宋代岭南主要理学人物缕述

宋代岭南主要理学人物缕述张其凡宋代理学，萌生于北宋仁宗时期。宋室南渡后，广泛传播，遂蔚成大国，至理宗时期，终于占据统治地位。宋末学者周密著《齐东野语》卷１１《道学》曰：”伊洛之学行于世，至乾道、淳熙间盛矣，其能发明先贤旨意，溯流祖源，论著讲解卓然自为...     

对客观真理观之理由的反思──与肖中舟先生商榷

对客观真理观之理由的反思──与肖中舟先生商榷李校利肖中舟先生在１９９３年第２期《武汉大学学报》（哲社版）发表的论文《马克思主义客观真理观之理由探析》）（以下简称《探析》），从形成基础、符合关系、检验标准三个方面较为详细地论证了真理的客观性问题，为客观...     

封建末世的理学家刘尔炘

<正> 程、朱理学作为封建社会后期的官方哲学,在封建社会末世遭到了必然终结的命运。辛亥、五四、建党、北伐一系列革命浪潮,清扫着封建末世的残云,一个民主主义的新时代已经来临。然而封建末世的理学家刘尔炘却以维护封建理学为己任,专修了一部《拙修子太平书》,向新时代的来临,提出了挑战。剖析一下这一历史现象,可以弄清楚程朱理学的苗裔,面对封建制度的崩溃,在想些什么,做什么样的挣扎? 刘尔炘其人其事刘尔炘,字又宽,号晓岚,又号五泉山人、果斋、拙修子。甘肃皋兰(今兰州)人。生于清同治二年(1863年),卒于民国二十年(1931年),终年六十八岁。主要著作有《果斋日记》八卷,《劝学迩言》一卷,《(日受)经日记》四卷,《果斋一隙记》四卷,诗文杂集《果     

文渊阁四库全书缺本问题

一、缺本的经验１９２５年,陈仲益在《现代评论》十七期上刊出《文渊阁四库全书缺本之发见》（以下简称《发见》）,全文如下：文渊阁《四库全书》原有六千一百四十三函,计三万六千二百余册。庚子之役,紫禁城为日、美兵所占,尚能加以保存,未致损失。民国六年,清室检查原书,计失去子部一函,内贮《天经或问前集》四卷,三册,《天步真原》一卷,《天学会通》一卷,各一册;又失去经部《四书大全》十卷,子部《邓子》一卷,《公孙龙子》三卷,《鬼谷子》一卷,《关尹子》一卷,集部《李太白集补注》一段。后经照热河文津阁本（即现存方…     

薛瑄对朱熹理学的发展

宋明理学是我国封建社会后期的统治思想。它形成于北宋,南宋朱熹集其大成;与朱熹同时的陆九渊自成一家。元朝,朱学北传,遂居于统治地位。明初,成祖敕撰《四书大全》、《五经大全》.《性理大全》,都主朱学。但朱学在此鼎盛之际,却开始分化。曹端,薛瑄使朱学向唯物主义发展,到明中期、经罗钦顺、王廷相,至明.清之际,王夫之把我国古代的唯物主义、辩证法推向了高峰;又吴与弼、陈献章.湛若水向心学发展,开王守仁心学之先河。     

冯友兰“大全”逻辑思想探赜

“当代新儒学”的杰出代表人物冯友兰，在创立有异于宋明理学的“新理学”体系中，基于逻辑学的类理论，独具匠心地提出了一个哲学境界最高且颇为深奥的“大全”概念，这一概念蕴蓄着丰富的逻辑思想。遗憾的是，对冯友兰的“大全”逻辑思想，迄今罕有专论且欠深探。笔者不揣冒昧，对其探赜索隐，请专家不吝赐教。冯友兰在“新理学”体系中，按照个别（特殊）与一般（普遍）的关系，创立了从分子到殊类（子类）、从殊类到共类（母类）、从共类到大全（全、大共类）的逻辑分析法，使其哲学内容表现为由具体事物推演出实际、由实际推演出真际，…     

论高攀龙的理学思想

论高攀龙的理学思想何孝荣高攀龙（１５６２～１６２６），字存之，号景逸，明南直隶常州府无锡县（今江苏省无锡市）人，万历十七年（１５８９）进士，官至左都御史。作为东林党的首领之一，高攀龙既是明后期著名的政治家，也是当时重要的思想家。他的理学思想宗奉程、朱...     

华阴史氏藏本《荀子》叙录

华阴史氏藏本《荀子》叙录范子烨１９９２年春．笔者在西安偶然得到清代学者之调收藏过的珍本古籍《荀子）。欣喜之余，略述其情况如下，以公诸海内同好。史藏本《荀子》共５册，２０卷。卷一、卷二有朱、墨圈点．第一册正文首页右半部天头右下角铃盖阴文篆章“史调之印”...     

试谈邓小平真理观的内在结构与功能

邓小平同志在长期的革命生涯中，尤其是在领导改革开放的伟大实践中，对真理问题进行了长期的持之以恒的探索与思考，形成了独具特色的真理观。本文试图就其真理观的内在结构与功能谈点认识，以就教于方家。一、邓小平真理观的理论形态及其内在结构从《邓小平文选》三卷，...     

论张东荪与冯友兰对理学的不同解释

论张东荪与冯友兰对理学的不同解释舒文，张耀南一九三九年，冯友兰（１８９５—１９９０）《新理学》一书在上海出版。这部书的主要工作，是改造旧理学，建设“新理学”，其所用的工具便是柏拉图的“理念”（Ｉｄｅａｓ）和新实在论的“共相（Ｗｎｉｖｅｒｓａｌｓ），在...     

戴东原儒释道观刍议

在程朱理学仍占统治地位的清代中叶,戴震（字东原）站在“新理学”的立场上。分析并揭露了宋儒与佛教,道家道教的思想渊源关系,深刻地批判了程朱理学“以理杀人”的唯心主义本质,从而大大地推进了我国封建社会反理学的进步斗争。     

论薛瑄的实学思想及其河东学派——兼与陈俊民同志商榷

薛瑄是明代前期著名的理学大师,“河东学派”的创始人。他和王阳明分别代表的学派,构成明代理学思潮两大主要流派。《四库全书总目提要》(以下简称《总目提要》)这样写道: “大抵朱、陆分门以后,至明而朱之传流为河东,陆之传流为姚江,其余或出或入,总往来于二派之间。”(卷五八《明儒学案》提要) “明河东一派,沿朱之波,姚江一派,嘘陆     

新理学：张东荪对冯友兰的超越

新理学：张东荪对冯友兰的超越张耀南，舒文１９３９年冯友兰（１８９５－１９９０）《新理学》一书在上海出版。这部书主要是运用柏拉图的“理念”（Ｉｄｅａｓ）和新实在论的“共相”（Ｕｎｉｖｅｒｓａｌｓ）改造旧理学，建设“新理学”。在冯友兰这部书里，“真际”等...     

《船山全书》编校札记(三)

<正> 《读四书大全说》版本情况及补校记略《读四书大全说》十卷,有中华书局1975年排印本。其先金陵本《船山遗书》及太平洋书店本《船山遗书》均曾收入。1983年又得衡阳王鹏发现之旧抄本一,为本书之第七卷,包括《论语·季氏、阳货、微子、子张、尧曰》五篇。所据以校勘者,惟此四种版本。     

评朱元璋《御注道德真经》

明代注老子的第一家应该是开国皇帝朱元璋。朱元璋虽然是贫农出身的马上皇帝,但由于他接近儒生,戎马倥偬,不忘经史,对于经书以及佛老百家均有浏览。他政事之余能注解老子和金刚经,并自制文集五十卷、诗集五卷和永镒录等书(均见《明史艺文志》)颇有注述。其《御注道德真经》现存道藏。 明代是承元凋谢之后的一个强盛大帝国,中土在元蒙古贵族统治九十年之后,经济衰竭,社会紊乱,学术思想也呈现低沉状态。在这不长的时间内统治者主要是以南宋理学为思想武器,《朱注四书》已成为士子必读之书,儒、佛、道合流已成定局,各据势力,可以说唯心主义思潮占绝对优势,唯物主义著作甚为尠少。但在明代开国初期,也出现了一些具有     

李纯甫考论

一、生平补证 李纯甫（１１７７－１２２３）字之纯，号屏山居士，是金代后期文坛的风云人物。《中州集》卷四、《归潜志》卷一、《金史》卷一百二十六有其传记，其中《金史·李纯甫传》几乎全抄自《归潜志》卷一，仅多出“擢承安二年（１１９７）进士”等数句。二者都说李纯前车于正大末年（１２３１），享年４７岁，清人施国祁《归潜志跋》已指出刘祁所说的“正大末”是“元光末”（１２２３）之误，可惜他没有论证，今人周惠泉先生利用史料进一步考定了李纯甫的生卒年（周文见《社会科学战线》１９８４年第３期）。此外，李纯甫的生平中…     

《旧唐书》勘误（五）

《旧唐书》勘误（五）武秀成卷一○《肃宗本纪》“（肃宗）景云二年乙亥生。”（２３９页）按：凡言生日，无有不书月份者，此独云“乙亥生”，其上有脱文甚明。《唐会要》卷一《帝号上》云：“景云三（当作“二”）年九月三日，（肃宗）生于东宫之别殿。”卷二九《节日》...     

说朱本是晚于世本和杨本的三缀本──《西游记》版本源流考论之二

文章考证世德堂本《西游记》、杨致和《西游记传》、朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》三种版本相互间的关系问题，认为：朱本当成书于万历末期，晚于世本和杨本。朱本是采合世本、与世本祖本同源异流的平话本及杨本而成的三缀本。朱本卷一至卷三和卷五至卷七，取自世本前十五回；卷八至卷十来自杨本；卷四选自平话本。朱本的真正价值在于其卷四保存了平话本《西游记》的又一残文，从而可知世本的祖本实为词话本     

《宋书》考疑（九）

《宋书》考疑（九）丁福林《卷六十三·殷景仁传》湛尚居外任，会王弘、华、昙首相系亡，景仁引湛还朝，共参政事。（中华书局１９７４年１０月版点校本，第１６８２页）按：据本书《文帝纪》、《建康实录》卷１２、《通鉴》卷１２０、１２２，王华卒于元嘉四年五月，王昙...     

略论吴乔的诗歌理论

吴乔，又名殳，字修龄，江苏昆山（一作太仓）人，生于明万历三十九年（1611），约卒于清康熙三十四年（1695）前后。他是明清之际有一定影响的诗人和诗论家。工诗，生平作诗千有余篇，然多不传，今存《舒拂集》。其论诗之作，有《围炉诗话》六卷、《西昆发微》三卷。《清诗话》辑录《答万季禁诗问》二卷，其内容多与《围炉诗话》相重。吴乔与同时代的冯班（1614－1681）、贺裳（生卒年不详）是学诗好友，《围炉诗话》自序说：“一生困厄，息交绝游，惟常熟冯定远班、金坛贺黄公裳，所见多合。”且曾自谓贺黄公《载酒园诗话》、冯定远《钝吟…