一颗红心向看党——记景颇族共产党员何米娃

当你听了景颇族出身的共产党员何米娃的事迹,怎能说他是一个残废的人呢?他为了社会主义建设事业献出了宝贵的眼,双目失明了,可是他的心永选冈滦着课眼的光芒I 那是1959年春天盗生的,,芷是大朵大朵殷杠的攀技花盛开的     

“阿娃土拉”

“阿娃土拉”是景颇族的学生对老师的可敬的称呼——父亲老师。这里面包含着景颇族小学生对老师的无限的敬爱,也包含着老师对景颇族学生的无限关怀。这里的教师对学生们担任的工作,是许多人所从没有听到过的。这个学校,就是潞西县遮放西山弄炳的景颇族小学校。我一来到西山生产文化站,站委书记就说:到了这里,去看看我们的学校吧。我按着书记说的,到西山小学去找何坤校长。何坤校长是一个不到四十岁的人,我到他住的地方时,几个女学生正围着他。何坤用熟练的景颇话和她们谈话。她们谈了好久才走出     

笛子

景颇族人民中流传着这样一个有趣的故事:有一对景颇族青年男女,他们在劳动中建立了感情,并准备秋收后结婚。一天,姑娘正在地里割谷子,山官路过这里,看上了这位美丽的姑娘,第二天便派人把姑娘抢走了。山官逼姑娘作他的妻子,姑娘不答     

草坝寨刀耕火种型经济剖析——云南省景颇族一个村寨的经济情况调查

景颇族是我国少数民族之一,现约有10万人,主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区以及怒江傈僳族自治州等地。解放以后,特别是粉碎“四人帮”和党的十一届三中全会以来,和各族人民一样,景颇族人民的生产也有了发展,生活有了改善,但仍然存在一些问题,主要是长期刀耕火种带来的一系列问题,需要研究解决。下面是对景颇族一个村     

书郞担

不管在火辣辣的烈日下,还是在茫茫的风雨中,人们经常可以看到一个挑着书担的年轻人,穿越在瑞丽江畔的竹松中、驿道上和田地里.他就是云南瑞丽县新华书店农村图书发行流动服务员、共青团员孙常清同志,也就是被当地傣族人民称为的"吉滾"(书人的意思).孙常清是一九五六年到瑞丽县新华书店工作的.他到书店的第二天,领导上就分配他负责全县农村图书发行流动服务工作.当时,他既不会打算盘,又不会记账,更不懂少数民族的语言,而服务的对象又几乎全是傣族和景颇族人.那怎么办呢?他决心采取边做边学的办法.不会记账和不会算盘,在书店,就向同志们学习,出门下乡,就向     

在阶级分化不明显的民族中进行阶级教育和社会主义教育一例

从原始落后状态走向社会主义德宏傣族景颇族自治州潞西县三台山生产文化站,是一个崩龙族和景颇族的聚居区。崩龙族和景颇族是居住在祖国西南边疆的两个古老的少数民族。传说崩龙族就是我国汉代文献里的“哀牢夷”,景颇族在唐代文献中称呼他们为“寻传蛮”。景颇族和崩龙族的共同特点是:都受傣族封建土司的统治,生产极为落后,生活十分贫困。民族内部虽已产生一些阶级剥削因素,但是还保持     

几经迁徙的景颇族

在景颇族一年一度的“目瑙纵歌”盛大节日期间,他们唱的第一首歌就是叙述景颇族祖先的。开头一段这样唱道:青藏高原是景颇人发源的地方。这里有九条江分出九座山,     

论景颇族的支系语言——兼论语言和社会的关系

本文以中国的景颇族(国外称Jinghpo或Kachin)语言为对象,研究一下景颇族支系语言的使用特点,目的是为了探讨一个使用多种语言的民族,社会的因素是怎样影响不同语言的使用和发展。     

民族和谐看云南

每一位到云南的人对云南的感悟和解读都各不相同。把云南当作“快乐王国”吗?傣族泼水节上的欢快的笑声、景颇族目瑙纵歌节上热烈的舞步哪,一个不是快乐的大写意?把云南当作“体验之都”吗?搬一把藤篾椅躺在鲜花丛中,听任南亚热带温润的阳光懒懒地照在身上;背一个探险包走在原始密林,任由时隐时现神秘的小路静静地引向前方哪,一个不是体验的高层次?把云南当作“浪漫圣地”吗?在苍山洱海间有一个风花雪月的邂逅,在神山圣水中有个山盟海誓的邀约,哪一个不是浪漫的全接触?然而,无论人们对云南的感悟和解读多么不同,有一点却是必定相同的,那就是…     

一个警察和他的三次“死亡”﹄

一个警察和他的三次“死亡”文／张无论直面或回避，什么时候“死亡”永远都不会是个轻松的话题，在和平年代里，最不能回避这个黑色字眼的大概要数警察。这在我接触缉毒勇士、公安战线二级英模李兴忠后，感受尤为深刻了。李兴忠是滇南山区一个普通景颇族农民的儿子。穷...     

景颇族民居中的习俗文化研究

在云南德宏州延绵不绝的群山间,常能看到藏于林中山腰处的栋栋竹舍,其不仅体现出独特的民族建筑工艺,同时也展现了景颇族的民居建筑中蕴含着悠久深刻的历史文化。文章阐述了景颇族的民居的建筑概况,以及蕴含于建筑中的习俗,展示出景颇族的文化传承、精神寄托以及浓厚的民族艺术。通过分析景颇族民居建筑中蕴含的文化价值与生态理念,旨在加深对景颇族民居建筑礼仪习俗研究,弘扬景颇族文化特色,传承民族文化价值,增强民族文化自信和凝聚民族力量。     

腊刀村长的心里话

为拍一组党员教育片,我随电视拍摄组来到了畹町市弄弄景颇族村。在这里结识了村长李腊刀。临近他家,一眼便看见了他家新盖的瓦房,顶上电视机天线直指蓝天。看着天线,我思绪万千:电视,这现代文明的文化生活用品竟闯入了边疆少数民族农村的家庭中,闯入了这些祖祖辈辈只知道刻木、结绳记事的景颇族村民家。这真是一个跨越世纪的飞跃呵! 说也巧,这天正值星期日。一进屋,便见堂屋里坐满了男女老幼,个个聚精会神地看电视节目。这场面自然真实,令我们感动。不由分     

缅甸克钦族与目脑盛会

缅甸是一个多民族的国家,克钦是其中一个人数较多的民族。“克钦”、“康卡”等是缅族、掸族(傣族)对他们的称呼。本族自称“景颇”,意思是“一个人”。同中国云南省境内的景颇族系同一民族。克钦族是蒙古人种,克钦人的古老传说提到该族的发源地是“玛壮信克亚蓬”,原     

植根于“土壤”中的人

汉族农业技术员罗家满获得了全国科技大会的奖状!这个消息传到他工作过的云南瑞丽县傣族、景颇族的寨子上,人们兴奋极了,似乎表彰了罗家满也就是表彰了他们自己。     

景颇刀午

《刀舞》,是一个欢快、热烈的情绪舞。它时而刚健潇洒,时而轻柔秀丽,景颇族人民乐观、勇敢、强悍的特点,在舞蹈中淋漓尽致地表现了出来。长刀,在景颇族人民中占有重要地位,每个男子,都随身携带着它。长刀,在生产生活上是工具,在狩猎、自卫时是武器,跳起舞来,又是独具一格的道具。所有景颇族的男子,都会刀舞。享有盛名的景颇盛会“木脑总戈”,就既是歌舞盛会,又是刀舞的盛会,那时成千上万的男子汉举刀歌舞,祝贺自己民族的繁荣昌盛……这种民间传统舞蹈,在云南省德宏傣族景颇族自治州歌舞团成立不久就搬上了舞台。最近几年,编导和演员们多次深入景颇     

《山的脊梁》——一部完整记录景颇族新社会发展变迁的历史

由云南省德宏州政协文史资料委员会、德宏州民族宗教事务局编写、陈德寿主编的《山的脊梁》一书,由云南美术出版社出版,这是德宏州的一件大喜事。德宏5个世居少数民族,已出版了傣族、阿昌族的变迁史,现在又出版了景颇族变迁史。下一步德昂族、傈僳族变迁史也将陆续出版,这就为德宏5个世居少数民族解放50多年来的发展史写下光辉的一页。《山的脊梁》一书,共计30余万字,共收集了55位作者的65篇文章,其涉及的内容非常广泛。一气读完,不仅感到这是迄今为止对德宏州境内景颇族解放50多年来的发展变化较为全面的反映,而且也是从一个侧面对景颇族的…     

如何更好地促进民族文化发展

普洱市位于云南省西南部,2007年由思茅市更名而来,这是一个多民族聚居的边疆贫困地区,世居着汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族、布朗族、回族、白族、瑶族、壮族、苗族、傈僳族、景颇族14个民族,其中有9个少数民族近20万人与境外同一个民族跨境而居。长期以来,普洱市各民族共同发展经济,互享文化     

跟Joele逛丽江

法国人Joele(中文名叫柔爱勒)是个化工工程师,法国布列塔尼省人。他曾在美国、俄国、日本、非洲工作,并游历过欧洲许多国家。两年前他与他的中国夫人来丽江旅游,并在丽江古城的西河岸边开了一个餐吧,名字叫做“小巴黎”。52岁的柔爱勒说他至少要在丽江再住十年。是什么使得这位走南闯北,不改法国男人优雅风度的工程师,爱上了中国的一个千年古城?在柔爱勒的眼里,丽江的魅力在哪里?     

人生只做一件事

美丽的瑞丽江从这里缓缓流过;驰名中外的中缅公路在这里延伸.傣族、景颇族、德昂族杂居的德宏傣族景颇族自治州潞西县遮放坝,以盛产优质稻米——遮放米而远近闻名. 27年前,一个白族大学生放着城市和高等学府不去,却带着自己青春的梦想来到了这个又苦又穷的遮放坝.他叫赵理忠.矮矮的身材,黑红的脸膛,总喜欢穿一双胶底布鞋,横看竖看都是一个地道的乡干部模样.蓦然回首,这27年,赵理忠就只呆在遮放坝,只干了一件事——从种橡胶开始选地、开荒、育苗、芽接、移植、林管、开割,到建胶乳加工厂、烤干胶,再发展到办     

孔子，怎样的圣人

正今天我们讲一个人,讲一个"普通"的人。如果我现在问大家:孔子是什么人?各位肯定会毫不犹豫地回答:"是圣人呀。"但是你现在如果穿越回两千五百年前,当着他的面叫他一声"圣人",他可能四顾茫然,不知道你在叫谁,因为他从来不觉得自己是"圣人",就像他从来也都不觉得自己是"仁人"一样。他一定会跟你辩驳:要说