持续和变迁——人口统计中反映的新加坡华人宗教信仰的变化

新加坡是一个以华人为主的移民国家。各国移民来此定居时 ,带来了本国和本民族传统的宗教信仰 ,使当地各种宗教信仰杂陈 ,构成一副多元文化图景。本文试图从 1980年以来有关新加坡华人宗教信仰的调查入手 ,分析新加坡华人宗教信仰在工业化和城市化进程中的发展与变迁。一新加坡虽然只是一个有 30 0多万人口、6 17.5平方公里的小国 ,但是由于历史上大量移民的缘故 ,汇聚了来自世界各地的宗教 ,除了佛教、伊斯兰教、基督教 (包括天主教、东正教、新教 )等世界性宗教外 ,还有道教、锡克教、犹太教、印度教等宗教。但就华人而言 ,其宗教信仰主要…     

中西文化交汇与新加坡儒教复兴运动的兴起

19世纪末20世纪初,在中西文化的交互作用下,在新加坡华人社会兴起了一场规模浩大的儒教复兴运动。新加坡儒教复兴运动虽明显受中国本土的孔教运动影响,但与康有为试图借助政治的力量将孔教定为国教不同,新加坡儒教复兴运动走的是民间化的道路。基于新华社会多元的语言状况,儒教复兴运动中一个重要的特点,就是运用中英双语来推广儒学。受新加坡地区浓郁的宗教氛围影响,新加坡儒教复兴运动以构建儒教为要旨,力图整合佛教、道教以及民间宗教信仰,并通过与基督教的论争来完善理论体系的建构。新加坡儒教复兴运动的兴起,是儒家文化在新加坡的传播由自发走向自觉的集中体现,同时也是儒学在宋明理学之后第二次转向的重要组成部分。     

乌德盖人传统的宗教信仰和生活习俗

前苏联学者A··克鲁山诺夫主编的《乌德盖人的历史和文化》一书详尽介绍了乌德盖人传统的宗教信仰和生活习俗。作为通古斯人的一支和赫哲人的近邻，乌德盖人（恰喀拉人）在宗教信仰和生活习俗方面与赫哲人十分相近，与埃文基人和鄂伦春人也相去不远，带有鲜明的通古斯文化的特征。我们认为，了解和研究乌德盖人的宗教信仰和生活习俗，对更全面、更深刻地理解通古斯文化大有益处。现将乌德盖人传统的宗教信仰和生活习俗做一介绍和分析。一、传统宗教信仰1．万物有灵论。与赫哲人和其他的通古斯人一样，万物有灵论是乌德盖人传统宗教信仰的…     

饲喂秸杆生化培养剂发酵稻草对牛消化率及消化能的影响

以70．86％秸杆生化培养剂发酵稻草、12．27％发酵脱毒棉籽饼、15．34％大豆饼、1．5％食盐组成饲粮，饲喂舍饲肥育肉牛，结果表明；该饲粮的干物质中粗蛋白质消化率为61．46-66．55％，粗纤维消化率44．05—52．02％，每千克饲粮DE为2．12Mcal，杂交肥育肉牛日增重达到1．500—1．833千克，增重料比达3．56—4.35。     

新加坡多元文化的民族和教育政策

新加坡多元文化的民族和教育政策谢宁亚洲“四小龙”——新加坡、香港、台湾、韩国以其经济腾飞为世人所瞩目。而新加坡是“四小龙”之首，１９９０年其国民生产总值为１９６０年的１０４１％，增长１０倍多。它的成功经验值得认真研究和借鉴。一、新加坡国情简介新加坡是...     

鸡心脏冠状动脉的观察

用血管铸型方法对35只鸡心脏冠状动脉进行了详细研究。94．3％的鸡左右冠状动脉开口于同侧主动脉窦的窦内,少数开口于窦外。左冠状动脉起始部直径在0．8～1．6mm之间,多数为0．9～1．2mm（占76％）;右冠状动脉起始部直径在1．4～2．2mm之间,多数在1．8～2．0mm（占89％）。文中还详细描述了鸡冠状动脉的分支、分布及其他问题。     

环境保护的民间镜像——传统游牧社会的环境知识及其当代价值

理解游牧文化和生态关系的主题,包括游牧生产、宗教信仰、宇宙观等维度.游牧生产构成重视和理解自然与宇宙的基础,原始宗教信仰把自然崇拜植入人们的精神世界.在其宇宙观中,形成一种独特的人地关系系统,这种关系是亲属关系的延伸.在具体的社会经济发展过程中,把科学环境知识体系与民间环境知识体系结合起来才可能更好地实现项目的目标,从而实现可持续发展.     

新加坡——多民族国家

新加坡的国民由多种民族组成,其中华人占75.7%,马来人占15.3%,巴基斯坦人和印度人占7.7%,其他占1.3%。他们的宗教信仰、语言、生活方式也因民族有别而有所不同。虽然规定国语是马来语,而通常被人们广泛使用的,实际上是华语、马来语、泰米尔语和英语四种语言。官方语言是英语,然     

论藏族舞蹈的社会特性与功能

藏族舞蹈是由藏族传统的思想文化、特殊的生存环境、生产方式、宗教信仰和社会习俗滋养而成,具有鲜明的历史性、传统性、民族性、地域性等社会特性和特定的宗教文化、健身、民族凝聚、弘扬藏族文化、创建和谐社会等功能.     

一个社会,两种解读--评曾玲《越洋再建家园》及刘宏《战后新加坡华人社会的嬗变》

《越洋再建家园--新加坡华人社会文化研究》及《战后新加坡华人社会的嬗变本土情怀·区域网络·全球视野》同为探讨新加坡华人社会的发展和变迁,但却有着不同的观察角度和切入点,从而体现了对同一国家华人社会的两种不同解读.     

西水乡藏族经济文化现状及发展对策

一、西水乡藏族基本情况 1．西水藏族乡概况 西水藏族乡隶属甘肃省张掖市肃南裕固族自治县管辖。张掖扼丝绸之路要冲，古代曾有西戎、月氏、乌孙、匈奴、吐蕃、回鹘、党项等民族在此活动，很早就形成多民族格局。今天张掖有33个民族占全市总人口2．1％，以大杂居小聚居插花交错的格局分布。其中裕固族占张掖少数民族人口37．1％，藏族占36．6％，回族占15．5％，撒拉、东乡、保安、土族等合计不到4％。张掖少数民族3／4分布在肃南县。     

一位学者眼中的新西兰（下）

新西兰的农业高度机械化、专业化、现代化。在新西兰畜牧业、园林都包括在农业中，在这个大农业中，从事农业的人口才10％，但国家60％的外汇收入是这个大农业创造的。据1999年统计，平均每个农业劳动力生产奶63．3吨，羊肉3．8吨，羊毛2吨，奶酪1．1吨，黄油2吨。我去过一个农场主家，他的农场饲养了近千头牲畜，但只有3-7名工人，它的机械化程度是非常高的。     

《酉水号子》的社会历史价值

酉水号子是生活在酉水边的船工在行船过程中所创造出的劳动号子,内容极其丰富,反映了酉水沿岸的山势地貌、丰富物产、经济生活、民风民俗、历史古迹和宗教信仰,从这些纷繁多变的内容中,我们探究"酉水号子"蕴含的深远社会历史价值。     

侗族社会审美教育功能探究

侗族由于特殊的历史背景、地理环境和宗教信仰,在文化上表现出与汉族较大的不同。文化上的差异带来了审美观念上的民族特色,这种特色在侗族社会中以不同的形式表现出来。侗族独特的文化个性赋予了其社会更为多元的结构特点,对审美教育具有特别的教育功能。     

“华北农村的宗教与社会:寻找一种新范式”国际学术研讨会论文选登

<正>编者按语:我国大陆自上世纪80年代改革开放以来,民间宗教信仰活动得到了全面复兴,其中涵盖了历史、政治、经济、文化、社会、性别,当然还有宗教信仰本身等方面的诸多问题。民间信仰有自己独特的理念、组织、传播、行动等一系列运作机制,形成了一个与公共制度化下人际网络完全不同但依然复杂多样的草根世界,地方上的传统、神话、传说等,无一     

“一区一圈”：黎族经济发展的新契机

据2000年全国第五次人口普查资料,海南省总人口786.75万人。少数民族人口为136.01万人,其中黎族人口117．3万人,占少数民族总人口86.24％,为海南岛少数民族人口最多的民族。黎族主要分布在实行民族区域自治的琼中黎族苗族自治县、保亭黎族苗族自治县、白沙黎族自治县、乐东黎族自治县、昌江黎族自治县、陵水黎族自治县6个县和享受民族自治地方政策待遇的三亚、五指山、东方3个市,以五指山区为中心向南呈扇形分布。分布面积为1．87万平方公里,占全省陆地面积的55．02％。     

关于畲族社会传统伦理道德的文化解读

畲族是一个以农耕见长的山地民族,他们在漫长的历史发展过程中,养成了艰苦奋斗、热爱自由、豁达坦荡、勇于抗争的民族精神,形成了别具地域民族特色的传统伦理道德思想,涉及日常生产、社会生活、宗教信仰及民间文学等多个层面。因此,深入了解和全面把握传统伦理道德的思想内涵,对畲族社会架构符合时代特征和民族文化个性的当代伦理道德不无借鉴意义。     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(1998·7─1998·10)

一、民族问题与民族关系研究埃塞俄比亚的民族问题与民族政策／吴金光钟伟云方卉／／世界民族．-1998，（3）．-51～55初级阶段低层次与云南民族文化建设／向翔／／思想战线．一1998，（9）．一26－30邓小平理论的形成和发展／廖杨／／广西民族研究．一19％，（3）．一1－8邓小平民族理论研究回顾──改革开放以来民族理论研究综述之十／陈庆华韦应学／／黑龙江民族丛PJ．-1998，（4）．-39－44低起点民族高速发展论──基诺族的高速发展对低起点民族的借鉴意义／吴庆辉／／云南学术探索．-1998，（5）．-43－45对当代黑非洲国家民族政策的…     

近年来大学生宗教信仰研究综述

本文分别就大学生宗教信仰的研究现状、大学生宗教信仰研究方面存在的问题、大学生宗教信仰状况分析、大学生宗教信仰的影响与应对策略等问题进行了概述。笔者认为,大学生的宗教信仰作为一种社会现象,有其产生和发展的社会根源,也必定反作用于社会。目前,我国大学生宗教信仰研究应在区域研究和微观研究的基础上,发展成一种统摄的、放眼于全国乃至全人类宗教现象的宏观研究。对大学生的宗教信仰状况以及对社会文化的发展、精神生活的嬗变、道德及价值观的演进、宗教的传播乃至国家、民族的历史发展进程产生巨大的影响,有必要进行探究并提出行之有效的应对策略。     

当代社会宗教功能研究——以湖南省湘西州凤凰县禾库镇为例

本文通过大量的田野调查资料的佐证,以禾库镇苗族为例,对其当前的宗教信仰情况进行了概括分析,并在此基础上从正、负功能两个方面论述了宗教在禾库镇苗族日常生活中的功能。