论《恋爱中的女人》中的超越之爱

本文探讨了劳伦斯第三部曲《恋爱中的女人》中伯金与厄秀拉所追寻的超越之爱。建立这种超越之爱的前提是抛弃缺乏爱的旧人类社会关系;起点是必须放弃自我上的偏执,完成由死亡到新生的转变;途径是超越性爱的局限性,追寻深层意识的自我,实现男女关系上的双星平衡模式。     

Love

Love is like a flower in spring. It is beautiful and sweet. We love our parents, ourteachers and our friends. We are loved at the same time by them. Our life cannot go1 without , love.     

论爱

谁给我的利益较少 ,谁与我必较远 ,我对谁的爱必较少 ,我必较少地为了谁谋利益 ;谁给我的利益较多 ,谁与我必较近 ,我对谁的爱必较多 ,我必较多地为了谁谋利益。于是 ,说到底 ,我对我自己的爱必最多 ,我为了我自己谋利益必最多 :自爱必多于爱人、为己必多于为人。要言之 ,每个人必定恒久为自己 ,而只能偶尔为他人 :恒久者 ,多数之谓也 ,超过一半之谓也 ;偶尔者 ,少数之谓也 ,不及一半之谓也     

博客心情

不热的非洲 中国人和亚洲国家的人民一般都觉得非洲很热,因为非洲人“晒”得那么黑……有一次我从内罗毕飞往香港,飞机在曼谷经停,上来一拨人,一位泰国华人中年女士坐我身旁,看了名片姓冯,她问我说你从哪里来？我说非洲肯尼亚。她说：“非洲？那里很热吧!”我说那里比泰国凉快多了,可她就是不信……     

中国名吃故事

盐焗鸡在清朝时期,中国生产盐的地方主要在山东、浙江和广东一带。特别是广东的沿海地区,每年的产盐数量多,质量好,在中国古代一直是朝廷经济收入的支柱产业。从清朝之初,广东的盐业就被朝廷所把持,是民间不得插手的“官盐”。如果民间有人擅自生产盐或者贩卖盐,都是犯杀头之罪的。为了严格控制盐的生产,朝廷对生产盐的工人进行严格的控制,进入到盐场以后,通常是很久不能回家,盐工的日子也很辛苦,想吃点青菜都很难。     

元稹的早恋及其艳诗 --兼答尹占华、程国赋两位先生的商榷

《莺莺传》中崔张故事历来被人们认同为元稹与崔莺莺的爱情悲剧。笔者对此一直不敢苟同 ,曾经发表多篇拙作加以辨证 ,并提出元稹十七岁与管儿早恋的新说法。尹、程两位近日对拙作提出批评 ,本文的任务即是回答他们的商榷 ,进一步阐述我们的观点     

林肯的“艳遇”

7月18日,青春系美剧《90210》加州赶拍,女主角夏内格莱姆斯爬上亚伯拉罕林肯的雕像,娇小的身体坐在林肯总统的怀里,十分小鸟依人。     

痛并爱着——评卡夫卡的《变形记》

对于痛苦的理解和感受，一定程度上构成了文学的命脉。无论是卡夫卡的个人生活，还是他的小说《变形记》都给人一种痛苦、荒谬和绝望的感觉。家庭、时代和社会结构形态给卡夫卡带来无比的伤痛；《变形记》中的主人公格里高尔被异化成了一只大甲虫。但这并不妨碍他们对人世的热爱，他们痛并爱着。     

一地两重天

一湖流出两种水 在西藏闩上县西北十多公里，就是驰名中外的班公湖。从中国日土县直达克什米尔境内，总面积600多平方公里。这个湖的水分成咸淡两种。在中国境内的是淡水，鱼鸭成群；而在克什米尔境内是咸水，一条鱼都没有，湖中没有任何障碍和隔离，怎么能在一个湖内有两种水？谁又能揭开其中的奥秘呢？     

故园之恋--论萧红的家园意识

“家园意识”是萧红情感链条中丰富而复杂的一环，萧红将生命中这种最深切的情感融入以家园为题材的小说中，传达出她在漂泊生涯中对童年生活的重新体会，对生命的感悟。萧红的儿童世界表现出具有人类学意义的生命原初体验;她在固守家园的劳动身上，以土地－－家园中的个人生存形式来透视人类生存处境，揭示出生命的真谛。