城市麻雀

我们这栋楼所有的有线电视都是从楼顶上的分支器上接下来的。那些分支器是电视部门安装的,几十个分支器被装在一个专门的铁箱子内。铁箱子为不锈钢制作的,很精致,风吹雨淋都不生锈。它们被牢牢地钉在顶层的墙壁上,几乎没有人注意到它们的存在。可是就是这么一个铁箱子却被城里的麻雀们发现了,并被当成了它们的安乐窝。它们就在里面繁衍生息,哺育后代。起初我也不知道麻雀们在我们的电视箱内做了窝。因为我们的电视信号一直好好的,谁也不会想起去动楼上那个铁箱。最初发现麻雀们在里面做窝的,是隔壁的四海。因为他家电视信号出了问题,请电视…     

波兰和阿拉伯国家中某些婚礼习俗的相似

尽管我们知道,包括波兰在内的斯拉夫文化圈和阿拉伯文化圈之间存在着根本的差别,但是,是否能从阿拉伯习俗和波兰习俗中找到它们的相似之处呢?如果存有这种相似,它又表现在哪些方面?假如我们撇开它们相互影响的可能。我们赞同这种说法:生活和劳动环境使人类的愿望和祈求变得丰富多彩。这种环境也正是具有农业文明的阿拉伯国家与19世纪     

世纪末给病了的爱情看病

仔细想想,这世上还真有不少麻烦都是爱情给闹的。故此有人极端地认为,我们的爱情由于许多种社会不良细菌的感染,普遍地病了。 那咱们就来集体诊病,然后请您对症下药,哪怕是下猛药呢,如何? 需要言归正传的是,即使是到了这本世纪末的最后关头,本刊记者仍不忘提醒各位读友:我们将一如既往地关注您所感兴趣的两性话题,就像关注我们自己的活命方式以及本专题受访者的情感处境。请多多指教。     

中国的语言和方言

O.导言中国的语言状况是非常复杂的。除了汉语及其繁多的方言外,还有许多其他语言,我们对这些语言的知识是不完备的。其中有些尚未充分研究,有些我们还知之不多,有些还没有充分的记录材料。因此,这些语言的材料是不足的,它们的历史尚未为人们所知,它们与其他语群(groups)的关系也是含混不清的。     

发现时间真实的影子——写在《中国民族》杂志出版第400期之际

1不知有多少人明白这个道理:时间不是日历,甚至也不是钟表。当来年的元旦到来时,我们会把这一年的日历从墙上取下来;钟表的遭遇是一样的:当它们破损之后,时间的含义便从它们身上剥离掉了,不论它们曾如何紧密地与时间相连。这一切提醒人:时间远离日历,以及钟表。我们用日历标刻时间,用钟表摹仿时间的流逝与循环,但它们却只是时间的投影。我们得在另外一些东西之上,去发现时间真实的影子。譬如,在一荣一枯的小草上看见四季、在一天天长大的孩子身上看见岁月……时间最本质的含义在这一切事物上流露得清清楚楚。贮存时间的东西于是是世间最珍贵…     

近代哈萨克族图腾文化研究

本文研究了近代哈萨克族图腾文化形成的社会基础,认为在图腾制度的影响下,近代哈萨克社会的贵族阶层形成了内婚制,平民阶层形成了外婚制.文中还分析了哈萨克民族的口号和印记,认为它们是图腾祖先的生命力在现实生活中的延续和神圣图腾的形象.     

原始藏缅语动词的人称范畴(下)

4.附加成分系统附加成分系统及其分布我们已经看到嘉戎语是以前缀形式出现的形态系列,它们全都只出现在表宾语的第二人称动词上。这种分布,以及形式上的相似,使我们认为林布语的第二人称前缀k—与嘉戎语的     

博物馆文物管理中的文物保护措施探讨

随着我们国家博物馆事业的不断发展,相关部门越来越重视博物馆内历史文物的保护工作。博物馆内存放着许多祖辈留下来的珍贵文物,历经多年的沧桑岁月流传至今。如今,藏品的数量在逐渐增加,所以我们一定要好好保护文物。想要使文物继续在世间流传,就要将它们存放在一个良好的环境中,并采用科学的存放方法。本文根据实际情况对博物馆文物管理中文物的具体保护方法进行分析与探究,希望可以有助于相关人员。     

大雁在天空的道路

大雁不乱飞,如果你的记忆和观察力足够好,会看到大雁在天空沿着一条道路飞行。仿佛这条路的两旁栽满了高高的树木,大雁准确地从树木中间穿过而不会碰到枝叶。天空的道路会转弯,大雁也随之转弯,这条路的宽度刚好是雁阵的宽度,大雁们不疏落也不拥挤地从上面飞过。大雁飞过后,我们看它们飞过的天空一无所有。这说明我们的视力有很大的局限性,眼睛还没有进化到看见所有事物的程度,暗物质只是人类想见还没见到的物质之一。     

文化遗产:内涵、保护、优化利用及"申遗"思考

国内外用于经济分析的文化遗产的准确定义需要辨析。文章认为,国内外“文化遗产”各种定义的核心是描述从祖先那里继承而来的,对现代而言不仅有艺术价值和使用价值,同时还表现了社会文化进步、与社会文化进步有关的事物。对汉长安城文化遗产的初步保护提示我们:保护汉长安城受益的不仅是汉长安城内的居民,还包括整个西安市内的居民以及各个政府管理人员,甚至外地的旅游者。在一定政策与时空内,不同的利益主体“多重博弈”可以达到平衡。对此,需要明确汉长安城文化遗产的价值序列,认识它的不可再生性和不可替代性以及它在西安旅游谱系划分与时序中的地位。最后,文章对当前片面开发旅游而“申请世界遗产热”的现象进行了一定批判与冷静思考。     

跨省婚姻与粤北农村文化变迁调查研究

家庭是社会的细胞 ,也是现实社会系统的一个有机组成部分。在这个意义上 ,我们可以把家庭、婚姻作为了解社会的一个窗口 ,观察研究它们和社会的相互作用。本文试以粤北南雄两个村子近十年因青年外出务工而出现大量的跨省婚姻为例 ,在人类学的框架内讨论其特点 ,成因及对当地乡土社会的影响。     

历史记忆与族群认同

本文借鉴安东尼.史密斯的族群—象征主义理论,分别从神话、仪式两方面论述历史记忆与族群认同的关系以及族群认同的变动,认为族群认同既是情感—象征的,也是工具—政治—经济的,我们应该看到它们之间的关联以及利益、竞争的分配和规则。     

窑砖的前世今生

窑砖,城市建筑的基本元素。生活在城市钢筋混凝土森林中的我们,却难得见到它们的本来面目,更难得亲历它们从泥土变成窑砖的＂涅槃＂过程。只有把眼光投向城市之外,投向广袤的乡村大地,我们才可能看到一个又一个土得     

历史视野中的"全球化"与"民族-国家"

“全球化”与“民族-国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族-国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族-国家都不会消亡。     

中亚国家的民族政策:理论与实践

本文主要论述中亚五国———哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦———独立 10年来民族理论和民族政策的变化情况以及它们在民族工作方面存在的问题。文章认为 ,中亚国家在不断反思、修正苏联时期的民族理论和借鉴他国民族工作经验的基础上 ,提出了自己的民族理论 ,并制定了大致适合本国国情的民族政策 ,保证了国内形势的稳定。但由于一些理论观点还不够系统、成熟和条理化 ,民族政策还缺乏具体、周密的保障措施 ,因此 ,中亚国家的民族理论和民族政策还须不断完善。     

对羌塘藏族牧民的人类学实地考察

我们沿海拔18000英尺的山隘走下,再越过一个海拔为16000英尺的平原地带,便到了第一个调查地点帕拉乡。沿途不见人烟,但可见到许多羚羊、瞪羚、狼群以及体态优雅的西藏野驴。我们所到的第一个牧民扎帐区只有3个游牧帐篷,它们都安扎在一个海拔为16000英尺的景色壮观的冰湖     

审美价值的人类学研究

在审美人类学的研究中,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系,而人类的审美行为与艺术创造,就是纠缠于这些联系之中,它们在一起结成一个混沌的文化整体,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们.在对人类的审美和艺术的研究中,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系.     

物质文化遗产保护的国际比较研究

物质文化遗产是自然与历史用另一种方式赠予我们的瑰宝,它们体现出来的价值无穷无尽,不仅能够给我们带来物质上的满足,还会带给我们精神上的愉悦。随着时代的发展,人们愈加追求开发物质遗产带来经济效益,商业性的开发对其造成建设性的破坏,使得遗产失去了原有价值。由物质文化遗产特有的存在价值和稀有状态可知,遗产保护与开发的课题研究在各个国家或社会中的重要程度。在这方面我国的管理制度、法律法规等还不够完善,需要总结和借鉴先进国家遗产保护的经验和教训,从不同的案例或相似的情况中探索出适合我国的管理制度和保护体系,努力使我国物质文化遗产能够得到有效保护与可持续发展,使共赢的初衷成为现实。     

浅析爱马仕丝巾的图案设计

在资讯如此发达的当下,我们每天通过各种方式、渠道获得大量的关于流行文化元素的讯息,我们通过不同的视觉角度去了解时尚,紧跟时尚潮流的步伐.而奢侈品牌爱马仕将它的艺术与视觉表达通过丝巾纹样的变化以及丝巾图案的再设计向我们诉说了不同时期的潮流以及风格的演变.爱马仕的每一条丝巾上,描绘了精彩绚丽辉煌的图案,向我们普罗大众诉说着每一个图案背后的故事,以及历经百年辉煌之后的今天还秉承着一贯的时尚、经典和高品质的态度,将设计、手工艺以及艺术完美地融合在一起,形成今天我们所看到的爱马仕.     

人类学视野下和林格尔民间剪纸历史与文化研究

和林格尔县位于内蒙古自治区中南部,是一个有着悠久历史和多彩文化的古城。和林格尔民间剪纸是由古代生活在和林格尔的北方游牧民族在他们的生活中创造的文化艺术。同时,汉族人民的大量内迁,使得和林格尔剪纸艺术呈现出多民族相互交流、相互融合和共同发展的面貌。和林格尔民间剪纸文化中尤为突出鹿文化。这与北方游牧民族的图腾崇拜、萨满教的盛行以及日常生活有关,还和佛教在当地的盛行有关,同时,还与汉族移民进入带来的世俗文化有关,是多种因素结合促成鹿文化剪纸经久不衰。和林格尔剪纸作为国家级非物质文化遗产,是我们宝贵的民族财富,也是和林格尔县永久的地域特色和标记。总之,和林格尔民间剪纸的历史与文化有待进一步研究与探讨。