宋代状元文化背景下的市民观照

《张协状元》以其市民阶层立场,反旧有状元系统文学思路,予以改弦更张,其目的是为迎合市民趣味的娱乐需求,追求情感与感官刺激、剧场效果.其结果则重新组合了宋代状元文学的样式及内容,从而竟使《张协状元》在中国文学史上独树一帜而成为宋代状元文化背景下的市民文学经典。     

“文气”论

本文对中国古代文论中的“文气”范畴，作了历史与现实的考察；对“文气”的出现以及其所具有的历史内涵予以全面论述，指出“文气”的哲学基础乃古代万物之源的“气”，“文气”是“气”之“生命性”在文学观念中的体现。文章并从文学活动的整个过程的角度，对“文气”所具有的历史形态进行了分析，既着重于创作与本文两个层面，也顾及文艺美学的角度，对“文气”的文学意义作了论述。     

关于“词”的名称与定义的重新审视与界说

作为中国古代一种后起的文学体裁,作为“一代文学”的典范形式,“词”和“宋词”的概念已在宋代以来尤其是近现代以来的“词学”和“词史”研究中被广泛运用。但是任何一种文学形式都有它发生、发展、繁盛、衰落的演变历程。在这个漫长的历史进程中,它的体裁名称是变动不居的,它的内涵性质也是确定的。尤其是象“词”这种文学体裁,不仅是在中国古代诗歌长河中流淌了干余年后新分溢出的一个支流,而且更经历了一个由综合艺术中独立出来而回归诗歌长河的漫长而曲折的演变历程。与其它文学形式相比,“词”的名称尤其     

状元服后面的社会落差

6月27日上午，陕西省今年高考的两名状元谢尼和冯字宁，身着古代状元服，头戴状元帽，坐上状元车，在一阵喧哗声中，两状元畅游大唐芙蓉园，他们就像穿越了时空，再现了1300多年前大唐时状元新科及第的盛况。诚然，能顶冠状元，当是喜出望外，但硬要寓意什么“独占鳌头”，     

从明代状元策看明代民风问题与决策导向

明代状元策中,帝王与士子们就民风问题所进行的双向互动勾勒出时局变化背景下,对世道人心关注的多个层面,彰显了殿试策"经济之文"的价值与意义。明初状元策侧重于敬天保民,完善礼乐制度建设,养成醇厚民风。成化年间,君臣溺于宴安,风尚趋变,状元策多着眼于学校教育、乡党守令的教化职责。正德、嘉靖以降,世教寖衰,奢僭成风,状元策关注如何行政才有移风易俗的实效。     

试论“王朔现象”

王朔是新时期文坛上倍受瞩目、争议颇大的作家之一。探讨“王朔现象”，是一个很有意义的课题。特别是从社会、商业两个意义上来研究作为文学现象和商业现象的“王朔现象”，有助于当代文学创作的发展与启迪。作为文学创作现象，它反映了计划经济和商品经济过渡时期一种新市民文化的诞生与崛起；包含了反叛传统、个人主义、金钱观念等某些现代观念，为文学题材突破禁区增添了勇气。作为商业现象，它是靠商业手段制造、包装、推销而走红的现象，是文艺和商业的．种结合物。     

关于“重写文学史”问题的若干思考

自1988年陈思和、王晓明在《上海文论》上主持“重写文学史”专栏， “重写文学史”这一说法第一次被明确提出，遂成为20世纪80年代文学活动的核心面向之一。但笔者认为，如果仅从狭义的角度来理解“重写文学史”是远远不够的，它不只是80年代产生轰动效应的文学事件，更是自现代文学产生以来就贯穿整个文学史而无法抗拒的历史思想潮流。广义而言，“重写文学史”一直是文学建设者们或隐或显的文学思想诉求，或被动或自觉的文学参与姿态。它在80年代被正式赋予了学术的内涵，但却上可追溯至现代文学的源头，下可延伸至不断发展的当今文坛，既在中国古代传统文学的孕育下新生，也从世界文学，尤其是西方文学中汲取力量而发展。只有从广义和狭义两个角度认识“重写文学史”这一问题，才能以更积极的态度面对文学发展的挑战，以更客观的立场审视文学发展的调整，也才能在真正意义上实现对于中国现当代文学这一学科发生发展的理解。     

形式主义“文学性观”对文学翻译的认识论与方法论意义

俄国形式主义的“文学性观”认为文学形式是文学赖以存在的根本,具有特殊的美学价值.这一观点如应用于文学翻译则有特殊的认识论与方法论意义,它可以帮助我们对“重意轻形”的翻译传统进行重新审视,本着翻译的“差异性伦理”忠实地传达原文的形式与意旨,同时在翻译实践中对原文的形式予以足够的关注,不轻易牺牲原文的形式,做到文学翻译的形神兼具、形神俱佳.     

“兴会”的多维阐释

“兴会”是中国古代诗学中内涵最丰富、歧义最纷纭的诗学范畴之一。本文从创作心理角度，阐释由“兴会”引起的审美主客体的互动；从文本构成维面，审视“兴会”多向度运动与文本形态的关系；从阅读鉴赏角度，兼及接受主客体及接受主体之间的心理互动；从中西诗学比较视阈，展示灵感与“兴会”相生共融的关系。旨在彰显中国古代诗学精神，强调当代语境下古代文论的现代转换意义。     

赵秉忠状元卷中的政治哲学及意义

赵秉忠的状元卷是迄今为止国内发现的唯一一份现存的明代状元卷真迹,具有相当大的文献价值和历史意义。状元卷以“问帝王之政和帝王之心”为应试题目,考察的是考生的治国见解和策略。不仅文笔优美、行文流畅、结构严谨、书法工整,具有较高的书法艺术和文学欣赏价值,而且论文思维和逻辑蕴藏着浓厚的儒家政治情怀,其所论述的人君论、选官论、教化论、治安论等治国理念,深切反映了传统儒生的政治抱负和理想。因而,从某种程度上而言,状元卷可以说是儒生赵秉忠的一篇政治哲学论文。      

古典美学中的“逸”与“狂”之我见

“逸”与“狂”在我国悠久的古代文化发展中,逐渐形成为古代最具代表性的审美趣味和艺术风格之一,探究其形成原因及其发展过程,可以揭示我国古代审美和艺术创作过程中的一种特性和趋势,那就是自然人性化倾向.有人说文学是“人学”,而古代的审美当然与“人学”紧密相连.     

论“华山论剑”的文化渊源

学界认为金庸笔下的“华山论剑”学自《蜀山剑侠传》之“峨眉斗剑”，本文认为“华山论剑”从小说的情节结构上来看是出自“峨眉斗剑”，而从其争夺“武功天下第一”的目的和“五绝”排位的结果来看，其文化渊源当是科举状元之荣誉和神话传说中的五方帝以及梁山英雄排座次。     

“原型意象”与《红楼梦》爱情故事的新“范式”

作为二十世纪当代文学研究的四大方法之一、文学批评的五种模式之一，原型批评在当代中西方文论中都发生了很大的影响。它试图从宏观的、整体的和系统的原则出发，把“单篇诗作放回到作为一个整体的诗歌系统中去”，加以研究，从而构造自己的理论体系。在此，我试图从它的理论中汲取一些合理的因素，来观照《红楼梦》。由此看到：《红楼梦》在爱情文学的这一系统中，创造了一种新的“范式”。“范式”，从理论上讲，是一个具有巨大解释力的词。但在本文中，“范式”只具有原型的意义。原型或原型意象，本是原型批评的重要概念和核心术语，它…     

中国状元殿试卷及其价值

以上海教育出版社新版《中国状元殿试卷大全》为文本,探讨状元殿试卷的价值,认为唐宋元明清历代政治、经济、学术、文学,尤其是科举制度皆可以从状元卷中得到反映。从某种意义上说,状元殿试卷,给我们留下的是一份珍贵的文化遗产,更是一部凝结着政治智慧与爱国爱民思想的历史教科书,值得深入研究。     

“草原文学”界定及其它

草原文学是草原文化的重要组成部分。草原民族从远古时期就有丰富多彩的民间文学。从广义上讲，马背民族文学，游牧民族文学、北方民族文学都可以叫草原文学。“草原文学”是客观存在的一种文学现象。它的确切含义并不是文学流派意义的草原文学，而是作为蒙古族文学民族性的象征的草原文学或是作为内蒙古文学地域性的标志的草原文学。     

再论“美国梦”

“美国梦”是研究美国文学的重要课题。“美国梦”作为一种特殊的精神力量，其产生和发展与美国历史进程总体一致，它的“民主、自由、平等”信念、锐意进取的创业意识以及人人均可发财致富的幻想，在美国历史上起过不可忽视的作用，但它在本质上与美国社会本身一样深藏危机，从一开始就具有虚幻性和欺骗性。     

童话作品中“爱”的主题书写

童话是一种特别的儿童文学品类，是有符合儿童心理、生理和想象特点的文学形式，是每个人心灵成长的起点。本文探讨童话中爱的主题书写对“真”、“善”、“美”的诠释和表达。“爱”作为童话不朽的主题之一，在情感价值观上有一定的现实教育意义。童话以幻想的形式出现，却寄寓了丰富的情感，“爱”成为幻想世界融入现实的精神载体，并成为生命存在的最终意义。     

孔子“道”范畴的哲学阐释

“道”是中国古代哲学的核心范畴之一，它在孔子思想中具有重要的地位及其意义。孔子的“道”范畴具有天道观与人道观的涵义，人道观是其重心。就人道观而言，孔子的“道”主要是指以“仁”为最高范畴的价值理论体系，它蕴涵了以“仁”为核心的道德目标；以“礼”为核心的价值准则；以“正名”为核心的政治理想；以“中庸”为核心的方法论和以“君子”为核心的理想人格。     

“状元”一词源于唐代民向

我国的科举制度创于隋代，确立于唐代，完备于宋代，兴盛于明清。那么，既然科举取仕始于隋，为什么“状元”一词和第一名状元却始于唐呢？     

语言对存在的诗性建构——《老子》、《庄子》的“元文学”阐释

《老子》和《庄子》对于中国古代文化尤其是文艺思想有着深远的影响。此研究的目的在于发掘《老子》、《庄子》与中国文学的深层关系,这就需要超越中国固有的文化系统,运用比较文化与比较文学的方法,从哲学的高度进行观照,从比较与反思的视野超出“美学”之外来审视作为中国文化主要精神源头之一的老庄思想具有的一种“元文学”意义,它确立了中国文化系统中语言与存在之间的基本意义关系,这不仅是文学书写展开的基本前提, 也规定了中国古代文化的诗性特征。