共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2.
廖静文 《中华儿女(海外版)》2002,(1)
鹤,又称仙鹤,它是高贵、典雅、美意、吉祥的象徵。自古以来,人们常在居室内张挂青松瑞鹤图以示操守。松鹤迎门,有如清气扑面,观瞻之余,自有一种静穆之致,令观赏者矜平操释。 我喜爱鹤,爱它的冰清玉洁,爱它的淡泊宜人,更爱它高雅脱俗的气质。悲鸿不仅爱鹤,也爱画鹤。至令,他观鹤、画鹤、向亲友赠鹤的场景仍历历在目。 记得一次悲鸿在画完鹤後,闲聊中谈及书画的创作与欣赏问题。悲鸿说:书画创作与欣赏都是一种高级精神享受,“探索生活蕴秘者辄以艺术为作用,发其宏愿,启迪社会,非不求美,而侧重於善。顾以写生为事者,求真之… 相似文献
3.
4.
5.
6.
张小鸣 《中华儿女(海外版)》1997,(9)
日本有许多关於鹤的传说。也有千年鹤、万年龟、松鹤同长、松鹤遐龄等祝贺长寿的用语。人们自古把鹤视为吉祥之物,所以也就有了千羽鹤之讯。千羽鹤是用五颜六色的手工只,折成许多只鹤,用线守在一起。送给病中的人,有表示视早日痊愈之意;送给喜欢的人,表示心中祝长寿健康的心愿;也多用於向往和平,祈愿幸福。在广岛的原子弹爆炸中心纪念馆,到处可见到一串串堆成了“山”,桂成了“川”的千羽鹤。女儿学校的高木先生要退休了。这位慈祥的老人在人们心中威望很高。孩子们听了这个消息之後,娇娇的女孩儿们,脸上挂满了泪珠,连一分钟也… 相似文献
7.
龚斌 《复旦学报(社会科学版)》1995,(1)
迄今为止,江西、安徽、湖北等地已发现十部《陶氏宗谱》,其中都有关于东晋大诗人陶渊明的家世、生平的记载。本文对此进行评述与甄别,认为:一、陶侃为陶渊明曾祖当无疑问。二、陶茂乃陶渊明祖父,任武昌太守。三、陶渊明父为陶敏,非陶逸或陶回。四、陶渊明前后两娶,前妻程氏,续妻瞿氏。叔父陶夔,敬远为渊明从弟之一。五、陶渊明故里在浔阳郡治鹤问寨附近,今九江市西南二十里赛湖、八里湖一带,距东林寺较近。所谓“渊明始家宜丰”及楚城乡或庐山南有渊明故居之说皆不可信。本文是作者在考察了各地所藏之《陶氏宗谱》的基础上写成的,其说值得重视。 相似文献
8.
有学者在总结本世纪初的诗歌状况时写下了这样的文字,“欢闹和哭泣,喧嚣中快感的尖叫和悲凉中喑哑的啜泣交错着、交响着,这就是我们的时代,我们时代美学的两极。”(张清华《新世纪文学大系·2006诗歌·序》)除这两块极地外,中间还空余着大片的土地,诗人冯娜的《寻鹤》《无数灯火选中的夜》两部诗集就是这中间的土地上发芽的种子。她的诗作也正有别于“快感的尖叫”和“喑哑的啜泣”,其中不疾不徐的遐思、均匀绵长的生活气息、文质相契的美学追求、问苍生亦问鬼神的脉脉温情、晶莹明亮的文字品格,都显得那样珍贵,而贯穿其中的是诗人对于自己淡然从容的打量,是一颗具有宗教情怀的诗心。 相似文献
9.
10.
《市场瞭望(下半月)》2011,(1):80-80
2011年1月1日,三盛托斯卡纳·香醍湾85万起可享近130m^2亲湖大三房,这仅仅是市中心50m^2小公寓的价格,三盛托斯卡纳将为那些懂得生活并热爱生活的人士开启。 相似文献
11.
陈佳 《辽东学院学报(社会科学版)》2022,(3):10-16
宋代养鹤之风盛行,士人与鹤的关系更为紧密,出现了较多咏鹤诗文,其中包括5篇鹤赋,分别为吴淑《鹤赋》、李洪《双鹤赋》、秦观《叹二鹤赋》、刘克庄《吊小鹤赋》及方回《吊鹤赋》。与前代相比,宋代鹤赋呈现出一定的独特性,从宋代鹤赋的写作倾向、鹤形象的塑造及鹤所体现的文化内涵三方面,可以发现宋人偏好鹤遗世独立的“仙禽”特质,背后反映了宋代士人对公与私、仕与隐的矛盾与调和,而鹤承载的正是宋人对闲适隐逸生活的企慕与向往。 相似文献
12.
13.
14.
岁月不回头,一直往前走了一站又一站。今年的秋又在不堪回首间悄然来到。我在思念,远方的人也在思念吗?
在凛凛的西风中,承载着万世人的惊羡之情。你来了,带着春天农人播种的希望,悄悄地奉献出了落英缤纷的浪漫…… 相似文献
15.
16.
张建祥 《盐城师范学院学报》1995,(1)
新加坡精神文明的主要特色及其借鉴意义张建祥邓小平同志1992年在我国南方视察时指出,新加坡经济发展快,同时精神文明也搞得好,我们应当借鉴他们的经验,而且比他们搞得更好。纵观新加坡独立后几十年来的建设实践,他们不仅创造出了一个令世人惊羡的经济奇迹,同时... 相似文献
17.
18.
19.
20.
《成都大学学报(社会科学)》2020,(3)
先秦至两汉是中华鹤审美欣赏的奠基阶段,时人集中欣赏鹤的外在形式美因素:其形、其色与其声。魏晋则是中华鹤审美欣赏的拓展期。本时期相关诗文表明时人开辟了鹤审美欣赏的三条路线:以鹤的形象传达道教长寿与成仙观念的仙化之路,以鹤的形象表达士大夫精英阶层社会与文化优越感及精致化审美趣味的雅化之路,以及设身处地地体验野生鹤族被驯化,失去自由悲剧命运的同情式关注之路。立足现代社会对鹤的了解,时人尚未形成对鹤生物习性的完善认识,仅及长寿一项且高度夸张。其对鹤的仙化与雅化之路是以自然对象表达人类的人文观念趣味,存在着严重的人类中心主义倾向,不利于培育人们客观、独立地欣赏自然自身之美的态度。其同情式关注自然之路乃本时期值得珍视的审美遗产,客观上符合当代环境美学与环境伦理学客观地欣赏自然、真诚地尊重自然之理念。 相似文献