社会资本视野中的韩国思想政治教育

社会资本概念近年来越来越成为社会学家、经济学家和政治学家的分析工具。用社会资本的概念来分析韩国思想政治教育,在理清思想政治教育与社会资本关系的基础上,指出韩国思想政治教育提升社会资本的功能表现,以期对我国的思想政治教育有所启示和借鉴。     

论马克思的“资本-技术”共生体思想

“资本-技术”共生体是借用生物学的“共生体”概念描述马克思关于资本与技术在现代社会彼此互利、互为依存、互为彼此根据和条件的本质关系而形成的概念。马克思的“资本-技术”共生体思想，在政治经济学批判的话语体系中，意指资本的增殖意志与技术的效率追求的同一，它们相互联结构成现代社会的基础结构；在马克思关于人的本质及其实现的总体性哲学反思中，意指资本与技术相互联结，构成人类社会特定发展阶段人的历史性规定和异化的客观力量。“资本-技术”共生体思想是把握马克思的异化思想进而理解马克思思想不同发展阶段的理论联系的枢要所在，也是诠释《资本论》的理论地位和话语逻辑，进而把握马克思对现代社会经济的实证研究具有的哲学高度的关键理论节点。     

社会资本及其本土化研究的几点思考

社会资本理论的提出,为各个学科提供了一种重要的解释范式,这正是它的重要价值所在。不过,社会资本理论也存在不少问题,如存在概念过窄、解释范围过宽之嫌;社会资本概念混乱;社会资本理论混淆了社会资本的来源与结果。国内在引入社会资本概念时,一定要从中国文化传统和当前社会转型的特殊性出发来研究社会资本,进而在此基础上建构出符合中国实际的社会资本理论。     

个体智力资本的内涵解析及其构成研究——一个整合的本土化概念模型

通过对资本、人力资本、智力资本等概念的回顾分析了资本概念的本质内涵,形成对员工智力资本概念内涵的完整认识。然后根据员工智力资本概念内涵逻辑地将人力资本、社会资本与心理资本概念纳入个体智力资本的概念框架之中,提出个体智力力资本整合概念模型。模型旨在给出全面观测员工个人价值的理论框架,尚待有关实证研究的修正和支持。     

社会资本及其测量的理论研究

学术界针对社会资本的研究已有不少,但意见各异,需要对之进行思辨,尤其是在社会资本的概念及其测量方面的研究。规则、社会网络、信任等本身不是社会资本,只有当它们被加以工具性的利用时才成为社会资本。但是,规则、社会网络、信任却是衡量或测量社会资本的主要指标,是社会资本的重要表现形式。研究社会资本的概念及其测量具有重要的理论意义和潜在的应用价值,是进一步开展社会资本应用性研究的基础。     

解释力:基于社会资本的范式研究

社会资本无疑是20世纪后现代理论思维范式的一次理论革命。社会资本自问世后引起了社会学、经济学、政治学和管理学等学科的广泛关注,各学科都从各自的理论背景出发对其进行了系统阐述,把它看成是对未来社会发展的新的解释范式。但由于受背景的局限和分析的基础差异,理论界至今未形成思想共识,特别是在理论应用方面呈现了宽泛化倾向。本文立足于社会资本的解释力视角,通过对社会资本理论背景和概念溯源的挖掘,梳理和澄清理论界对社会资本理解的误区,旨在使学界对社会资本理论有一个全新的思想认识,以保持社会资本理论未来可持续发展的生命力。     

社会资本理论若干问题的再探讨

运用文献综述的研究方法,探讨了社会资本理论的三个问题:(1)关于社会资本概念的发展轨迹。认为其经过了从微观到宏观、从批判性概念到建设性概念、从社会学、经济学范畴到文化、道德范畴、从私人产品到公共产品的发展过程;(2)一个社会的特定社会资本形式到底如何形成?认为对这一问题的回答不能局限在社会资本理论本身来寻求解决;(3)社会资本理论的创新性何在?对其理论价值如何进行评判?通过对以上问题的再探讨,期望对社会资本理论的发展和完善有所助益。     

历史观在“资本演变和虚拟资本形成”教学中的应用

现代社会资本形式纷繁复杂,怎样让学生对各种各样的资本形式形成比较系统而又完整的概念是一个值得研究的教学问题。本文根据资本主义社会产生以来资本职能的演变、分工和细化,把资本演变、产业资本和虚拟资本之间相互关系发展的历史分成3个历史阶段,对此进行逐一分析,发现用历史的方法分析资本形式的演变及其相互之间的辨证关系是理解资本概念的有效途径。     

布迪厄的社会结构理论述评

布迪厄是从资本入手来分析社会结构的，在他这里，资本是个广义的概念，包括经济资本、文化资本、社会资本和象征资本四种类型。由资本总量和结构的差别性分布，形成了社会分层结构。阶级惯习或文化品位，承担着社会分层的功能。文化资本再生产的同时，也就是社会结构的再生产。布迪厄的社会结构理论，充满着批判精神。     

资本的两种无限性及其哲学启示——基于《逻辑学》解读《资本论》的一条路径

黑格尔的真无限与恶无限思想为理解马克思的资本概念提供了一条重要路径。资本具有真无限和恶无限两个基本特征。从真无限的角度看,资本是自我联系、自我相关的闭合结构,资本的所有存在形式都能够在循环运动中内在地关联在一起,甚至具有把社会生活中的一切要素都吸纳到自己运动轨道之中的趋势。资本在不断地回归自身的循环中,不断地使自身增殖,这是一个无止境的过程,因而又具有恶无限的性质。资本的真无限与恶无限促进了传统社会向资本主义社会的转型,塑造了物化的社会结构、世界市场和思维方式,对于批判性地把握资本主义社会的整体构型具有重要的哲学启示。     

学术不端行为的成因及治理：社会资本的视角

社会资本理论讨论的是嵌入社会结构网络中的个体利用手中所掌握的社会资源追求利益最大化的行为选择问题,社会资本在我国学术界的存在很大程度上助长了学术不端行为的蔓延。通过梳理学术系统中社会资本的概念,以人际关系、信任、学术规范为维度,分析我国学术不端行为的起因,指出社会资本在学术过程中产生的负面效应并提出了治理学术不端的对策建议。     

明清族商研究的倡言与思考

关于中国古代商人及商业资本历史的研究,是20世纪中国历史学研究的一个重点领域,成果很多.然而,从商人及其资本的内部构造来探讨他们之间的相互关系,却是以往研究中较为忽视的领域.明清"族商"研究概念的提出,以及对家族、乡族商人及其资本的内部构造与商人群体、资本群体的运作模式进行考察,对其所蕴藏在文化意识之中的多元经济观念进行审视,有助于寻求多视角地认识中国传统商人及其资本的变迁之路,从而对中国传统商人与资本的内在本质及其发展前景,形成一个更为全面和客观的评价.     

企业社会资本概念模型及运作机理研究

在文献研究的基础上,构建了企业社会资本的概念模型,认为企业社会资本是企业的网络资源、关系资源和特定的能力资源的有机集合体,并就影响各种资源形成的因素及运作机理进行了分析;认为网络资源和关系资源是企业社会资本形成的基础,它们决定企业社会资本的存量,特定的能力资源是企业社会资本发挥功效的关键。     

唯物史观:蕴涵马克思丰富环境思想的社会历史观

马克思创立的唯物史观绝不是经济史观和技术史观,绝不是环境危机的思想根源。而是蕴涵着丰富环境思想的社会历史观。在环境友好型社会建设中,挖掘马克思唯物史观蕴涵的环境思想。对于生态文明建设意义十分重大。     

试析梁启超诗学的启蒙主题

梁启超将启蒙作为其诗学主张的核心主题 ,并自觉地将这一主题贯穿于其诗学体系之中。他明确提出诗歌要用当时的新语句来表达新意境 ,诗歌要表现近代世界新兴的社会理想、哲学观念及其自然科学、物质文明 ,宣传当时欧洲先进的精神思想 ,为当时中国的政治变革服务。启蒙是梁启超诗学的一个重要内容 ,也是他诗学的基础 ,是理解他诗学主张的关键。     

基于族际对比的少数民族农民工就业竞争能力研究

少数民族农民工就业竞争能力主要包括人力资本、社会资本、文化适应性和个体适应性等几个方面。少数民族农民工人力资本水平与汉族存在较大差距,是影响就业的首要因素。绝大多数少数民族农民工依靠社会资本获得就业机会,但社会资本存量水平较低。少数民族农民工的文化适应性、个体适应性与汉族有一定差异,今后在注重技能培训的同时应加强良好观念、行为的养成。     

论社会资本与提升国家软实力

社会资本作为一种新兴的理论研究范式,为当今中国提升国家软实力提供了具有解释力的分析框架和新思路。社会资本能够为国家软实力的提升奠定良好的社会基础,国家软实力的增强依赖于社会资本存量的提升。信任、规范、网络等社会资本形式,对于提升国家软实力有着不可或缺的重要作用。新形势下,发展适应国家软实力提升的现代型社会资本是中国提升国家软实力的根本路径。     

重商主义的早期海外推行

重商主义是资本原始积累时期代表商业资本利益的一种经济学说和经济政策，适应了资本生产发展时期社会发展的需要，为西欧各国封建君主国家和早期工商业资产阶级所称道与推行。在重商主义思想的指引下，西欧诸国进行了早期的殖民掠夺，进而开始资本原始积累。从重商主义的形成、经济思想、以殖民掠夺为载体进行海外推行三个方面进行剖析，以便更好地了解重商主义。     

农民工社会保障缺失的深层原因分析

农民工是社会上的弱势群体,社会保障不论从哪种理论来讲,都应该覆盖这一群体,但事实恰恰相反。原因何在?文章试从保障体制、保障观念和对人力资本的错误认识方面展开分析,探求阻碍农民工社会保障到位的根本原因之所在。     

物象化、物化与马克思的拜物教批判

考察马克思的拜物教批判,需要区分物象化一般与生产关系的物象化、物化一般与社会生产规定的物化,需要区分商品、货币和资本的拜物教性质与竖立其上的拜物教观念。生产关系的物象化是指生产关系表现为物象与物象之间的关系;社会生产规定的物化是指物在特定社会关系中获得的社会性质,表现为它作为物就具有的属性。资本的拜物教性质非常复杂,远不是生产关系的物象化和社会生产规定的物化能够透彻地说明的。拜物教观念指的是一种把物在一定的社会生产关系中获得的规定性看作物的自然属性的错认,它直接与社会生产规定的物化而不是生产关系的物象化有关。在拜物教观念的支配下,资本主义生产当事人混淆了生产的物质内容与社会形式,把资本主义生产方式抽象化、永恒化了。