论当代中国市场理性的建构

市场理性是人们在市场经济活动中的理性表现．是市场经济中主体合规律性与合目的性的一种自觉精神和行为方式。从精神文化的角度来看,市场理性可分为中场目的理性、审场规范理性、市场方法理性和市场理性精神．建构当代中国市场理性必须遵循两个基本原则：市场经济法则与社会主义原则相统一,现代市场意识与中国优良文化传统相统一;同时采取实践培育与理论构之相结合．制度设置与舆论引导相结合,利益驱动与精神导向相结合诸途径和措施。     

实践智慧与人的发展

实践智慧是由亚里士多德明确倡导的,它具有慎思、明辨和中道的理论品格;但是实践智慧作为人类的主体性活动与人的发展关系,在亚氏之后渐渐成为绝响,中国哲学在这一问题上走在了前列。在实践智慧下,人格之美表现为内在的精神形态和外在的行为过程。实践智慧下内在的精神形态既是对于＂中道＂或＂度＂的把握,还表现为＂仁、智、勇＂的统一;外在的行为过程具体的指向知和行、言和行的统一,知行统一和言行统一就是理想人格的具体化,即具有＂浩然之气＂的＂大丈夫＂。＂大丈夫＂是人的发展的终极理想,也是＂实践智慧＂的应有之义。     

中国传统文化与当代青少年健全人格培育

如何培育当代青少年的健全人格,中国传统文化中有关人格培育的精华可资借鉴.在人格培育中,应该坚持个性人格与社会责任感的培育相统一;坚持人格尊严与正义、气节的培育相统一;坚持刚健有为的进取精神与在社会群体中创建事功、实现人生价值的培育相统一;坚持道德完善与人的全面发展的培育相统一.     

人格智慧与中华民族精神

人格智慧是中华文化基本精神的内在实质和外在形态相统一的实践理性。对人格智慧的把握是对中华文化认识的深化，是中华文化走向现代化、走向世界的契机和途径。人格智慧不仅赋予了中华文化所创立的符号形式以人格辨识与建造的能力，而且还通过文化体系的符号形式赋予了人们以人格辨识和建造的能力，由此而使普遍的社会人格与特殊的个人人格统一起来。人格智慧包含了多方面的内容：理想人格的设定、人格模式的分成与整合、人格价值及其实现途径，等等；它们由其相互作用形成的内在结构及其功能表现出来。总之，人格智慧是中华文化对全人类文明的杰出贡献。     

理性·创新·成功——对成功素质教育等三种素质教育观的理论述评

理性素质教育观认为,理性认识能力是素质教育的核心;创新素质教育观认为,对创新精神、创新能力,尤其是对创新人格的培育是素质教育论的重点;成功素质教育观认为,成功素质是教育目的和规律的把握。成功素质教育理论及其模式是吸纳各家素质教育理论之长而构建成的综合型的素质教育观,是对素质教育理论的新突破。     

试论未成年人生态人格的塑造

生态人格的塑造和培育,将人与自然的关系纳入道德人格的系统塑造和教育之中,丰富了人的全面发展理论的内涵。未成年人生态人格的内容主要包括生态认知、生态伦理价值观、生态美感、生态责任与良知以及合生态理性的行为习惯和生态道德实践精神等。未成年人生态人格的塑造,应当明确生态人格的塑造在生态德育系统中的目标定位、注重生态人格形成过程和环境的系统性教育、“平等对话”、“自我内化”、“主动参与”等教育原则。     

生之为人的尊严：意志自由与理性自律——康德道德人格分析

康德《实践理性批判》通过论证意志自由和理性自律,展现了其理想道德人格的本真精神;从意志自由的逻辑起点到理性自律的至高点,再到自由和自律统一的内在人格魅力,展现了成熟自觉的道德人格的深刻内涵,赋予人以无上的人格尊严。康德道德人格理论在现代中国仍有重大的现实意义。     

高校德育工作改革的一种对策──“校园文化圈”建设的若干问题

在社会主义市场经济新形势下，需要建立高校德育工作的一种新体系──＂校园文化圈＂，并以此培育具有强大影响力的＂学校精神＂，通过文化观念的价值导向和精神力量的潜在压力，在健康和谐、热烈宽松的文化精神环境中，完成对大学生理想人格的塑造．实现深层次的德育目的。     

生之为人的尊严:意志自由与理性自律——康德道德人格分析

康德<实践理性批判>通过论证意志自由和理性自律,展现了其理想道德人格的本真精神;从意志自由的逻辑起点到理性自律的至高点,再到自由和自律统一的内在人格魅力,展现了成熟自觉的道德人格的深刻内涵,赋予人以无上的人格尊严.康德道德人格理论在现代中国仍有重大的现实意义.     

中国传统伦理道德与当代青少年的人格塑造

如何培育当代青少年的人格，中国传统伦理道德中有关人格培育的精华可资借鉴。在人格培育中，应该坚持个性人格的培育同社会责任感的培育相统一；坚持做人尊严感的培育与追求真理、做有民族气节之人的培育相统一；坚持刚健有为的进取精神的培育与在社会群体中建功立业，实现人生价值的培育相统一；坚持追求道德完善与人的全面发展的培育相统一。     

素质观新探——人之素质生命论

素质的本义是本源性与本体性的结合。就人而言 ,其本源性就是有机生命体 ,在生命的过程中展示机体的活力 ;其本体性就是精神生命体 ,人的自我意识和创造性。基于此 ,人的素质即生命 ,它由知识、能力、人格三个层面组成 ,在生命论中 ,他们均被赋予新的意义。     

健康人格的理性与非理性统一

理性与非理性的统一,是健康人格发展中必须关注的问题。理性与非理性是人之为人的本质存在,偏重任意一方都会将人的发展引向片面。人类文明发展史上理性与非理性交织发展的特征及其所遇到的难题和困境,在西方文化中表现得尤为鲜明。其发展的历程表明,健康人格是理性与非理性二者的统一。当今中国社会的健康发展,需要理性与非理性的高度融合、协调发展,因此,培养健康的人格,注重人格心理的全面发展,是教育的核心,也是社会长治久安的根本保证。     

个人生活角度的个体道德建构

从个人生活的角度看,做人优先应该是个体道德建构的起点,这个起点有两个方面的要求,一是个人人格的确定性,即人格独立和讲求诚实守信;二是作为个人品质的尊重和宽容。合理生存和合意义相统一的生活构成个体道德生长和完善的基础,在此基础上的个体自我意识推动个人完成从生存到生活的心路历程。对适意的生活方式的践履体现着对人生意义的开拓,是物质生活和精神生活、肉体和灵魂的统一。     

重庆饭店业人力资源管理探析

现代饭店服务是以人为本、日渐个性化的服务。重庆饭店业人力资源的整体素质、员工培训、管理制度、企业文化建设存在不足。树立“员工第一”的理念 ,建立以人为本的管理制度 ,完善培训体系 ,培养造就有创新能力、能提供个性化服务的员工 ,培育特色鲜明的企业文化 ,成为优化重庆饭店业人力资源管理的必然选择。     

试论孔子的"成人"教育理念

孔子提出了"成人"教育理念—完美人格的塑造问题,并进行了多方面的规定。其主要内容包括人的全面发展,个体人格与社会人格的统一,天、人、德的统一三个方面。孔子的"成人"教育理念对我们今天的教育有一定的借鉴意义。     

论非理性因素对社会进步和人的全面发展的影响

人的非理性因素诸如欲望、兴趣、激情、信念、意志等对社会进步和人的全面发展既有积极的作用又有负面效应.要充分发挥非理性因素的积极作用,抑制、弱化其消极作用,我们必须在社会实践基础上实现理性和非理性的协调统一,在理性的支配和指导下,发挥非理性因素的积极作用;必须使人的非理性因素顺应社会客观规律,推动社会的发展;必须加强人的非理性因素的教育和培养,塑造现代理想的人格,促进人的全面发展;要营造一个良好社会环境,加强社会的综合治理,使非理性因素的积极作用得到充分发挥,推动和促进社会的进步和人的全面发展.     

我国高等教育本科人才培养目标改革的总方向——“科学&#183;文化&#183;人生&#183;创造“四位一体

坚持社会发展与人的发展的辩证统一、寻求理性主义与功利主义价值观之间的融合和平衡 ,是我国高等教育人才培养模式改革的“应然”的价值取向。“科学·文化·人生·创造”四位一体的高等教育人才培养总目标是科学与人文实质性的融合 ,德、智、体、美相互渗透、协调发展 ,突出实践能力和创造能力的一种最佳的组合和表达方式。新目标是以素质教育思想、文化哲学、高等教育哲学、当代生存论哲学以及创造心理学等相关理论为理论依据 ,彰显了四位一体目标的科学性与合理性。     

汉代辞赋的理性精神

人类思维认知水平与文学创作有内在联系。汉代离古未远,汉代文学代表作品的辞赋,表现出明显的理性思考的轨迹。汉大赋中的理性思考既表现为对儒家政治、道德的追求,又表现为讽谏意识的增强、讽谏内容的增多。汉代抒情、说理赋对道家自然无为思想的理性思考,具体落实在个人行藏出处的人格建构上,体现出对自然本真人格的追求。儒、道的合一影响及汉代士人人格的形成。     

个性教育的理性思考

个性教育是对划一性教育的否定。个性教育主要是一种教育思想 ,即尊重人和人的个性 ,强调良好个性潜能和优势的发掘与发展 ,主张培养个性素质全面和谐发展的人 ,提倡教育的特色化。个性教育也是一种教育活动 ,即是培养、强化受教育者的良好个性素质与预防、改造受教育者的不良个性素质相统一的过程 ,是促使受教育者的现实个性素质向理想个性素质的运动过程 ,是个性化与社会化的统一体。