康德和黑格尔哲学对苏联伦理学的影响

一、康德的伦理学和苏联的道德责任理论从某种意义上说,本世纪初新康德主义派的马克思主义者想把康德的伦理学与马克思的社会理论结合起来的雄心壮志已经在六十年后Ja.A.米尔纳-伊里宁的著作中实现了。米尔纳-伊里宁是近年来在苏联促使人们对伦理学理论重新发生兴趣的最有创见、最值得注意的非正统道德哲学家之一。米尔纳一伊里宁在他题为《伦理学,还是真正人道的原则》的专著中,发展了道德责任理论。这一学说在许多方面来自康德的实践哲学,但也受到黑格尔(当然也有马     

伊里因科夫:马克思主义辩证法研究的新坐标

作为苏联马克思主义哲学研究中一位“引人注目”的理论家,伊里因科夫在辩证法和认识论研究上提供了创造性的成果.但因其“在列宁《哲学笔记》指导下”开展的研究工作包含着对于传统斯大林辩证唯物主义历史唯物主义体系的挑战,在苏联国内和西方学界都引发了广泛的关注甚至是争论.回到伊里因科夫关于马克思《资本论》从抽象上升到具体、“观念东西”的辩证法、唯物辩证法与政治经济学批判的讨论,我们不难发现这位苏联马克思主义理论家复杂而可贵的理论创新,及其对于当代西方激进哲学的奠基性作用.得益于三十多年来中国马克思主义哲学研究的反思和深化,伊里因科夫的理论研究也构成了今天进一步推进马克思主义辩证法研究的重要理论参照.     

是伦理学还是道德学?

伦理学的结构、伦理学同其他科学的相互关系、伦理学研究的方法以及实现伦理理论同实践联系的方法,讨论这些问题的时机确实是完全成熟了。原因可以归结为以下三点:1.现在马克思主义伦理学的对象已经有了重大变化。而且它从来也不是一成不变的,始终都受到时代的实际需要和伦理理论本身发展逻辑的影响。2.今天社会实践向马克思主义伦理学提     

科技进步的哲学问题与社会问题讨论会

据苏联《自然科学与技术史问题》1987年第1期报道,1986年5月,在苏联科学院主席团会议厅举行了院主席团所属哲学(方法论)讲习班中心委员会扩大会议,讨论加速科技进步的理论与实践问题.苏联科学院副院长、中心委员会主席Ю.А.奥夫钦尼科夫宣布会议开始,他强调指出,苏共27大后的这段时间向我们表明,     

俄罗斯新马克思主义经济思想述评

苏联解体后,马克思主义被新自由主义所取代,俄罗斯按照西方模式进行社会改造,似乎马克思主义在俄罗斯已经终结了。但是俄罗斯的马克思主义思想并没有消失,出现了不同的流派,他们不同程度地发展了马克思主义理论。当代俄罗斯新马克思主义经济思想与传统马克思主义的区别,主要集中在对经济全球化、后工业社会的看法,对社会主义的重新认识,对市场原教旨主义批判和后市场经济关系的新命题以及新马克思主义理论的几个问题上。     

加速实现经济科学系统化的方针

苏联经济理论界关于经济科学分类问题的讨论是从苏联《经济问题》杂志编辑部1985年第8期发表的苏联经济学家Γ.波波夫《论经济科学体系》的文章开始的.此后该刊先后发表了9篇有关论文(本刊今年第6期刊登的《经济科学体系与科学专业分类》以及本期发表的《经济学知识系统化问题》两篇文章均系这次讨论中的论文摘要).苏联经济学家В.切尔科维茨、Г.波波夫、А.叶廖明、И.法明斯基、В.扎明、А.柳比宁、Э.克雷拉蒂赫、А.舍列梅特、В.奥利金-涅斯捷罗夫等人都参加了这场讨论.讨论中涉及的问题还包括经济科学体系的结构特征以及社会主义政治经济学在经济科学体系中的作用与地位等问题.苏联《经济问题》杂志今年第4期刊载了В.切尔科维茨的文章,不仅对这场讨论作了总结,而且还追溯到三十年代以来苏联有关这个问题讨论的历史状况.现译介如下.     

苏联出版6卷本《马克思列宁主义史》

据苏联《社会科学》杂志1987年第1期报道,苏共中央马克思列宁主义研究院正在主持编写6卷本《马克思列宁主义史》.该书第1卷《马克思主义的形成、发展和传播.马克思主义在工人运动中的确立.19世纪40年代-1871年》已于1986年由莫斯科政治书籍出版社出版.这部著作的总编委有:А.Г.叶戈罗夫(主席)、М.П.姆切德洛夫(副主席)、С.С.沃尔克、Л.И.戈利曼、     

“工人阶级与当代”国际讨论会

据苏联《近代史与现代史》杂志1987年第1期报道,1986年10月8日至10日,由苏联科学院国际工人运动研究所在莫斯科组织召开了题为"工人阶级与当代"的国际学术会议.苏联科学院通讯院士、国际工人运动研究所所长T.T.季莫费耶夫致开幕词.苏共中央书记А.Ф.多勃雷宁在大会上发了言.在全体大会上发言的还有美国共产党总书记盖斯·霍尔,新西兰工人党第一副主席S.马卡弗     

西方马克思主义生态危机理论辨析

西方马克思主义生态危机理论是西方生态学马克思主义体系的最具代表性的组成部分.这一理论对马克思的传统理论提出挑战,但同时也吸取了马克思主义的批判方法.该理论的持有者们以生态问题为核心提出的生态危机理论,对于批判资本主义工具理性有重要价值,但一概否定科学技术和经济发展也使其陷入了泥潭.在人类中心主义和生态中心主义悖论的解决中,借鉴西方马克思主义生态危机理论的合理因素,对于当今生态问题的解决有着重要的意义.     

小农命运论争阶段回顾及派别分析

本文全面回顾了小农理论中关于小农命运的论争过程,可以分为三个阶段:马克思主义小农理论与小农稳固论的经典论争、小农理论论争的迷途阶段及各小农学派的综合时期.通过分析与研究,马克思主义小农理论仍具有高度的正确性,在经典论争中处于优势地位.其中,第一阶段是经典理论高产的时期,为后两阶段的理论与论争准备了丰富的理论宝藏,在走过一段弯路之后,小农理论正处于整理与探索的新发展阶段.     

当前学界对于马克思主义理论认识摇摆的原因及其批判

改革开放以来,随着西方思潮的冲击,国内从事马克思主义理论研究的一些学者及学生对于马克思主义理论的正确性产生动摇.引起动摇的主要原因有:认为中国与欧美发达国家仍然存在着较大的物质差距,苏联及东欧原社会主义国家均放弃了马克思主义的指导地位,马克思主义理论的诞生地并没有把它作为指导思想,马克思主义理论已经过时等.这些观点表面上看似有理,其实都不堪一驳.     

生存论视阈中伦理对象的拓展

西方学界长期主张的基于近代资本主义工业文明的传统发展观是一种不可持续的发展观,与之相适应的伦理学就是传统伦理学.为解决其理论与实践困境,应在生存论的视阈中拓展传统伦理学的研究对象,并在此基础上确立可持续发展观.     

苏联《文学问题》杂志公布苏文艺学博士名单

苏联《文学问题》杂志自1989年第5期起公布苏联最高学位评定委员会批准的文艺学博士名单(包括答辩人姓名、住址、论文题目、通过答辩单位等项)。本期公布了1989年批准的15位获文艺学博士的学者。他们是:А.Г.鲍里索夫[民俗学在摩尔达维亚文学形成和发展中的作用];З.В.博茨瓦泽[革命前(1870—1921年)格鲁吉亚儿童文学评论的发展道路];Ц.В.吉加乌里[罗马文学中的科尔希达];А.М.侯赛因诺夫[当代苏维埃阿塞拜疆散文的发展趋势与问题];К.Л.达拉基扬[А.乔巴尼扬及国外亚美尼亚文学的发展问题];В.А.基拉科相[1890—1900年亚美尼亚西部的诗歌];Е.А.科斯秋欣[描述动物的歌谣类型及形式];Г.А.洛米泽[19世纪格鲁吉亚文艺评论和美学思想中的戏剧理论];М.К.纳延科[苏维埃乌克兰散文中的抒情浪漫风格流派];Н.Н.彼得里奇[普希金散文的发展途径];Н.Н.普尔采拉泽[古代阿拉伯诗歌中的象征模式];М.С.萨吉扬[拉斐尔·帕特卡尼扬的生平及创作];Л.В.西多尔琴科[А.蒲柏的创作与17—18世纪前25年英国启蒙古典主义的形成];В.М.塔马欣[肖洛霍夫的浪漫主义创作手法];У.图伊奇耶夫[乌兹别克诗歌中的阿鲁兹韵律体系]。     

苏美两国学者讨论乌克兰文学问题

据《苏联斯拉夫学》1989年第3期报道,苏联和美国的乌克兰学家于1988年6月4—15日在基辅和利沃夫两地举行了学术会议,议题是:古代的乌克兰文学和乌克兰近代文学的形成。乌克兰科学院舍甫琴科文学研究所所长И.А.泽维林院士指出:改革为更准确、更客观地研究乌克兰文学史提供了可能,研究中不必再去回避那些“空白点”,但也不要忘记近代文学的根是在基辅罗斯文学之中。会上听取了9篇报告,内容涉及:18世纪后25年至19世纪初乌克兰精神生活的进展;基督教进入罗斯和古代乌克兰文学的发     

论别尔嘉耶夫的马克思主义观

别尔嘉耶夫是19世纪末20世纪初俄国白银时代著名的宗教哲学家,他从宗教存在主义的立场出发对马克思主义有着自己的解读,并在对苏联时期马克思主义的分析和评价中阐明了自己的马克思主义观。他认为苏联时期的马克思主义过分强调客观必然性,忽视了人自由的本质和创造性的使命,从而造成了人之主体性的缺席,这种思想观点与20世纪新马克思主义具有诸多契合之处。     

苏联科学院增选新院士和通讯院士

据苏联《近代史与现代史》杂志1988年第2期报道,1987年12月23日苏联科学院全体大会增选了83名院士和172名通讯院士。历史学部增选了6名院士,他们是:В.П.阿列克谢耶夫、А.П.杰列维扬科、И.Д.科瓦利琴科、А.Н.И.克鲁沙诺夫、Ю.С.库库什金、Г.Н.谢沃斯季亚诺夫;11名通讯院士是:Н.Н.博尔霍维季诺夫、В.Н.格拉先科夫、М.С.贾丕才、В.И.卡西     

伦理学、道德学,还是道德社会学?——评苏联80年代的伦理学讨论

最近,苏联学者Y.T.叶菲莫夫的《伦理学与道德学》一文,引起了苏联国内对伦理学研究对象、结构及其进一步发展问题的重新探讨.叶菲莫夫再次提出这一问题的动机不是想掀起一场学院式的讨论,而是出于对不断建设社会主义社会实际需要的考虑.其目的是想借助对道德现象的研究,提高伦理学研究对社会实践的实际效用,并使伦理学知识成为党更好地把握道德过程的手段.这个目的得到所有参与这次讨论的伦理学家的赞同.     

中国特色社会主义理论的探索与创新

"什么是社会主义,怎样建设社会主义"是建国后摆在中国共产党人面前的重大历史课题,马克思主义经典著作中找不到现成的答案.为了解决这一重大的历史课题,中国共产党人领导人民进行了艰辛的探索,创立了中国特色社会主义理论,并在这一理论的指引下取得了社会主义建设的伟大胜利.这一探索过程经历了两个时期:一是建国初期的社会主义改造和建设时期,二是十一届三中全会后改革开放和中国特色社会主义建设时期.中国特色社会主义理论,是马克思主义的科学社会主义理论的创新理论.     

新伦理学论纲

引言如果伦理学沦为仅仅为某种既定或流行的道德要求作阐释、宣传、注解的地步了,那么,伦理学便不再成其为“学”,理论上的空洞将使其丧失久远的生命力,而面对现实其解释力的贫乏又将使它遭到人们的厌弃——不幸的是,就总体状况而言,我国伦理学的现状恰恰大体如此。纵览国人所著的各种伦理学概论、“原理”、“教程”,其中虽不乏创新的火花,但在总体框架和思路上却大致来自五十年代初成雏形,七十年代趋于完整的苏联人的模式.由于伦理学研究传统在苏的匮乏和现实文化环境的不如意等原因,这个模式既缺乏哲学上的深刻性亦缺乏科学上的实证色彩.于是,在丰富多彩的道德问题面前,在社会对伦理学家的潜在需求日益扩大的现代生活背景下,伦理学却不合常情的日趋式微,走向贫困。本论纲名之为“新伦理学”,其用心首先在于     

苏学者着手编写现代史教科书

苏联《近代现代史》杂志1989年第5期刊登历史学博士E.亚济科夫教授的一篇文章,介绍苏联学者在编写现代史教科书过程中对某些重要问题的认识与评价。摘译如下,供参考。(一)对现时代性质的评价。直到前不久,我们还把现时代归结为资本主义总危机,即资本主义在全世界衰落、解体和灭亡的时期。但在当前的争论和讨论中,这种看法正确地受到人们的怀疑。把现代史看作是资本主义不断衰落和腐朽时期的观念是对马克思主义理论的庸俗化,这种看法在不断加强。经验也表明,在第二次世界大战以后,在现代科技革命和世界社会主义体系发展的进程中,资本主义展现了很高的生命力。