家政创意

家政创意既是夫妻又做情人弘仁译编两情缱绻只是“谈情说爱”，如果要有情永固，则须以友谊作后盾可以说，普天之下的夫妻都企望白头偕老。许多夫妻也知道，必须心中有爱，才会生死不渝，长相厮守。但他们却往往未能认识到，夫妻之间若缺乏深厚的友谊，那种爱只不过是荷尔...     

从《周易》看“和谐”理念的历史渊源与思想内涵

“均富”，是传统儒家的基本理念，自汉代以来，成为当权者化解社会矛盾。使社会由“乱”至“治”的治国之道。迄至近代．寻求拯救国家民族良方的仁人志士，对传统的“均富”进行了现代诠释，赋予时代精神，并力图使之由理念转化为社会现实。     

老年五立论

上个世纪80年代初，湖北的卫衍翔先生提出了“六十而立”论，影响日隆。其后，国家提出了“五个老有”、“六个老有”的工作方针，其中包括了非常重要的“老有所为”主张。2002年，国际社会在西班牙马德里召开了意义深远的第二届世界老龄大会，提出了“积极老龄化”的战略主张。同年，     

忽必烈缘何疏远姚枢

忽必烈之所以能登上皇帝的宝座,与一位汉族大臣姚枢的辅佐密不可分。姚枢,字公茂,号雪斋,又号敬斋。他自幼勤奋好学,心怀天下,非常有才能。1250年,忽必烈把姚枢召至麾下,向他征询治国大略。姚枢“乃为书数千言,首陈帝王之道”,把“治国平天下之大经”归结为八目：修身,力学,尊贤,亲亲,畏天,爱民,好善,远佞。同时,姚枢还提出“救时之弊”三十条。忽必烈对姚枢的见解赞赏不已,以后“动必召问”,并让他教授世子经书。     

不要蜗居我们的蜗居--《我们的未来--蚁族再调查》序

因为有天安门、王府井，因为有香山和长城，因为有“鸟巢”“巨蛋”“大裤衩”，经不住诱惑，他们来了。
　　但是，这些似乎都与他们无关。
　　他们住在离这些高楼好远好远的农家，或者高楼边的蜗居里，在那些隔板隔成的“联合国”里，用几百元的租金编织着他们的五彩梦想。     

第十四讲 酒与诗人情怀（下）

诗人陶渊明内心的压抑更深，在他虽然也有“猛志溢四海，骞翮思远翥”之少年宏志，但到底“淹留遂无成”而不得不“终死归田里”。他所要求的只能是“复归返自然”，然后“采菊东篱下，悠然见南山”。为什么采菊？他道：“秋菊有佳色，裹露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”是用菊酿酒，过着远离尘世、忘情脱俗的返璞归真生活。     

孔子主张中庸吗？

孔子主张中庸吗？著名金文专家夏渌教授指出，孔子所云“事祗”，与“中庸”金文字形相近，致使他长期被称为中庸之道祖师爷。其实，“事祗”是中华民族的诚敬美德，孔子何尝会申请中庸的专利？（古今）孔子主张中庸吗？@古今...     

孟子的智慧（中）

中国自古以来就有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，而把“修身”列在首位，是因为古人认为良好的个人修养是一切成功的基础。     

何必叹匆匆

又是春天了!“冬天既然来了，春天还会远么？”当春天快要来时，人们不觉得它来得快，“还会远幺”，就很有等待又等待，等待得似乎太久了的情怀：     

思想有多高 路就有多远

哲者说：“思想有多高，路就有多远。”对于企业而言，“高”不仅是企业投资经营者将企业或品牌进行市场定位的一种姿态，同时也是企业经营者及群体思想修为的具体表现；“远”则是企业理念指导下的决策、文化、管理、设计、品质、营销、服务、策划、品牌等企业综合运营水平的具体展现。     

“啃老”之风当休矣

“以德治国”，是以胡锦涛同志为首的党中央治国方略的重要组成部分。中国历来有“孝为德之本”之说，考察一个人的德行，首先看其是否尊崇孝道。     

李学勤与“秦人源于山东说”

在先秦史学界，一直有“秦出东夷”和“秦为西戎”两种观点。比如，历史上，司马迁的《史记·秦本纪》就认为，秦人出自西方。而现代历史学家，国学大师钱穆、傅斯年等人的研究，则主张“秦之先世本在东方”。     

敬老献真情──记“敬老局长”伍远华

敬老献真情──记“敬老局长”伍远华肖学能“伍局长对老干部真好”，老同志这样称赞，在职职工也这样评价。的确，伍远华从到衡阳市工商局当副局长那天起，就是敬老尊贤的模范，１９９２年出任局长后，他更是把离退休工作刻在了脑子里，做得愈加出色。（一）伍远华常常说...     

中国文化中的和谐思想及和谐社会理想

据考证，“和”字最早出现在甲骨文和金文中，广泛地运用在家庭、国家、天下治理中。其意在描述内部运行良好的状态。“谐”指协调、融洽。“和谐”一词即指内部发展良好，上下左右协调一致。先秦时期，孔子从治理国家的角度提出“和为贵”的主张，突出强调了一个“和”字，     

“人民中心论”——马克思人民主体思想的逻辑起点与当代价值

“以人民为中心”,是马克思人民主体思想的当代诠释, “以人民为中心”贯穿中国发展的各个环节,融入全面从严治党、全面深化改革、全面依法治国、全面建设社会主义现 代化国家的进程之中 , 是我们党和国家一切行动的出发点和落脚点。     

周恩来舌辩宋美龄

1936年12月12日，张学良、杨虎城二将出于爱国热忱一举扣押了反对抗日、积极“剿共”的蒋介石，爆发了震惊中外的“西安事变”。彼时西安局势复杂，各方虎视眈眈，剑拔弩张，情况危急。一方面东北军、西北军将士主张杀蒋以揭竿起义，抗日救国。     

“艺友”新解——基于学前教育专业实践教学的思考

学前教育专业需要培养学生的实践操作能力，陶行知先生主张的“艺友制”对此项培养有重要的借鉴价值。但是新时代下，“艺友”的涵义需要与时俱进。开卷有益、案例分析、观摩教学和实践操作等具体实践活动，可以有效应用“艺友”的理念来进行组织。     

和谐社会需“崇厚”

有“以法治国”的提出，有“以德治国”的提出，又有“构建和谐社会”的提出，“法”“德”兼治以“构建和谐社会”，善莫大焉。朱穆的《崇厚论》问世以后，反响很是强烈。可是时过不久，他遇上了一件很让他反感的事。那是朱穆在做县令的时候，有一名叫刘宗伯的汉子，这人就连当时士人都极讲究的母亲新丧、要为母亲“守孝”都不顾，脱下孝衣就来拜见朱穆，说尽好话恳求在县衙里给他安排个差事，朱穆成全了他。朱穆做了侍御使，刘宗伯又远道进京求见，恳请再给他谋个体面一些的差事，朱穆又成全了他。后来这人经过一番不干净的活动，时来运转做上了银印青绶二千石秩位的高官，爬得地位比朱穆还高。再见到朱穆，他竟是好像根本不认识朱穆。     

公益是每个人必须承担的责任

公益事业，上善若水；公益论坛，水绕灵山。 宗教与公益有不解之缘。比如，佛教呼唤“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”，道教主张“齐同慈爱、济世利人”，伊斯兰教断定“只爱自己的人没有信仰”，基督教强调“施比受更有福”。比如，“千手观音”的启迪：别人有难，你要不惜一千次伸手助人；你遇灾难，就会有一千只手来帮你。     

也谈“君子远庖厨”

生活中，有些人喜欢美味，离不开厨师，可又看不起厨师，有时还拿出“君子远庖厨”的姿态，似乎只要远离庖厨，自己就是君子了。其实，这是对“君子远庖厨”一语的误解。在古代，特别是那遥远的上古年代，厨师的地位是相当高的，厨师是普遍受到社会尊重的。