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袁中郎在《觞政》一文中说:“传奇则《水浒传》、《金瓶梅》等为逸典,不熟此逸典者,保面瓮肠,非饮徒也。”又《与董思白书》说:“金瓶梅从何得来?伏枕略观、云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣,后段从何处抄竟,当于何处倒换。”枚乘《七发》内容是说吴王的太子有病,枚乘用饮食、美女、音乐、打猎、观潮等事去诱发他,寄寓规劝之意。金瓶梅中也有饮 相似文献
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清代的科举制度沿袭明制,大体上没有改变,但由于清代是满族政权,因此,对于满人如何参加科举考试还是略有别于汉族,这一点在清代的小说中也偶有提及.而满族人文康创作的小说<儿女英雄传>,对此也有相对集中的反映.据相关资料考证可知,其中所写满族在旗籍、一甲中式、满语的使用和科考前的武试几个方面都与汉族存在差异. 相似文献
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一九八四年第四、五期《中州学刊》连载了佚名著,李古寅先生校、河南省图书馆藏的捻军史资料:《捻军闻见录》,同时发表了李古寅,刘竹立合撰的《河南省图书馆馆藏〈捻军闻见录〉手稿考略》一文。《闻见录》及《考略》的发表对捻军的深入研究无疑具有重要意义。但,《闻见录》是怎样发现的?原书名为何?校、考者并没有去深究。这里仅根据笔者所见所闻作一补充,以补阙闻,错误处,希请批评指正。 相似文献
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蒋遐 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2012,(3):67-71
《儿女英雄传》是《红楼梦》通向现代北京话的中途站,通过它可以了解汉语在19世纪中期的基本面貌。当时,副词“都”已具备表示范围和表示语气等用法,其语气副词用法中有一类兼表已然义。根据《儿女英雄传》中反映的语言事实和语法化的一般规律,副词“都”的语法化路径应该为“范围副词→语气副词→兼表已然义的语气副词”。 相似文献
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《儿女英雄传》的主题一向以“宣扬封建忠孝节义”著称,本文从作者本身的创作意图、作品人物形象的塑造、作品情节结构的设置等几个方面详加考察,否定了这一传统观点,提出了“借题目写性情”的新主题现,肯定了作品的时代进步性。 相似文献
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宋应星是明代杰出的科学家。本世纪以来,国内外出现了不少研究宋应星及其著作《天工开物》的专家、学者,并取得一定的成果,对于宋应星《天工开物》的写作动机等问题,至今还未有人涉及。为此,我们根据宋应星纪念馆所存资料和去年底掘墓时所获材料,对其著述《天工开物》的动机作些浅显的探讨。 相似文献
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<儿女英雄传>的主题一向以"宣扬封建忠孝节义"著称,本文从作者本身的创作意图、作品人物形象的塑造、作品情节结构的设置等几个方面详加考察,否定了这一传统观点,提出了"借题目写性情"的新主题观,肯定了作品的时代进步性. 相似文献
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现在谈神童的人多起来了,有些不是神童的也成了神童。八○年第一期《心理科学文摘》上,有一篇《知力和教育》之中写到:但丁九岁写《神曲》。作为研究心理活动的学术论文,对每一句话都应考虑是否符合事实,否则,就很难讲是科学。 相似文献
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在现代社会生活工作中,应用文作为重要的信息载体和交际工具应用于社会生活当中各个领域,如何培养具备应用写作能力的应用型人才成为《应用写作》课程开设的最主要目的,但是相应教学效果却不突出,许多学生缺乏应用写作实际应用的能力,这使得应用写作教学的探讨也显得尤为主要。 相似文献
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陆机的《文赋》写于何时?历来在看法上就有分歧。比较流行的一种说法是:“陆机二十作文赋。”比如陈钟凡和郭绍虞的《中国文学批评史》、傅庚生《陆机〈文赋〉今译》(《西北大学学报》1980年4期)等都持此说,他们唯一的依据,便是杜甫的《醉歌行》。 相似文献
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《秦献记》与《秦政记》究竟写于何时?它的思想倾向是什么?有一种意见认为,章太炎的这两篇东西是为了实行开明专制而吹捧袁世凯,反对孙中山,我不以为然。现略抒己见,以求指正。北京图书馆藏有太炎手稿,可以肯定,《秦献记》写于1901年;作为姊妹篇的《秦 相似文献
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《论语》及其注释书大约在三国时代流传至韩国。到了朝鲜朝，高丽末的朱子学得到了继承和发展，儒家思想已成为政治思想的中心。《论语》及其它儒家经典的推广受到了相当的重视。《论语》成为学者的必读书，科举考试的必修科目。在这样的潮流中，《论语》及其注释书得到了广泛的发展，出现了许多重要的研究著作。这一发展，在韩国教育、政治、文学、经学史上，占有很重要的地位。 相似文献
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《心史》是一部真正的奇书。宋元之际著名诗人、画家郑思肖用一腔热血写成后,埋藏井底三百五十多年才重现于世。自刊行至今,又已过了三百五十多年,期间总有人把它说成是一部伪书,但提出的“证据”没有一条是站得住脚的。关于这些,不少研究者（包括本人）已写过多篇文章辨驳过。本文主要考证《心史》最初两种版本的刊刻过程及其关系,和这些刊本的二十几位序跋者的情况。 考证这些,为了理清版本源流和查清有关者身份,此外还有什么意义呢?一是可以进一步证明《心史》绝非伪造。二是可以进一步确认这些序跋本身的重要价值。著名晚明史专家谢国桢曾说:“《心史》 相似文献
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