《广东新语》的成书年代与十三行

<正> “十三行”之名,始见于屈大均的《广东新语》及其中引用的《广州竹枝词》.因此,考订《广东新语》的成书时间,有助于解决“十三行始于何时”这个悬案.彭泽益先生将十三行始起的时间定为1687年(康熙二十六年)左右或稍后,但未说明依据,看来是受了朱希祖的影响.但朱说本属臆测,并无确据而不足采信.幸而屈大均在其著述中,为我们提供了可靠的线索.     

袁崇焕画像及其疏稿

本文作者介绍其旧藏的一幅采绘本袁崇焕画像，并及历代记录有关为袁崇焕造像事。此文的后一部分，是引用康熙刻本屈大均《翁山文钞》卷十所载《王予安先生哀辞》一文，引发出王氏初为袁崇焕幕僚，袁氏卒后尝为其辩诬。后将袁氏疏稿及其幕僚程本直《矶声记》、余大成《剖肝录》等文稿传交给屈大均，使后世知袁氏之忠。清道光间伍崇曜刊本《袁督师事迹》所收袁氏疏稿及程、余二文，可能是出自屈大均传本。     

“十三行”名称由来考

本文从行商的职能来探索“十三行”名称的由来。鸦片战争前的清朝政府,在对外关系上实行“闭关政策”。清代入关之初厉行海禁。康熙23年(1684)始开禁准许广州、漳州、宁波、云台山等四口通商。到乾隆22年(1757)则只准广州一口通商。当时清政府在广州指定若干特许的行商(洋货行或外洋行)垄断和管理经营对外贸易,又被称为“十三行”。一直到鸦片战争后1842年订立江宁条约,才打破了清政府的闭关政策,“十三行”的公行制度也随之瓦解。清代广东经营外贸业务的行商为什么又名“十三行”?过去的研究者有四种不同的意见:一说是以广东行商有十三个行数而得名。二说是这个名称,明时已有,     

读屈大均《广东新语》

读屈大均《广东新语》李默《广东新语》，从《天语》至《怪语》共二十八卷，成书于康熙十七年（１６７８年），刻书于康熙二十六年（１６８７年）。是屈大均生平五种得意之作《屈沱五书》中的一种。屈大均精熟广东地方文献，并遍游各地，随行随记，证以书史。他曾参加《永...     

程康庄的卒年及《自课堂集》

邓之诚《清诗纪事初编》(上海古籍出版社1984年2月新1版第732页)说:程康庄,卒于康熙十八年,年67,事具《清史列传·文苑传》、毕振姬《耀州知州程公基志》。撰有《日课堂集》,不传。程康庄的卒年是康熙十四年(1675年),而非康熙十八年。程之卒年,《清史列传·文苑传》未载。《程公墓志》见毕振姬《西北之文》卷九,云:程康庄“卒康熙十四年某月十六日酉时,生万历四十一年五月十四日戌时,得年六十七。”     

宋诗人萧贯生卒年考

萧贯生卒年,《宋史》卷四四二本传失载。《全宋诗》小传定其卒在景祐四年(1037),所据乃孔武仲《萧贯之挂冠亭记》(《清江三孔集》卷一四)。《挂冠亭记》云:"贯之之没,今五十年。天下之人皆知其可用之材,而未必知其高尚之志,非有子,其能追迹而显扬之欤?于是又知潜夫之贤也已。元祐元年七月二十七日,鲁国孔武仲记。"《挂     

广东举行纪念屈大均逝世二百九十周年学术讨论会

<正> 最近,《屈大均全集》编委会、广州诗社和番禺文化局联合召开纪念屈大均逝世二百九十周年学术讨论会,来自全国各地的专家、学者就屈大均的爱国思想、哲学思想、诗词和书法艺术等课题进行了探讨和交流.与会代表认为,届大均不仅是明末清初杰出的爱国诗人,也是一个知识渊博的学者.届大均的爱国思想主要表现在关心祖国安危,主张国家统一,反对民族压迫和外国侵略等方面.面对清初清廷的民族压迫政策和清兵屠城的惨状,屈大均表示誓不屈服,并在其著作中抒发其内心的愤慨,记述了人民的疾苦,歌颂了不屈的民族气节.早在1688年,屈大均就亲自到澳门实地观察了解,深感祖国的独立主权受到侵犯,对澳门可能被西方殖民主义者作为侵略中国的基地而深感忧虑.屈大均是历史上较早提出防止外国侵略、     

清代十三行吸纳西方文化的成就与影响

清代十三行吸纳西方文化的成就与影响蒋祖缘清初实行海禁政策,广州的对外贸易曾一度陷于停顿。康熙二十四年（１６８５）,设立粤海关,允许开海贸易。从翌年至道光二十二年（１８４２）这１５０多年间,设在广州西关的十三行不仅在很大程度上独揽了广州的外贸,还自乾...     

《南齐书》考疑(二十二)

《卷三十二.王琨传》“出为持节、都督广交二州军事、建威将军、平越将军、平越中郎〔将〕、广州刺史。”(中华书局1972年1月版点校本,第578页,下同)按:中华书局校点本《校勘记》云:“‘平越将军’,按《宋书.百官志》有四平将军,无平越将军。广州刺史往往带平南将军军号,‘平越’疑‘平南’之讹。‘平越中郎〔将〕’张森楷校勘记云:‘有平越中郎将,无平越中郎。’按《通典.职官典》:‘平越中郎将,晋武帝置,理广州,主护南越。’此脱一‘将’字,今补。”今考《宋书.百官志》,建威将军,官第四品;而四平(平东、平南、平西、平北)将军则官第三品…     

白族学者高映哲学思想初探

高(天明)映,字元廓,亦字雪君,别号问来居士、结璘山叟,白族,段氏大理高相国后裔,清初云南姚州土同知。他的生卒年不详,据《姚安县志》载;康熙二年出任土同知,康熙十二年去职,康熙四十一年写《鸡足山志》。就此推算,约生于明崇祯末年或清顺治初年,卒于康熙四十年代后期。《姚安县志》说:高映“生性警悟,幼嗜读,过目成诵,博极群书。自性理经济以至玄释医术莫不洞晓,诗词歌赋皆能深造入微。”(《姚安县志》,卷27,第5页)去官后,高(天明)映潜心教学与著述,致力于发展地方学术文化,“造诣高深而滇