敢问“真龙”

南京一名中学生的一篇600字作文，其中竞有72个“死了”，包括“心里烦死了”、“功课紧张死了”、“热死了”等等，于是被一杂志载文判定为：“语言贫血症”。     

节约护国

欣闻南京推出力举，将以10万重金奖励10位文化名人和10个精品名作。本人为之高兴。同时，对南京将评选出的文化名人和精品名作持有由衷美好的预期：人们将为之欢呼！     

中体西用

社会的进步．使各行各业关注细节的流行语涌动。有“细节决定成败”、“细节见真情”等说法．更见装潢公司于新建大厦上横空书出“细节保证质量”的，以示其对质量保有的自信。     

“三八线”三部曲

“吴界翰,快超线了。”王吉对我说。本来,本人可以为所欲为地超出“三八线”,可是,同桌王吉的好姐姐——“班花”翁凡宜看我一直超线,为王吉打抱不平,让王吉写一份《三八线条约》。双方势不两立,由此展开了“三八线”三部曲。     

东施效颦

深圳艺术工作者袁文莉，在雪域高原拍摄的一张藏族小女孩照片获得了2005年全国摄影大奖，她想把5万元奖金全部捐给这个女孩，以助她完成学业，只苦于未留地址。今年1月，媒体实称：她冒着零下34摄氏度的严寒，赶到阿霸州红原县．辗转20多天，终于有了8岁小女孩罗珍旺姆的下落，但因大雪封山未能相见，只指望春天快来，冰雪消融，夙愿实现……     

说“圈子”

科学家曾发现一个十分有趣的现象：夜里一个人在茫茫的雪野中失去辨别方向的能力，他沿着某一方向一直往前走，可最后又回到了他出发的地点，他的脚印在雪地上形成一个大圆圈。后来科学家们找到了形成这种圆圈的原因，是因为人双腿的长度有一定的差别，从而形成圆形足迹。有人曾借题发挥，说人生就是画圈，似乎有点牵强，不过细细一想，此话亦不无道理。     

墙上的“蓝花花”

军军面对试卷,急得直摇脑袋。明明在后面看得一清二楚,知道好朋友遇到难题了,便想递个纸团给他。老师监得很严,明明眨巴眨巴眼睛,心生一计：“老师，第九道题我看不清楚，请写在黑板上。”趁老师转身的机会，明明飞快地递过了纸团!军军扭过头对明明笑了笑，却把纸团装进了口袋里。[编按]     

墙上的“蓝花花”

军军面对试卷,急得直摇脑袋。明明在后面看得一清二楚,知道好朋友遇到难题了,便想递个纸团给他。老师监得很严,明明眨巴眨巴眼睛,心     

“一”

有一天你也会加入我们，整个世界将浑然如一。     

特殊的“红包”

那天晚上我在医院值班。去盥洗室的时候，我看见一个小女孩正埋着头翻着垃圾桶。女孩长得很瘦弱，穿着的衣服虽然已洗得掉色，但是很干净，头发有些发黄，很随便地用根橡皮筋扎了个马尾辫，模样长得挺端正，只是脸上显得有些疲倦。     

毛主席“别墅”奇观

一个炎热的周末,记者跟一群朋友前往密云度假,发现了一个鲜为人知的特别之处,那就是水库边的毛主席“别墅”。在老百姓眼里,主席“别墅”可能就是高层领导人住过的房子,在建筑装潢上比别处显得更为高档舒适些。主席“别墅”周边的环境就是跟普通房子的不一样。一下车,清新的湿润空气就包围了我们,让人感到神清气爽。深吸一口难得的好空气后,我们绕了“别墅”一周,把它仔细看了个遍。     

“无能”之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首．民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；     

“面子”与“里子”——“大发展”随感之二十二

常言道:“人活脸,树活皮”。这大概是说人活着就要活出个人样:堂堂正正,风风光光。“宁可站着死,不可跪着生”,可谓把人要活得有“面子”的价值取向推到了极致。然而,在现实生活中,人要活得有“面子”,往往要伴随着各种各样的煎熬。朱自清不吃美国的救济粮,是为中国人争了“面子”,但他一家老小就得挨饿受冻。这就是说,讲“面子”往往要牺牲“里子”,两者不可兼得,何取何舍,就要看当事人的心境了。所谓“面子”,也就是人的尊严,是精神层面上的东西,而“里子”是与利益相关的。为了这“面子”,有些人可以辞官归隐,有些人可以大义灭亲,有些人…     

母亲纳的“千层底”

每当听到解晓东唱起《中国娃》,每当“最爱穿的鞋是妈妈纳的‘千层底’呀”的歌声在耳畔响起,我的思绪就会和着泪水一起随爱飞舞。在朦胧的泪眼中,那幅永远定格在我童年岁月中的画面总会清晰地在眼前浮现——夜已深,静静的夜空里星星也眨巴着瞌睡的眼睛想要睡     

一个人的“新农村”

依据知识和金钱划分阶级的标准已不再有效。怎么生活，为谁活着，成为走出生存压力人群的一个考题。     

当好“顶梁柱”

今年“五一”期间,央视《朝闻天下》搞了一个特别调查“谁是家里顶梁柱”,采访多人,答案五花八门,见仁见智。有认为家里挣钱多的是顸梁柱,有认为能照顾家里生活的是顶梁柱,有认为遇到困难时顶得住压力的是顶梁柱,有认为关键时刻能拿主意的是顶梁柱……     

“拿来”与拒收——“大发展”随感之二十三

“洋为中用”、“古为今用”。这大概是头脑正常的人都会津津乐道的。因为,把别人的好东西“拿来”为我所用,把传统的好东西“拿来”为今所用,我们就会快快地发展起来,就会少走弯路;同时也好对付来犯的“别人”。你不是搞原子弹、卫星吗?那咱也搞,搞出来后你就别吓唬我了!你要真玩咱就对着干。这个世界上谁怕谁呀!看来,你搞的市场经济还真有点活力,那咱也搞,搞好了国家的实力强大了,老百姓的生活改善了,何乐而不为!总之,只要对我的发展有好处,就不妨“拿来”,而且多多益善。对古代的好东西也是这样,老祖宗的宝贝一翻出来可值钱哩!然而,凡事…     

刘勰为什么肯定“般若绝境”

刘勰所用之“般若”虽来自印度佛教逻辑,但从《文心雕龙》篇章中内容上看,却与佛教没多大关系。刘勰是从其哲学本体上肯定般若学在对待“有”、“无”关系上的基本态度的。刘勰的哲学受魏晋玄学尤其是王弼的观点的影响,认为“无”是哲学之本体,但亦不完全否认“有”的存在与价值。王弼主张以有训无、举本统末,与王衍、何晏为首的贵无派完全否认“有”的存在与价值和以裴■、郭象为首的崇有派完全否认“无”的本体意义的观点都不同。而般若学所谓六家七宗等各派,虽观点有分歧,但在对本末有无问题上却基本一致,他们都不像何晏与裴■那样偏执一端,完全否认“有”或完全否认“无”,而是如王弼那样,既肯定“无”为根本,也不否认“有”的存在与价值,这正是《文心雕龙·原道》中所表现出来的刘勰的总的哲学观点,所以他才肯定“般若之绝境”,而不是团于宗教门户之见。     

对川剧《柳荫记》结局“化鸟”不“化蝶”的多维解析

川剧《柳荫记》被普遍看作是对《梁山伯与祝英台》的改编,但其“化鸟”结局引发了褒贬不一的评论。文章从川剧《柳荫记》的剧本内容、剧本发展、考古发现、田野调查四个维度综合研究了其“化鸟”不“化蝶”的铺排、沿袭、必然和缘由,揭示出川剧《柳荫记》“化鸟”结局具有的独特文化内涵。     

为一元钱，成了“骗子”

糟糕!站在街边，我终于回过神来。我把包落在车上了，这可咋办？ 我家在郊区，工作在城区，每天乘坐公司班车上下班。刚才在车上我迷迷糊糊地睡着了，下车就忘记了拿包，现在我口袋里一分钱也没有，手机也在包里。倒不担心丢东西，问题是，这个下车点离我家还有好几里，我得转乘公交车呀!