社会转型对中国女性价值观的影响

随着当代中国社会的转型 ,人们的价值观念发生了深刻的变化。女性作为社会主体的一部分 ,其价值观念也随着社会转型与发展而发生变化 :社会转型导致个人重新定位和社会资源重新配置 ,使当代中国女性自我意识凸显 ;社会转型导致外来异质文化的输入 ,多种文化交互并存 ,使当代中国女性价值取向从一元到多元 ,从封闭到开放 ;社会转型时期的市场经济和社会竞争唤醒并增强了中国女性的主体意识。     

文化转型期的中国美学——著名美学家周来祥教授访谈

文化转型期必然是多元期，应让各派美学自由地、充分地发展，不仅哲学、美学研究可以百花齐放、百家争鸣，而且应用美学也应大胆去搞，雅、俗审美文化要共同发展，和谐地思考与研究，共同着眼于美学事业的健康发展。美学研究不存在危机和困境，即使有困境也就更有希望，没有绝对的坏事。国际美学研究的趋势是从封闭的象牙之塔走向现实的生活实践，这预示着思辩美学观念向实用美学观念的转化。美学必然走向实践，中外美学都是这样。     

中国近代文化的哲学解读

中华文明是在"家"的基础上发展起来,并以血缘为中心而形成的多层次的金字塔形的封闭结构。这种心理和政治上的封闭,同时又由于地理环境的局限而强化为独具特色的传统。当然,这一传统也必然随着交通工具、通信方式、图书出版的日益革新对地理上封闭格局的不断冲击而渐次疏离。中国近百年学术正是在封闭的地理格局被彻底打破之后,于社会政治全面转型中发生巨变的。中国近代学术在中西古今文化的比较选择中对文化趋同做出假设与实践,集中表现为兼容中西、博通今古、因革损益、内在转化、外向发展,自多元而趋于世界性整合。     

中国女性价值观念的变化

中国女性价值观的变化有三个特点 :价值取向从一元到多元 ;思维方式从封闭到开放 ;自我意识从贫弱到凸显。促使其变化的主要因素在于 :社会结构变迁、市场经济以及交互并存的多种文化形态。女性价值观变化的特征显现了中国女性价值观正面临类型转变的趋势。新类型的中国女性价值观将是多元价值观的整合 ,并且是开放的 ,处于不断的新陈代谢过程中 ,它将真正体现中国女性几十年的追求 :自尊、自立、自信、自强     

新中国六十年文化现代化的思考

文化现代化是现代化中最艰难的文化转型.新中国60年来,历史的发展赋予中国文化现代化以鲜明的时代特征.思考新中国60年来文化现代化,从文化与经济政治、时代性与民族性、本土化与全球化、一元与多元、文化事业和文化产业、人的发展与社会发展等六对矛盾着手,辨证把握中国文化现代化的特征,有助于我们深化对中国文化现代化的规律性和艰巨性的认识.     

当代中国马克思主义美学研究现状探析

当代中国马克思主义美学在与其它各种美学理论的撞击、对话与交流中,由一元走向多元、由封闭走向开放,由单一走向综合,从而形成了以马克思主义美学为主导的当代中国美学多元共生、兼容并蓄、多样统一、共同发展的基本格局与特点。其研究宗旨是建设有中国特色的马克思主义美学;现代化与中国化问题则是其研究的重心;而"回到马克思"与继承、发展、综合创新则是研究的主要途径。同时,也出现了一些值得思考的问题。     

简谈新中国60年价值观之流变

在新中国60年实践历程中,人们价值观的流变是以不断变化与发展的社会实践为客观依据的,突出表现为绝对与相对共生、一元与多元互动、社会本位与个人本位融合、精神追求与物质追求互促的矛盾特点,进而实现了由单一转向多元的主体认同,发出了价值观有效整合的呼唤.     

网络文化——多元背后的一元扩张

网络文化有两方面的含义:网络的文化特性和文化的网络形态.网络文化存在着一元与多元的悖论,这是任何事物都具备的二律背反现象.在多元文化羽翼的掩护下,网络文化的一元化也在凸显.而以美国为典型的发达国家正滋生着"网络霸权帝国"的根芽.先进科学技术以及美国文化的内核思想极大的促成了这种一元扩张的特性.     

多元文化时代大学生的文化取向与文化自觉研究

在多元文化时代，大学生受多元思想文化的影响，在面对传统文化、西方文化和主导文化上出现新的选择与困惑，呈现多元多样多变的文化取向趋势。培养当代大学生高度的文化自觉，应坚持理论联系实际、具体问题具体分析，以及一元主导与多样发展两大培养原则，采用全方位、宽领域、多层次三大培养方式，将物质文化、制度文化、哲学文化相结合，现实领域与虚拟领域并举，学校教育与自我教育交汇。     

中国文化现代化的特征

文化现代化是现代化中最艰难的文化转型。历史发展和新的时代赋予了中国文化现代化以新的特征。从文化与经济政治、时代性与民族性、本土化与全球化、一元与多元、文化事业和文化产业、人的发展与社会发展等六对矛盾着手,辩证把握中国文化现代化的特征,有助于我们深化对中国文化现代化的规律性和艰巨性的认识。     

善恶评价标准的一元与多元辩证

善恶评价标准是一个动态和发展的过程。特别是善恶评价标准包含了主体性的因素,更是呈现出了变动性和复杂性,并表现出一元与多元的矛盾与对立。善恶评价标准的一元与多元是与善恶评价标准的绝对性和相对性、客观性和主观性、普遍性和具体性相联系的。善恶标准的一元与多元实际上是辩证统一的关系。     

论我国文化创新的四大关系

我国的文化必须通过正确处理古与今、中与外、一元与多元、文化与市场的关系来创新,以形成中国特色社会主义先进文化,以更好地为先进生产力沿着正确的方向发展提供智力支持。     

尊重文化的多元结构

刘再复对记者谈到中国传统的一元文化结构时说,二极判断在中国盛行了几千年,总是在政治上独尊,美学上专断,非此即彼、总想用一种存在方式、思维方式、表现方式统一不同的存在、思维、表现。当代中国必须打破二极判断的传统,建立起多元的文化结构。“双百”方针的本意是多元共存,后来却成了判断“香花”、“毒草”的二极标准。只要     

辩证理解中国文化现代化的内涵

文化现代化是现代化中最复杂、最深层次、最艰难的文化转型。历史发展和新的时代赋予了中国文化现代化以新的内涵。从文化与经济政治、时代性与民族性、本土化与全球化、一元与多元、文化事业和文化产业、人的发展与社会发展等六个对立统一中把握中国文化现代化的内涵具有重要的理论意义。     

论多元文化主体的权利

世界的多样性可分为一元的多样与多元的多样两种情况,文化的多样性就民族、国家、阶级等特定主体来说,更多地属于多元的多样即多元关系。文化的多元性源于价值的主体性。理解和承认人类文化多样性的基础,是在事实与价值两个层面上,客观、平等地承认并尊重每一文化主体自我生存发展的权利和责任。这是在当代世界考察文化多样性时所应具备的一种基本的理性。要反对文化的两种绝对主义,根据多元文化主体的差异性和普遍性来解释价值与文化的多元化与特殊性问题。     

文化相对主义与中国多民族文化的和谐发展问题--关于多民族文化发展道路的一些思考

文化相对主义作为文化进化论的文化单一发展模式与价值观的对立面,认为评价文化没有普遍原则,一切判断标准是相对的,强调对各民族文化理解、宽容、尊重的态度,反对文化征服,某种程度上体现了人类文化多元和平共处的愿望.但它在当代中国语境下经历了从学术到政治层面的演化过程中演变成为了民族主义的政治思潮,表现了其价值理论的迷误和现实缺陷.本文从文化相对主义的局限出发,结合当前的文化争论,对中国多民族文化互识互补,交流、对话、平等、和谐发展问题谈谈自己的一些看法.     

从比较文学的角度看乌托邦文学现象

随着时代社会的演变,到了今天,"乌托邦"本身的内涵已有了更大的拓展与丰富.乌托邦现象不仅在中国文学里有其独特的一席之地,在欧洲文学中也是不胜枚举,而处于东西交流、多元文化语境中世界文学的乌托邦现象更是异彩纷呈.中西文学的乌托邦现象虽存在着共同之处,但其表现特征却是大异其趣的.     

儒佛道思想家与中国思想文化

中国传统思想文化在数千年的发展演变中,逐渐形成了以儒佛道三教为基本组成部分的多元融合的文化系统.悠久而丰厚的思想文化是通过具体的人而得以创造、传承和延续的.中国思想文化的三大主干离不开具体的儒佛道三教思想家实际的理论贡献和思想创造活动,儒佛道思想家的思想又能在一定意义上代表三家的思想,从而表现整个中国思想文化.     

世界文学中的乌托邦现象论析

随着时代社会的演变,到了今天,"乌托邦"本身的内涵已有了更大的拓展与丰富.乌托邦现象不仅在中国文学里有其独特的一席之地,在欧洲文学中也是不胜枚举,而处于东西交流、多元文化语境中世界文学的乌托邦现象更是异彩纷呈.中西文学的乌托邦现象虽存在着共同之处,但其表现特征却是大异其趣的.     

论当代中国社会转型中的文化变迁

伴随中国社会经济的发展，其文化由一元模式向多元模式发展，特别是社会主义市场经济的建立，对中国文化的观念、模式、结构产生了巨大影响。新世纪和谐社会的建立，要求我们融合古今中外的文化因素，建构适应社会发展要求的社会主义和谐文化。