清代陕甘回民起义研究概述

有清一代,聚居在陕甘地区的回族、撒拉、东乡、保安等各族,多次举行了武装反清起义。因他们都信仰伊斯兰教,该教历史上被称为“回教”,因此,一般通称为回民起义。其中较大规模的有:(一)顺治五年(1648)由米喇印、丁国栋领导的甘州回民起义;(二)乾隆四十六年(1781),爆发于青海循化地区的苏四十三领导的回、撒哲赫林耶教派的反清起义;(三)乾隆四十八年(1783)田五等人领导的甘肃通渭石峰堡起义;(四)咸同年间(1861—1873)在太平天国革命影响下爆发的陕甘回民大起义;(五)光绪二十一年(1894)     

循化伊斯兰教研究

本文概述了循化的历史和循化伊斯兰教的地位,探讨了伊斯兰教传入循化的时间,分析了循化撒拉族穆斯林聚居区的形成和独特的内部结构、有关制度、祖传手抄本<古兰经>等对这个聚居区形成的促进作用.介绍了清乾隆前在循化初建的清真寺,特别是古貌大体仍存的7座清真寺,介绍了循化伊斯兰教的教派(包括拱北)、教派斗争和穆斯林反清起义,最后介绍了民国时期的循化伊斯兰教和时循化伊斯兰教大家不熟知的几条汉文资料的存目.     

再论苏四十三事件的性质

对于乾隆四十六年(1781)在甘肃循化地区(今青海省循化撒拉族自治县)发生的苏四十三事件,史学界争论较多,看法分歧。有的认为:“是宗教形式掩盖下的广大回回、撒拉各族贫苦农民为争取自身解放和民族解放反对本民族地主阶级与清朝统治者的武装斗争”。有的认为:“是由教争演变而成的反清起义”。还有的认为:“是一次对国家、对民族、对劳动人民毫无益处、毫无进步意义和反革命性的地方骚乱”。对于这个问题,我们有必要进行深入的研究,这对接受历史教训,增强信仰伊斯兰教各民族之间的团结、各教派之间的团结,发展西北民族经济将是十分有益的。本文拟从这次事件的起因、提出的口号、清政府采取的政策等方面对它的性质再做些探讨,以求教于这方面的专家学者。     

昔日拉卜楞寺和历世嘉木样活佛

(一)拉卜楞的历史和沿革拉卜楞即今日甘肃省甘南自治州之夏河县,昔以寺得名。在周秦时代纯属西羌,汉为金城郡白石县地,晋属河州,南北朝属吐谷浑,北魏属河州,隋改大业时河州为枹罕郡,唐仍归河州,北宋时为角斯罗所据。南宋宝庆(1225—1227)年间以后没于吐蕃,金置积石州。元设河州路,所辖颇广,拉卜楞当在河州路范围中也。明属河州卫,清初裁卫仍属河州。清乾隆二十七年(1762年)分设循化厅,移河州通判驻之,属拉卜楞,所辖共二十一寨。自兹以后为青海黄河南亲王(按:该王是蒙古族,元初成吉思汗西征时封为世袭亲王)属地。考其寺之沿革有记载者距今有二百六十余年,原名拉章扎西期     

清朝时期儒学在青海循化地区的传播及难以展开的原因分析

儒学在青海的传播大体上遵循中央政府势力在地域上以西宁为中心,渐次由东部农业区向周边少数民族地区扩开的规律。乾隆、同治、光绪年间三次大规模回族撒拉族反清事件发生之后,清王朝始在循化等地力建儒学。由于儒学教育很难让边地民众获得参与主流社会所需要的知识、态度和技能,儒学在以循化为代表的青海少数民族地区的展开难与内地相等。     

保安族的名称和族源

名称保安族的名称是由地名而来。据青海的《循化志》、甘肃的《河州志》和《甘宁青史略》中的记载,大约是明初,当时的封建王朝为了镇压少数民族,在今青海省同仁县境内设立了保安站、堡(操守所),以后建筑了保安城。到清朝雍正年间,清政府就在保安城设立了“陕西河州镇镇属保安营”。据《循化志》雍正七年(1729年)记载:“保安城土城一座,     

马占鳌及其军事谋略

清末爆发了轰轰烈烈的西北回民大起义 ,涌现出了许多风云人物。本文通过河州回民反清斗争中著名的太子寺会战及其他几个战例 ,分析了马占鳌军事谋略从雏形到成熟的形成和实践过程 ,从而对其在战争中所表现出的胆识和才华以及所起的重要作用有一个较为全面的认识。     

关于评价新疆回族、维吾尔族起义的几个问题

清朝同治年间,继陕甘回民起义之后,新疆回、维吾尔等各族穆斯林也掀起了声势浩大的反清起义。1864年6月(同治三年五月),库车起义爆发,紧接着,乌鲁木齐起义发生,并在南北疆迅猛展开,至1873年(同治十二年),最后被阿古柏击败,前后历10年之久。究竟如何评价这场起义?建国40年来,各种近代史著作及有关论文,大多辗转因袭,对这场起义作了基本否定的结论。在较有影响的著作中,有的说:1864年,“新疆回民起兵反满,但在某些反动首领统     

论清代河州的再度兴起

清代河州的再度兴起是以伊斯兰教门宦制的出现和出身于河州的西北回族军事首领的兴起为标志的。伊斯兰教门宦制之所以最早出现在河州是由于特有的政治、地缘文化、经济等因素为河州回族的发展创造了必要的历史条件和得天独厚的宽松环境。众多回族首领之所以出自河州,除同治年间西北回族大起义的大气候外,以河州新的政治、宗教力量的兴起为标志的河州回族的迅猛发展,以及随之而来的要求获得相应的政治地位则是河州回族军事首领得以产生的社会根源。河州军事首领的出现既在一定程度上符合回族的愿望,也是清政府的期盼。     

试说杜文秀服毒赴清营的性质

杜文秀是清咸丰、同治年间云南迤西各民族人民反清大起义的主要领导人,以他为首的起义政权——大理政权坚持反清斗争十六年,给清王朝在云南的反动统治以沉重打击,在近代云南人民革命斗争史上写下了光辉的一页。1872年12月,在大理城即将被清军攻破前夕,杜文秀为避兔清军屠城,决定在服毒后去见清总兵杨玉科。他被送到清营后,立即被杨杀害。     

清代贵州古州苗民起义

贵州古州起义亦称包利起义或雍乾苗民起义,是清雍正十三年至乾隆元年间(1735—1736年)爆发的一次规模空前的苗民大起义,与乾嘉时和咸同时苗民起义并称为清代苗族三大起义,在苗族人民反压迫、抗暴政的斗争史上留下了光辉的一页。     

《钦定石峰堡纪略》

《钦定石峰堡纪略》清代西北回民起义史料。纪昀等编纂，凡二十卷。乾隆四十九年（１７８４）甘肃中部爆发了四五领导的回民起义，清政府出兵镇压。事后，纪昀等奉敕将有关平定这次起义的皇帝谕令及大臣奏稿，按成文次序编排成书，因回民起义军以石峰堡为根据地，故以名书...     

二十世纪河州经堂教育的两次重大突破

中国的经堂教育自16世纪中叶在陕西形成以来,逐步在全国范围内得到推广。清同治年间,随着陕西回民起义的失败,经堂教育的中心也随之西移,河州成了中国经堂教育的中心。20世纪50年代,经堂教育在河州出现了第一次重大的突破和变化;80年代,又出现了第二次突破,使河州的经堂教育在课程设置、教学方法和教材选用上突破了传统的模式。这两次改革,是20世纪河州经堂教育的两大飞跃,而这两次重大变化都发生在河州著名经师“井口四师傅”和他的弟子两代人的手上,其影响已经远远超出了河州地区的范围,扩展到了全国各地,对未来中国的经堂教育必将产生巨大的影响。     

阐述全面 持论公允——读高文远著《清末西北回民之反清运动》一书

清代同治年间,我国陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地回族人民先后发动了大规模的反清运动。这次回民的反清运动持续了16年之久,沉重地打击了清政府统治,在近代回族斗争史上写下辉煌的篇章。西北回民反清起义这一历史课题,曾吸引了一些中外学者进行研究与探讨,发表了一些有关的论著,1988年台湾学海出版社出版的高文远所著《清末西北回民之反清运动》(以下简称《反清运动》)一书,就是近年来中国学者在这一历史课题研究中推出的一部新成果。     

悲壮的历史 不屈的往事——读《同治年间陕西回民起义历史调查记录》

公元1862年,陕西爆发了历时17年的回民反清起义,对这段悲壮而不幸的历史,官方的记载失之公允。20世纪50年代中期,西北大学历史系教授马长寿和他的弟子抱着对历史负责的态度,就回民起义在各地活动情况进行调查,得到了来自民间的真实宝贵资料,后历经曲折,终于使《同治年间陕西回民起义历史调查记录》一书问世。     

杜文秀起义失败后的云南回族

一 同治十一年(公元1872年)十二月,杜文秀大理政权的首府大理城被清军攻占。再过一年半,起义宰的最后一个据点腾越厅(今腾冲)属云峰山失守,至此,坚持反清斗争18年的大理政权完全被清政府镇压下去了。大理政权虽然失败了,但给予清王朝在云南的反动统治的打击是十分沉重的,云贵总督刘岳昭和巡抚岑毓英供认:“查杜逆倡乱以来,流(?)一十八载,攻陷五十三城,西则扰及四川会理诸州,东则窜踞贵州兴义务属,蓄发变服,铸印设官,伪造禁城,僭规王制,燎原之势,几覆全滇。”清王朝对起义政权一开始就充满着刻骨仇恨,必欲置之死地而后快。这集中表现在两方面:首先,对于已经放下武器的起义军民,甚至对于一般回族人民,恣意进行血腥屠杀,几乎凡是起义军战士即杀,凡是回族人即     

引渡白彦虎与“投敌叛国”说

１８７７年１０月,清同治年陕甘回民反清起义失败。１８７７年１２月～１８７８年３月,３支陕甘回民义军余部进入俄国七河地区定居。此后,清政府曾４次引渡白彦虎,欲置死地而后快。４次引渡也攻破了白彦虎投敌叛国、中华败类之谬论。证实了白彦虎在陕甘回民起义中的突出地位与贡献     

中亚东干族与中国传统礼俗

中亚东干族与中国传统礼俗王国杰东干族指清代移居到前苏联中亚地区的陕甘回民后裔，其中多数为１８６２年由白彦虎领导的陕西反清回民起义军第４代、第５代传人。１９１７年前这批人不足２万。十月革命后苏维埃政府承认东干族为少数民族。１９９０年其总人口不足１０万，...     

关于赵金龙起义几个问题的商榷

道光年间赵金龙领导的湖南瑶族反清武装起义,在湖南农民战争史上,或在瑶族史上,都是一个重大的事件。这次起义,充分显示了瑶族人民在反剥削反压迫斗争中顽强的战斗精神和巨大的力量,沉重地打击了清王朝的封建统治。对于这次起义,姚舜安同志的《赵金龙领导的瑶民起义》一文(载于1983年第2期《广西民族学院学报》,以下简称姚文),作了     

试探河洲话的产生基础

河州是甘肃临夏的旧称，它以现在的临夏为中心，包括东乡族自治县、积石山保安族东乡族撤拉族自治县、青海循化撒拉族自治县以及甘肃甘南藏族自治州和青海黄南藏族自治州的一部分地区。河州话是生活在这一地区的汉族和回族所说的二种汉语方言，也是这一地区的其他少数民族相互交际的工具。河州话被划入汉语北部方言的西北次方言，但它具有很大的独特性，它与汉语普通话不仅在语音和词汇上有差异，更突出的是表现在语法方面。本文拟通过对河州地区回族历史来源的分析，以及河州话和阿尔泰语的对比，就河州话的产生进行一些分析。河州话是河州…