贵州少数民族面具文化研究

文章在田野调查的基础上，从分布状况、流布领域、渊源和衍变、开光和禁忌等方面，对贵州民族面具文化进行了深入的分析和研究。     

西北少数民族地区依法行政研究——以传统政治文化转型为视角

传统政治文化在西北少数民族地区的发展中,既有其积极作用,也有其不利的一面。对此,在西北少数民族地区传统政治文化转型中,要牢固树立马克思主义先进政治文化的领导地位,加强社会主义法治建设。同时必须加速西北少数民族地区的生态经济转型,重视培育农牧民的政治参与意识,大力发展少数民族地区的现代教育。     

城镇化进程中少数民族城市文化产业化转型再构——以贵州凯里为例

在全球化、现代化、数字信息化、网络化背景下,经济理性和市场化主导着民族文化的发展,凯里市作为以苗族为主体的多民族聚居城市,城镇化进程快速推进,苗族传统文化在保护与开发并重的发展策略推动下经历着深刻的文化重构,在文化旅游产业融合发展的道路上,开拓民族文化产业化转型的创新模式。     

文化转型与我国少数民族传统体育文化发展研究

少数民族传统体育文化是民族传统体育文化的重要组成部分,社会文化的转型对我国少数民族传统体育文化的传承与发展产生了较大影响,民族、民俗文化工作者应推动少数民族传统体育文化的发展,加强其制度建设,充分利用学校教育资源,在校内引入少数民族传统体育项目,并加大少数民族传统体育产业化与商业化发展力度。     

少数民族高等教育对中国多元文化的促进——以贵州民族学院为例

中国是一个统一的多民族的国家,也是一个多元一体文化的国家。中国高等教育在文化多样性中具有积极促进作用。少数民族高等教育是中国高等教育重要组成部分,在文化多样性促进中扮演重要角色,本文以贵州民族学院为个案分析。     

贵州少数民族对丰富中华医药文化宝库的贡献

贵州是一个多民族的地区。很早以来就形成了多姿多彩的贵州民族文化。其中,少数民族医药文化自然丰富而多样。1949年以来,在少数民族医药资源调查、少数民族医药学术活动、少数民族医药研究成果、少数民族医药开发利用等方面,贵州少数民族对丰富中华医药文化宝库作出了重要贡献。     

少数民族传统文化转型与文化遗产保护的思考

传统文化和民族文化遗产密不可分,但不是一回事。传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和,而文化遗产是传统文化中传承下来的最精华部分,是各民族历史上遗留下来的值得保护的物质财富和精神财富。传统文化可以变异、创新、重构,但遗产却只能保护其原有形态,不能重新创造。继承少数民族优秀的传统文化,最重要的是抢救和保护少数民族文化遗产。     

少数民族美术文化与民族地区美术教育研究——以恩施自治州为例

由于历史、经济、政治和地理等多方面的原因,恩施自治州少数民族美术文化呈弱势状态,恩施自治州中小学美术教育面临诸多困境。将恩施自治州少数民族美术文化融入中小学美术教育之中,无论对传承恩施自治州少数民族美术文化,还是对促进恩施自治州中小学美术教育健康发展都具有重要的现实意义。     

网络文化对少数民族大学生心理健康的负面影响及应对措施——以贵州民族大学为例

本研究结合贵州民族大学785名少数民族大学生网络使用情况的调查数据,分析了网络文化对少数民族大学生心理健康的负面影响,并提出了网络文化对少数民族大学生的心理健康影响的应对措施:加强对少数民族大学生心理健康的教育,增加有关少数民族特色的校园文化活动,加强校园网站建设,进一步加强学校的素质拓展工作。     

集体记忆视角下的民族文化节日保护探索——以贵州控拜村为例

节日是一个族群具有周期性和仪式性的集体活动,也是该族群文化精髓的集中展现。文化学者积极探索文化遗产保护方式,以期使文化遗产得到更好保护和发展,并通过一系列的田野考察,从集体记忆的理论入手,对贵州控拜文化节日进行分析,认为村落文化节日基础尚好,但也受到一定程度的冲击。     

建构传播少数民族文化新媒体平台的思考——以武陵民族地区为例

以网络媒体、手机媒体等为代表的新媒体已经迅速进入并占领人们的生活。结合武陵民族地区的新媒体发展及应用状况,分析和解读新媒体对少数民族文化传播的意义以及存在的问题,对建构传播少数民族文化的新媒体平台提出了一些可行性的建议。     

北方少数民族原生性文化形态与多元转型

自然地理具有地带特征,又齐备生物气候因素,它主要受其水源条件支配,呈现呈带状分布。北方广阔草原地带地形错综复杂,有戈壁沙漠、河川湖泊、绿洲草原、山地森林,是典型的内陆型干旱气候。据相关史料记载和考古发掘资料,由于自然气候,在这片土地上从中古至中世纪时期以来生存的诸种人群生业方式不断发生变化,局部地区从规模农耕或城镇聚落文明出现另种文化态势,逐渐转型为与自然生态相应的游牧经济经营以及兼营采集、渔猎、粗放型农耕等多种生产生计方式,原生性文化转型为多元融合的地域文化形态。     

现代化与少数民族的文化变迁

面对人类社会向"现代化"的转型,不同的民族国家与不同的民族在发展轨迹上具有巨大的差异性。对于不同族群来说,"现代化"通常是一个文化相对论的概念,对之理解是多元的。少数民族对"现代化"的文化认同是一种影响社会发展的文化资源。在我国社会转型期内,对于少数民族来说,社会转型与文化转型可能不同步,社会转型所带来的对传统文化的冲击,其结果一方面可能是少数民族群体对冲击的适应,另一方面则可能是冲突与抵制。对于一个多民族社会来说,少数民族传统社区的居民是否具备面对生产与生活方式转型所需要的必要的适应能力,是转型能否达到预期目标的关键。少数民族文化变迁的前景存在两种可能:一是逐步完成向"现代化"的转型,二是由于社会变迁与本民族文化冲突而导致少数民族向"民族中心主义"文化靠拢。     

中国少数民族竹文化特色旅游发展研究——以云南省为例

竹文化是以竹为载体的文化复合体,中国竹文化内涵十分丰富,发展竹文化特色旅游,有广阔的市场前景.云南是世界竹类植物的发源地之一,是中国的"民族竹文化之乡",云南少数民族地区发展竹文化特色旅游具有很多优势条件,发展云南少数民族地区竹文化特色旅游有必要树立对竹文化的认同观,重视竹文化特色旅游的开发,加强对云南竹文化特色旅游建设的投资和科学研究,并精心设计相应的竹文化特色旅游产品.     

少数民族文化的传承与发展——以云南施甸县布朗族为例

随着全球化的不断发展,少数民族文化的现代化问题成为民族文化发展的必然趋势。如何正确看待文化发展,以及如何面对少数民族的文化传承,是当前值得关注和思考的主要问题之一。本文以云南省施甸县金布朗族少数民族文化发展的调查为例,分析了当前存在的语言传承危机、文化资源流失和文化意识淡化等问题,并提出相应的解决措施。     

少数民族人口流动对民族婚姻的影响——以贵州两个村寨为例

以贵州两个少数民族村寨问卷调查的数据为依据,对贵州少数民族流动人口的现状及主要特点进行了考查。调查结果袁明：少数民族人口流动对民族婚姻既有积极影响,也有消极影响。人口流动扩大了民族通婚的地域范围,使传统的婚姻观念与形式受到挑战;也使民族地区离婚率提高,性爱观出现混乱,违法婚姻增多。对此,应对少数民族流动人口加强婚姻观念方面的教育和引导,以促进科学、文明、进步婚姻观念与婚姻形式的建立与传播。     

贵州少数民族传统体育的分类

研究结果表明,贵州多民族文化孕育出了嬉戏娱乐、竞技能力、配合节庆习俗的三大民族体育项群,不同性质的项群又分为结构不同的亚类项目,构成了一种寓意深刻的独特的文化表达方式,反映出不同民族社会历史和文化变迁的轨迹。应建立科学、规范、健康的民族传统体育项目指标体系,使其相互借鉴与移植,体现贵州民族体育人文精神的价值所在。     

视觉文化语境下的少数民族文化研究——以“丽江古城形象”研究为例

通过阐述视觉文化的内涵并梳理其渊源,将少数民族文化研究与视觉文化相结合,以丽江古城形象为研究个案,作为纳西文化研究的文化窗口。东巴象形文字、丽江古城标志性景观、丽江古城明信片、丽江古城影视作为丽江古城形象的凝视对象,对少数民族形象的传播与发展起到一定的促进作用。在视觉凝视与文化中,既有游客与文化的相遇与碰撞,影像与文化的相遇与碰撞,也有文化与文化的相遇与碰撞。视觉文化研究应该阐释与破译民族文化生成和发展过程中赋有的文化符号与意蕴,揭示民族文化发展的基本规律,以深入理解该民族的生命、生命与文化本身。     

贵州少数民族通灵巫师简论——以迷纳为例

贵州少数民族通灵巫师及其巫仪仍然活跃在民族村寨中并对民族村寨生活产生一定影响,“迷纳”及“打迷纳”活动是这种文化现象的代表.其主要特征体现在成巫、入巫的类萨满性、神鬼体系的原生性以及主要巫仪的从属性上.当代背景下,贵州少数民族通灵巫师的性别意识正在淡化,跨地域与跨民族的神性职能正在显现,其信仰内涵正在为世俗功能所替代.     

务实求发展 携手创未来——贵州民族学院·贵州世居少数民族研究中心介绍

2004年5月25日，贵州省教育厅以黔教社发(2004)184号文件发出了《关于公布贵州省高等学校人文社会科学研究基地建设计划第一批人选机构名单的通知》。我院民族研究中心申报的“贵州世居民族研究中心”是省教育厅确认的五个研究基地之一。