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黄斌 《北京工业大学学报(社会科学版)》2009,9(2):50-53
道论开启了中国哲学本体论的大门,在理论上必然要关注道本体论形成的逻辑演进过程。通过对老、庄之道超验性、本真性等方面的比较研究及对道论自身的发展脉络进行梳理、甄别,认为老子本源之道并未达到通常理解的本体的高度,而是庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子"道"本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了道本体论。 相似文献
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解读经典是传播文化的重要途径。本文以对《道德经》中“道可道非常道”六字的解读为例,提出在解读经典时应该联系上下文,准确认识文意,以避免出现对经典的曲解、误解。 相似文献
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老子的道永远处于无限创化和生发的状态,具有无限的内在动态激发性。对道的把握要从四个层面着手:道体、道相、道性、道言,但这四个层面并不是截然区分的,而是对道在四个纬度的阐释,是对它们内在关联性的描述。 相似文献
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詹鄞鑫 《山东工业大学学报(社会科学版)》1996,(2)
道宇宙观詹鄞鑫《周易系辞传》说伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地”。人类生天地间,顶天而立地,因此,在探索大自然的过程中,对天地的探索大概是一个最古老而且最基本的课题。天地之谜,实际上包含两个问题:天地是如何产生的?它究竟是怎样的?古代中国人对这两个... 相似文献
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何光岳 《吉首大学学报(社会科学版)》1988,(1)
<正> 道国,在史籍上只有一鳞片爪,要考其起源是非常困难的.大约也封于周初,为子爵小国,由于微不足道,所以史籍极少记载.到春秋初期,被楚国所灭.一、道的名义据西周早期的《貉子卣》作(?),晚期的《散氏盘》作(?),春秋时的《曾伯固》作(?),战国《中山王鼎》作(?),《盟书》、作(?)、(?),《诅楚文》作(?),信阳楚简作(?),都是道字.古字书,一般都释为道路、道理、道德及导引之类.桂馥《说文义证》谓:“寸部导,后人加之.《经典》导引亦作道.”《左传》隐公五年:“请君释憾于 相似文献
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设计是怎样一种活动 ?设计之道是什么 ?当今主流的设计理念仍然承袭着西方根深蒂固的形而上学传统 ,而所谓的后现代思潮正对这一传统发起挑战。然而 ,不论是现代还是后现代 ,我国设计界都缺乏自我思考 ,在这个推崇多元性的时代 ,设计之道更多地需要属于我们自己的探求 ,这既是出于我国设计风土化的考虑 ,也是对全球设计文化的一种丰富 相似文献
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