漫谈诗歌教学

诗歌是一种具有高超语言表现力而又深受读者欢迎的文学样式。它的体裁较浓缩、短小、能敏锐、集中地反映社会生活,它饱和着作者丰富的思想感情和想象,语言精炼而形象,具有一定的节奏和韵律。在教学中,必须围绕着诗歌的内容及特点进行分析、讲出诗歌的诗情画意,以形象感染学生,培养他们的无产阶级革命情操和形象思维能力,提高写作和鉴赏水平、这是诗歌教学的目的,也是教学成功与否的关键。下面谈点个人的肤浅体会。     

诗歌翻译漫谈

诗歌是一种极其独特的文学样式。诗人的志,寓于意象;诗人的言,协乎声律。选择一种格律,其诗作者绝不是盲目地乱点鸳鸯谱,而是为其诗的内容情调服务的。正如自然界中的花木,伫立在冰雪中的梅花显得苍劲,盛开在暖风中的玫瑰显得柔媚,而古朴萧疏的秋景正好表现菊花的性格。所以说,在诗歌翻译中,排除形似来讲求神似是不可能的。所谓形,实际上又分形象与形式。许多人往往误以为形似就是在形象上与原诗相似。     

漫谈诗歌的色彩美

<正>诗歌中的意境,就是古人的所谓“情中有景,景中有情.”其中的景指自然景物或社会生活.诗歌要描写自然景物就离不开色彩,而“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式”(马克思),诗歌,作为审美对象作用于审美者,色彩的处理是对其审美效果起着不容忽视的作用的.有时在一首诗里,由于色彩处理不当,结果影响了整首诗的效果,破坏了诗的意境,     

李贺诗歌艺术漫谈

李贺(790——816),字长吉,河南福昌(今河南宜阳县)人,是我国唐代中期杰出的青年诗人。他一生不得志,只活了二十七岁。但在短促的一生中,却写作了不少独具特色的诗篇。《新唐书》本传说他“辞尚奇诡,所得皆警迈,绝去翰墨畦径,当时无能效者。”《沧浪诗话》说:“长言之瑰诡,天地间自欠此体不得”。这些评价说明了     

浅谈《鲁提辖拳打镇关西》的人物形象刻划

《水浒传》成功地创造了众多的人物形象。清人金圣叹曾评点说:“水浒所叙,叙一百八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。”(《〈水浒传〉序三》)如果说金氏所言未免过誉的话,那么至少可以说《水浒传》创造出了十几个甚至几十个性格鲜明的人物形象。而花和尚鲁智深,即是其中之一。这个鲁智深同黑旋风李逵、打虎英雄武松等人一样,是人们十分喜爱的一条好汉,几百年来在民间广泛流传,可说是无人不知,无人不晓。在人们心目     

漫谈诗歌翻译的艺术美

翻译也是一种艰难的创造。鲁迅说:“翻译并不比随便的创作容易。”翻译难,诗歌的翻译更难。近几年来,翻译界出现了一派昌盛的局面,但有一些过去存在的问题仍然未得到较好的解决,如文学翻译的艺术美问题,这在诗歌翻译中尤为突出。 诗歌翻译是一门艺术,它有本身的美学原则。译诗的艺术美,包括形式美、声律美、情感美、意境美。这也是诗歌创作所应具备的几种素质。译诗如写诗,要满怀激情,进     

元代蒙古族汉文诗歌漫谈

1271年元世祖忽必烈建立元朝。早在成吉思汗时期,就注重文化建设,创立了蒙古文字,产生了《蒙古秘史》这样的巨著。忽必烈更是标榜文治,注意学习高度发达的汉族文化。他选拔和重用汉族及其它各民族人才,建立学校,开科取士。科举考试主要用汉语。这些都在客观上促进了蒙汉文化的交流。特别是一些蒙古上层统治者要想统治高     

格力“被弃标”迷眉

备受关注的“全国首例企业状告政府机关案”又有新进展：继天河区法院以“告错对象”为由驳回诉讼后,格力于1月9日上诉期限最后时刻向广州市中级人民法院递交了《行政上诉状》,要求责令原审法院依法受理、继续审理格力公司在原审中的诉讼请求。     

漫谈“温”

一个“温”字。与中国人有着千丝万缕的联系。从气候上看,我国大部分地区处在北温带．这里既不像处在南北回归线之间的热带那样阳光直射、全年高温,也不像以南北两极为中心的寒带那样只有冬夏之别,我国大部地区一年四季分明,具有春暖、夏热、秋凉、冬寒的特点。     

“意识流”漫谈

意识流——巳就木的西方小说流派,其雅号今天却以童稚的姿态走到中国人面前,不少人对它感到陌生、新奇、迷惘;文艺评论界对当前小说创作中的意识流手法借鉴也是莫衷一是。究竟意识流是什么?意识流手法特点是什么?对它的借鉴该如何认识?本文拟就此谈谈个人的孤陋之见。意识流的三个詹姆斯     

漫谈“曲艺”

<正>说到“戏曲”,同学们应该不陌生,那“曲艺”呢？“曲艺”是中华民族各种说唱艺术的统称,有悠久的历史,据调查统计,存在并活跃于我国民间的曲艺品种有400个左右。同样作为传统艺术,虽然在场景和布置上没有“戏曲”丰富,但“曲艺”凭借语言表述和歌唱技巧,同样做到了贴近观众、打动人心。     

论“桃花扇”的人物形象

孔尚任的赋有历史性的社会悲剧「桃花扇」是一部反映朱明王朝崩溃覆亡的伟大现实主义诗史其中充满着、纠缠着民族与阶极、文臣与武将、新党与(?)党等等诸种错综复杂的矛盾冲突,而这一切戏剧性的冲突斗争,都由杰出的剧作家孔尚任以艺术的方式通过人物形象的频繁活动,完美地烙印在自己的现实主义剧作「桃花扇」中。为了能从艺术这一特殊规律的角度上来阐明艺术作品     

漫谈“饼”字

“饼”字在《康熙字典》中有两种写法:食部八画中有“饼”字,下面有注音也有解释;六画中有“饼”字,下面只注明“《正字通》俗饼字”,是作俗字(异体字)处理的。一九六四年三月,中国文字改革委员会、文化部、教育部联合发出《关于简化字的联合通知》,文字改革委员会编印的《简化字总表》第三表中“饣”部,将“饼”字简化为“饼”,取消了“饼”字。一九六四年十二月文化部和文字改革委员会编印《印刷通用文字字形表》,也     

漫谈“目的复句”

本文从语言实践出发,探讨了语法关系中的目的复句,认为一般语法著作中不提目的复句或作为因果句的一种下属类型是不妥的,目的句有跟因果句不同的句法形式和语义内容,并从目的句的界说及类型,如何区分目的句和因果句,以及目的句的作用三个方面进行了阐述。     

漫谈“非法居留”

1996年非法移民改革与移民责任法案于1997年4月1日生效。根据该法案的第301条款,凡是在1997年4月11日以后在美国非法居留超过180天者,出境后3年不准再入境。如果在美国非法居留超过1年,则出境后10年不准再入境。在该法案通过并生效之后,美国移民局和负责海外签证的美国国务院陆陆续续发布了一系列的通告,对该条款的具体执行做出详细的解释。然而,这些通告到相抵触,又不乏自相矛盾之处,     

良渚文化“个”形刻划符号释意

“个”形刻划符号广泛见于各地出土的史前新石器时代遗物上,但关于其涵义的释读却是见仁见智。本文从历史文献特别是考古发掘出土的遗迹现象出发,并把颇有代表性的良渚文化作为切入点,认为：“个”形刻划符号是先秦时期特别是史前新石器时代建筑物的象形或会意。而且在某种意义上,“个”形刻划符号所代表的建筑物,还是当时某些重要人物所具有的较高社会地位的表示     

“国学蜕变”漫谈

《东方论坛》在2009年第6期上刊发了我的《论新国学》一文,在社会上产生了一定的影响。最近,有关方面组织了相关的讨论,我将其中的部分内容整理成文。     

漫谈写孩子的汶川地震诗歌

在汶川地震诗歌中,写孩子的诗歌在数量上无疑是最多的,在质量与影响等方面也是很突出的。这不仅仅因为写孩子的诗歌多自古而然,是历史文化的传承,更在于汶川大地震中,花季少年的夭折,令人痛心不已,抗震小英雄的坚强勇敢,又令人感动不已,情不自禁地以诗歌写孩子。总共有多少写孩子的汶川地震诗歌,恐怕迄今无人能说出确切的数字,但有一点可以肯定,那就是写孩子的汶川地震诗歌为读者提供了上佳的精神食粮,令人读后受益匪浅。     

漫谈中国古典诗歌中的治学诗

治学类诗歌是我国古典诗歌中所独有的类型.虽说它是借助诗的形式谈治学之道,但由于诗人采用了形象的语言,有韵味的诗句,又用设比联类等手法去表达抽象的道理,因而仍有其可读性及现实意义.