博客——从个人叙事到公共叙事的转变

博客作为网络时代个人书写的新工具,一方面继承了传统日记的个人叙事特征,另一方面凭借网络平台和＂超链接＂等技术手段具备了公共叙事功能。从个人叙事到公共叙事的转变让博客成为不同于传统媒体的＂自媒体＂,它不仅拓宽了信息传播渠道,更为大众提供了实现话语权的新途径和个体社会交流的深层空间。     

教育叙事研究——教师专业发展的途径

教师要提高自己的专业化水平,除了外部力量的知识培训以外,其主要途径是通过自身的实践、研究和反思。教育叙事研究切入教师实际、贴近生活,关注日常教育实践与经验的意义,使教育科研回归生活本身,是最适合教师做研究,促进教师专业发展的途径。     

藏族民间故事从民间叙事到历史叙事的原因

藏族历史书写传统具有其独特性,受到民间故事的较大影响。以民间故事为核心的藏族民间叙事从文字的创立与广泛运用、史学观的形成、原始苯教、教化功能、宗教意识的宣扬、统治者御民的手段、教史不分的文化传统等方面对藏族历史叙事产生了重要影响。     

从个人叙事到民族叙事——沈从文小说地域色彩的形成

地域色彩是沈从文小说的主要特征,他对湘西世界的创造,不仅为20世纪中国文学增添了光辉的一章,而且使其成为湘西地方民族叙事的代言人。沈从文小说地域色彩的形成,经历了个人叙事和民族叙事两个阶段,在这一过程中,他不仅认同了＂乡下人＂的身份,而且在摆脱早期个人叙事圈子的同时也把个体敏锐的感性认识与湘西地方特殊的民族历史文化融合在一起,创造出独具特色的湘西民族叙事。     

从有机叙事到非有机叙事——吉尔·德勒兹美学视域下艺术叙事新探

传统叙事遵循有机整体论的原则,强调叙事元素之间的有机联系,但容易形成逻辑化、类型化的叙事模式,从而有让叙事艺术成为理性说教的危险.非有机叙事是结合叙事学与西方后结构主义哲学家吉尔·德勒兹的美学思想提出的一种叙事美学观,其强调叙事要突破有机整体论的束缚,并在艺术表达上呈现出新的可能.就时空观而言,非有机叙事摆脱线性时间.就事件观而言,非有机叙事的世界不再遵循逻辑化的事件序列,而是表现事件本然的生成状态,从而超越了传统事件序列组合的因果逻辑.就人物观而言,非有机叙事摆脱了概念化的人物.非有机叙事的审美特征表现为一种“感觉的逻辑”,通过叙事的艺术表达显现出了世界本然的深刻面貌.     

高校思政教育中情感教育的重要路径 ——叙事

情感教育是思想政治教育的重要组成部分,重视情感教育是思想政治教育的必然要求,更是思政教育融入日常生活的关 键,情感教育具有纠正传统教学的缺陷、促进认知向行为转换和有助于和谐师生关系建立的重要作用。作为情感教育的重要 路径叙事,一种生动地展现教育经验的教育方式,既是情感陶冶的重要方法,又是人类叙事性思维的表现方式,并且叙述故事 的过程也是一个情感体验的过程。叙事应用在情感教育中,通过选取鲜活的叙事内容、多样化叙事方式的应用,在给课堂带来 趣味性的同时,潜移默化地达成情感教育的良好效果。     

教育叙事研究与教师专业发展

传统的教育研究在方法上重视量化研究,追求科学与规范,导致教育远离教师生活实际.教育叙事研究走进教师日常生活,关注其教育实践的多样性与丰富性,并为教育实践者与教育研究者之间提供互动交流研讨的平台.教育叙事研究是实现教师专业发展的一条有效途径.     

民间叙事传统的转变——从廪君到向王

廪君叙事与向王叙事代表了不同时代土家族民众的文化认同。明清之际,廪君叙事主角逐渐被向王天子取代,而向王叙事中也糅合了廪君的事迹,并大量出现在民间地方志书中,但志书中概略的记载,远不能反映民间活态的向王传说。这种地方文化精英所做的带有一定目的或由于受到某种局限而做的有“剪裁”的记录及廪君叙事渐被向王叙事取代,都在一定程度上反映了此期土家族地区在纵横两个方向上的文化碰撞。     

教育叙事研究与高校教师的专业成长

教育叙事研究关注教师的生命价值和生活意义,关注教育实践经验的丰富性和多样性,为在科学发展观指导下,教育理论的探索与研究提供崭新的视界,并逐渐成为以意义诠释为核心的极富人文关怀的教育经验的理论方式和实践方式。     

叙事性景观设计的修辞策略——从文学叙事到景观叙事的空间转向

从文学叙事的角度研究景观设计,可以借用隐喻在特定场所设计中使作品脱离形下之＂器＂并表达其形上之＂道＂,借用省略在空间设计中促使事件与意义的生成并延伸其空间感染力,借用反复在景观塑造中引导层次组织的结构关系并强化效果体验,借用婉转在空间景观设计中烘托景区联系与景观层次,从而给人以婉转曲折的审美体验。将修辞学的相关概念与手法引入景观设计,可增强叙事性景观的表现力与感染力,让人们更加关注城市景观的人文空间价值,使环境体验者在参与中建立属于自己的场所记忆与场所认同。     

新时期乡土文学叙事：从个体历史到家族史

新时期中国文学在对农民和乡土的叙事中，显现出从个体历史叙事到家族史叙事演变的趋势，产生了类似于村史或准村史类的文本。这一演变过程可以简单地描述为：从二十世纪八十年代初的个体历史叙事到寻根文学的虚化个体历史叙事，然后到八十年代中期的后寻根小说热衷于乡村的“前”家族历史，再到九十年代初《白鹿原》等小说的家族史叙事，最后演变到九十年代末、二十一世纪初的村史叙事。     

从捷克到法国：米兰·昆德拉小说叙事艺术的流变

对比米兰·昆德拉在“捷克时期”和“法国时期”的小说发现,其中的叙事艺术发生了不小的变化。在叙事主题方面,政治和音乐是捷克时期小说中的重要母题,而到了法国时期,流亡主题所占比重不断增加。在叙事结构方面,捷克时期的小说复杂多变,到法国时期则变得简约随性。此外,相较捷克时期,昆德拉在法国时期越来越淡化对创作技法的关注。梳理昆氏叙事艺术的流变历程,可以为作品的研究提供重要启示。     

教师叙事研究探讨

教师叙事研究能够引导教师在教学活动中从事本身的研究,在自己的领域里以自己所擅长的方法进行教育研究,使教学活动趣味化,从而提高教学质量。本文阐述了教师叙事研究的发展和内容,指出了教师叙事研究的特点,呼吁更多的老师加入自身研究的行业。     

教育叙事研究的哲学基础探析

后现代哲学思想、现象学、解释学是教育叙事研究的哲学基础。在后现代哲学的否定性、多元化和差异性思维方式影响下,教育叙事研究体现出鲜明的后现代特征。现象学的生活世界理论、交互主体性理论和现象学方法是教育叙事研究直接的理论来源。解释学关于“理解”的观念,对以“理解”为核心的教育叙事研究有重要的启示作用。     

从辉煌到没落——《玉梨魂》叙事模式辨析

《玉梨魂》是清末民初言情小说重要流派之一的鸳鸯蝴蝶派开山之作,在中国现代文学史上曾经产生过巨大的影响.然而,小说在经历了短暂的辉煌之后,就受到了读者的冷遇,其中重要的原因之一在于它的独特的叙事模式.     

从科学到叙事:西方马克思主义的思想轨迹

西方马克思主义在发展过程中,其对待马克思的思想态度经历了从科学到叙事的转变。在这一转变中,哲学发挥了中介的作用,而后是文化的转向,最后走向文本、话语和叙事。由此,西方马克思主义写作的目的不再把知识统一起来,而是趋向局部的、地方性的、实验性的知识,致力于创造更多的范式、方案和策略。     

外语教师实践性知识的表达与管理——外语教育叙事库的构建

外语教师的实践性知识在其专业发展以及外语教育研究中起着至关重要的作用,但因其缄默性和非系统性而难以表达,而普通教育研究领域中的叙事方法恰好以现象学的视角展现了外语教师实践性知识存在的真实丰富的生活世界。但是,当前教育叙事研究的学术价值在我国尚未得到应有的重视,基于此,本文提出外语教育叙事库构建的设想,并初步确立了建库的框架与原则。在这个库中,外语教育叙事将被深度分析、诠释和应用,外语教育叙事研究也将走向规范化、合法化和实用化。最终,此叙事库将在外语教师个人化的实践性知识与普适性的外语教育理论这两极之间架起桥梁。     

新时代大学生爱国主义教育叙事的特性、主体与策略

在新时代新征程上,为奋力实现全面建设社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标,努力实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标,必须着力加强大学生爱国主义教育,推动青年大学生满腔热情地投身建设中国特色社会主义的伟大事业。厘清大学生爱国主义教育叙事特性,明晰叙事主体、优化叙事策略,可以增强爱国主义教育的感召力,提升爱国主义教育的实效性。大学生爱国主义教育叙事呈现出叙事立场的政治性、叙事根基的民族性、叙事内容的系统性和叙事话语的时代性等有别于其他教育叙事的特性。大学生爱国主义教育叙事的主体应建构由教师、学生和榜样等构成的“共同体”力量。大学生爱国主义教育叙事的优化策略是视角的微观与宏观相结合、文本的正向选择与反向选择相结合以及方式的传统手段和现代技术相结合。     

教育叙事视角下的大学英语小组合作学习研究

以教育叙事为视角,采用质的研究方法,讲述并解读利用小组合作学习进行课程实施的过程。研究发现小组合作学习对非英语专业大学生的英语学习动机和英语综合运用能力均有不同程度的提高,并且只有建立和健全监督和评价机制,才能彻底实现真正以学生为主体的课堂,实现学习的自主权。