:译介、认识与话语

二十世纪初，发源于欧洲的“帝国主义”一词经日本传入中国。得益于《清议报》，译自日本的帝国主义理论成为中国人最早接触“帝国主义”概念的开始，而浮田和民与幸德秋水的思想更在中国产生了广泛影响。在外来译介知识的影响下，清末中国人开始对“帝国主义”的成因、特征、帝国主义国家、帝国主义侵略以及如何抵抗帝国主义等方面都有了较为深入的了解与认识，梁启超等人的言论更成为其时具有代表性的论述。在对“帝国主义”有所认识后，中国人将自身所面临的境遇与外来词语相结合，阐发出了具有“中国特色”的帝国主义话语体系。特别是在立宪派、革命派的政治论争中，夹杂进了丰富的“帝国主义话语”。在从译介、认识到话语利用的过程中，中国对于“帝国主义”的认识渐趋多元与复杂。     

关于帝国主义停滞趋势的几点认识——纪念《帝国主义是资本主义的最高阶段》写作七十周年

在对待帝国主义出现了停滞趋势的问题上,存在着两种片面的认识:一种观点认为,停滞的趋势就是倒退,帝国主义时期的生产和技术出现停滞的趋势,就意味它绝对不能向前发展了;另一种观点认为,第二次世界大战后,帝国主义国家的生产和技术有了显著发展,它不可能“停滞”,帝国主义是“腐而不朽”。这两种观点可以说都是从这样的一个等式出发:帝国主义的腐朽性=生产和技术的停滞。前者进一步引申为生产和技术的停滞趋势=生产的倒退或绝对不向     

沙俄及日本对我国西藏的渗透

史料表明,清末至民国时期,沙俄和日本帝国主义通过派遣特务、传教、科学“考察”等多种方式曾对我国西藏进行频频渗透.文章就沙俄和日本帝国主义在我国西藏等地的渗透活动进行了考察,旨在揭示近代藏族聚居区社会动荡不安的成因,增强人们对帝国主义渗透的抵御.     

“元宇宙”媒介拟态环境下的文化帝国主义探赜

“元宇宙”的横空出世不仅伴随数字经济发展和内容技术革新,随着其生态版图的扩张,文化帝国主义也开始尝试掌握并控制“元宇宙”拟态环境中的“信息真相”,从而进行文化侵略与渗透。基于“元宇宙”技术媒介创构的拟态环境,文化帝国主义依托其虚实交织的时空场域得以隐蔽地“野蛮生长”,本质上是超越技术又附着在技术之上的价值观、领导权、话语权等西方意识形态输出。这种文化“同质性”输出一方面不断削弱民族国家的主流文化认同,另一方面,它加剧了社会分化和人际隔阂,特别是青年社群作为“元宇宙”的主要受众,沉浸式体验与“无限制”自由正在宰制青年核心价值认同异化趋向。因此,必须高度警惕“元宇宙”媒介拟态环境中的文化帝国主义倾向,辩证看待其带来的经济利益和文化风险二者间的关系,构筑文化安全的防护网。     

“美国帝国主义特点”辨析

本文根据列宁有关帝国主义的论述,通过对19世纪末20世纪初主要帝国主义国家的比较研究,指出,美国并非一般意义上的“托拉斯帝国主义”,按其当时的经济特点和参与国际事务的实际状况,阐述了“金元帝国主义”更切合美国当时的现实。     

重评二十年代初“收回教育权运动”

二十年代初的“收回教育权运动”,是在1919年五四爱国运动的影响、推动下,由知识界人士发动、青年学生特别是教会大学的学生为主要力量的反对帝国主义文化侵略的爱国运动,其特点是:在中国共产党人影响和领导下的刊物的导向下。它一方面反对帝国主义教会学校的宗教奴化教育,体现了反帝爱国精神;另一方面它又坚持反对盲目排外,拒绝了“一律取缔、尽数关闭教会学校”的封闭性主张,将反对帝国主义宗教奴化教育与崇尚科学二者有机地结合了起来,鲜明地体现了“五四”精神,为我国教育近代化进程起了一定的推动作用。     

论布哈林在帝国主义理论发展史上的重要地位

布哈林是苏俄马克思主义发展史上重要的理论家,也是经典的帝国主义理论家.他既为列宁的帝国主义理论提供了重要思想资源,也是从列宁到斯大林的政治与思想的历史性过渡的重要环节.他对资本主义的理解可概括为三个阶段:第一次世界大战时期提出的“帝国主义是全世界范围的资本积聚和集中过程的再生产”理论;“战时共产主义”时期提出的“有组织的资本主义”与“消极扩大再生产”理论;“新经济政策”时期提出的资本主义发展进入“相对稳定阶段”理论.最为重要的是第一阶段.布哈林的帝国主义论是一种封闭与半封闭的资本主义世界体系论;他的资本主义总危机理论则是一种简单的直线过渡假设.总体而言,布哈林是一位“不完全了解辩证法”的帝国主义理论家.     

反马克思主义的“革命社会学”

在帝国主义的意识形态武库中,对革命问题的曲解占有特殊的地位。在资产阶级科学中,出现了一个新流派——“革命社会学”。例如,在美国,许多研究所和大学中心都在研究这个流     

尼尔·波兹曼媒介技术批判的文化立场与理论旨趣

尼尔·波兹曼的“媒介批评三部曲”,集中体现了波兹曼媒介技术批判的文化立场与理论旨趣。在“媒介批评三部曲”当中,波兹曼对西方当代社会中的唯科学主义、技术垄断主义、媒介帝国主义与商业娱乐主义等文化趋向进行了深刻的剖析,并以其人文主义立场对西方当代媒介技术的发展进行了反思与批判。由此,波兹曼的“成人化的儿童”“娱乐至死”“文化绝不向技术投降”等观点中的文化立场与理论旨趣也得到了清晰呈现。     

苏美争霸是世界不得安宁的根源——学习《帝国主义是资本主义的最高阶段》的一点体会

列宁的光辉著作《帝国主义是资本主义的最高阶段》,是今年中央两报一刊元旦社论提出要反复学习的马列主义著作之一。在这部著作中,列宁依据马克思主义的基本原理,对帝国主义的本质、特征和基本矛盾进行了科学的分析,深刻地指出:“帝国主义的一个重要的特点,是几个大国都想争夺霸权”。列宁这一论述,依然是我们分析当前国际形势,认清帝国主义和社会帝国主义的反动本质的理论基础。