论晚明文人评点本的价值和传播机制

晚明是文学评点的鼎盛期和丰收期 ,不但汇评、集评的形式大量出现 ,而且形成了评点名篇为中心、各层次的作品均有评批的评点格局 ;这些文学评点具有很强的文本价值 ,一些重要的文艺理论都是在评点中形成、发展、流行起来的 ;同时它有一套调节接收者期待视界的传播机制 ,在提升传播速度、导引读者等方面起着重要的作用。     

《雅舍小品》对晚明小品的继承和超越

从关学追求、选材、艺术手法等方面论述了梁实秋的《雅舍小品》对晚明性灵小品的继承和超越。梁实秋在美学追求上讲究闲适和情趣,但他能保持学者本色;在选材上讲究“小”和“近”,但更注意表现普遍的人性;他行文简洁,却又借鉴了西方随笔写法。     

论王艮的几个哲学命题对中晚明文学思潮的影响

泰州学派对中晚明文学思潮的影响,不只是使文学创作摆脱程朱理学的束缚,王艮的几个哲学命题直接影响到文学表现对象的下移,文学题材的扩展,直抒胸臆的文学创作方法的滥觞,以及文学由载道功能向娱情功能的嬗变。     

从《三言》、《二拍》看王学左派思潮对晚明文学的影响

明代资本主义萌芽,带来哲学上王学左派的兴起与文学上市民文学的繁荣,王学左派对人欲的肯定渗透进晚明文学尤其是三言二怕中,但冯、凌二作者在对人欲的张扬时更注重小说的警世与劝谕作用。     

从利玛窦和艾儒略的传教策略看晚明基督宗教与儒学对话机制的缺失

本文以利玛窦、艾儒略和叶向高为例,分析晚明儒学与欧洲天主教的交往特征,认为双方都具有强烈的文化本位意识,并试图以自己的观念为基础构建文化统一性。这种心态制约儒学与天主教的进一步接触,使双方无法真正对话,而作为一种认识论模式的"对话"在近代早期的历史条件下难以真实存在。本文亦对文化交往中的"对话"模式的内涵提出设想,认为反思"对话"在历史上的缺失将有助于当下之人更重视对话论和有意识地将交往模式导向对话。     

三个著名不等式的发现及其几何背景

本文主要论述许瓦兹(Schwarty)不等式、霍尔德(Holder)不等式和明可夫斯基(Minkowski)不等式是怎样发现的?它们的几何背景是什么?霍尔得不等式中1/p+1/q=1的q是什么意思?是怎样得出来的等问题.     

仵世友和他的三任夫人

一代名将许世友，1955年被授予上将军衔，后长期担任南京军区司令员，与南京结下了不解之缘。本文介绍了上将鲜为人知的情感生涯——     

勃洛克和他的《十二个》

苏联现代诗人勃洛克,人们喜欢称之为“象征主义诗人”,这似乎已经成为定论。对于他的诗作《十二个》中出现的耶稣形象也众口一声:不正确,非革命,是勃洛克宗教救国思想的表现。其实,把勃洛克归入“受象征主义深刻影响的诗人”行列中去比较合适.《十二个》既然是受了象征主义影响,用了象征笔法。耶稣也是一个象征,它不等于宗教里的基督,而是“神圣的革命或革命的神圣”的意思,竟或说是革命领导者的象征。因而《十二个》是歌颂革命队伍的正确诗篇,不能说勃洛克“对革命本质的理解有不正确的方面”。     

1个农民爹和他的27个机器娃

“吴玉录是我爹,我拉我爹去逛街,谢谢。”老吴研制的会拉洋车的吴老二十五边奔跑边这样介绍自己。机器人,在人们的概念中,总是与科幻故事里的外星人,或是高新技术的工业应用等相联系,且每次机器人的缔造者都绝非凡夫俗子,但这种常态有时也会出现例外,一个家住北京通州漷县马务村的庄稼汉就打破了这种所谓的常态定律,机器人缔造者也破天荒地与农民身份画上等号。“假如教授说做机器人,可能别人会觉得很平常,但恰恰是我文盲吴老汉,别人不得不觉得新鲜。”现年46岁的吴玉录这样告诉记者。最近他的第27个机器人诞生了,是个会抬腿边走路边扭腰的…     

从毛泽东早期社会调查活动看“三个代表”

毛泽东早期社会调查活动与"三个代表"的关系体现在四个方面从他社会调查活动的历史背景看, 已孕育着提出"三个代表"的条件;从他的社会调查活动看,已初步体现了"三个代表";从他早期对社会认识的高度看,中共党史是始终坚持"三个代表"而不断发展壮大的历史;从他社会调查活动给我们的启示看,正确的社会调查应围绕"三个代表"要求而进行.     

毛泽东晚年失误的哲学原因分析

毛泽东在晚年探索过程中出现严重的失误是与其晚年的哲学思想分不开的。毛泽东晚年失误的哲学原因具体表现在:在思想路线上,背离了自己一贯倡导的"实事求是"认识论原则,犯了经验主义的错误;在群众路线问题上,沿用革命战争年代的作法,最终陷入了三大误区;在矛盾学说理论上,与实践相脱离,特别是在矛盾分析方法问题上陷入了主观片面性。     

青年毛泽东的素质教育思想探微

素质教育就是促进全体人的素质发展和全面促进人的素质发展的教育活动。青年毛泽东的教育思想主要体现为：实现教育目的的“两改”——改造社会、改造国民;实现教育对象和教育内容的“两全”——全民教育、全面教育;实现教育“一重心”——个性或人格教育。“两改”、 “两全”、 “一重心”,这是素质教育的集中体现,也就是说,青年毛泽东的教育思想就是素质教育思想。     

"三个世界"理论及毛泽东的外交谋略

"三个世界"的理论是毛泽东晚年的重要外交思想,它是毛泽东对60年代末70年代前半期国际关系格局的判断和概括,也是毛泽东运用主次矛盾理论和统一战线理论对外交战略的一种谋划.它的提出,对于我们在国际范围内寻求朋友,打破苏联霸权主义企图孤立我们的狂妄计划,改善我们的国际环境,起了不可估量的作用,也为以后中国外交政策的制定和调整奠定了基础.三个世界的理论是毛泽东对马克思列宁主义统一战线理论的继承和发展.     

试论毛泽东的文化创新及其对中华民族精神的传承

毛泽东是中国共产党的卓越领导人,也是中华民族精神的传承者和中国先进文化的创新者之一,他为此进行了一生艰辛的探索,同时也把马克思主义的先进思想和人民群众在革命和建设中的成功经验融入中华民族精神,形成了具有中国特色的新民主主义文化和社会主义文化,即民族的、科学的、大众的文化,使中华民族精神具有明显的时代特征,得到新的升华.     

毛泽东关于划分“三个世界”的战略理论及其意义

毛泽东的“三个世界”战略理论是依据国际形势和世界基本矛盾的重大变化而划分的，其主要内容是：美国和苏联是第一世界，实行霸权主义，是世界人民的主要敌人；广大亚非拉地区和其他地区的发展中国家是第三世界，是反对殖民主义、帝国主义和霸权主义的主力军；第二世界是处于美苏2个超级大国和广大第三世界国家之间的发达资本主义国家，是第三世界国家反对霸权主义可以联合的力量。划分“三个世界”的战略理论，为中国外交开拓了广阔的国际空间，为世界各国人民反对霸权主义提供了理论依据，为世界和平与人类的进步事业作出了重大贡献。     

毛泽东纠错思想及其时代创新

关于毛泽东纠错思想的产生，中国新民主主义革命的特殊性是其现实基础，早期的马克思主义中国化是其理论源泉，青年毛泽东思想的清算式转变是主体因素。毛泽东纠错思想主要包括三个方面:辨明正确与错误，结合防错纠错与治病救人的有效机制，对“难免”、“避免”关系的正确处理。十八大以来，习近平在正确辨析错误的性质、原因和危害，正确处理改革中失误与贪污腐化、违法乱纪的关系，坚持党的纠正错误与自我革命有机统一等方面对毛泽东纠错思想进行了一系列的发展与创新。     

颓废——晚明文学现代性研究的新视点

现代性研究的困境在于变笼统概论为专题分梳。五四以降的晚明文学现代性研究,首先视晚明文学为五四新文学的源头,继而以资本主义萌芽等话语为轴线,新时期以来则从中国文学的整体观念和美学思想方面着手,新世纪以降则从消费文化等方面考察晚明文学的现代性。梳理此研究历史和现状,借以审视其研究困境,力图从颓废面向来重视晚明文学的现代性,寻绎中国文学自身的现代性。     

毛泽东的唯物主义历史观与指导历史研究的实践

毛泽东运用马克思主义唯物史观对中国历史进行了深入分析,得出了许多科学的论断,为我国马克思主义历史科学的创立和发展奠定了坚实的理论基础。建国初期,毛泽东通过编审学习马列主义理论的必读书籍、开展知识分子思想改造运动以及对胡适思想的批判等一系列活动推动了中国马克思主义史学主导地位的确立。毛泽东对史学理论的阐述和对中国历史的研究,极大地丰富和发展了马克思主义史学理论,从理论与实践的结合上给人以深刻启示,为我们提供了发挥史学社会功能的范例,对我国的历史研究产生了重大影响。对毛泽东的史学思想进行回顾与总结,将有助于推进我国史学走向一个新的发展阶段。