共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
刘金勤 《长江大学学报(社会科学版)》2010,33(6)
眉妆集中体现了古人的审美倾向.楚人眉妆的描述主要见于<楚辞>中的"蛾眉"与"青色直眉"."蛾眉"取象于蚕蛾弯曲细长的触须,"青色直眉"则是黑色细长的曲眉. 相似文献
2.
陈蕾 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
眉目这个部位是人类面部最生动、最能表现感情、反映个性的地方；历代而今，眉妆也一直是人工化最厉害的化妆术，因此得到人们相当的重视，眉妆的发展也由此而别具特色。作为妆饰的代表性内容，眉妆的演变又呼应着整个古代的妇女妆饰史的盛衰及审美观念的递嬗，并折射出特定的社会制度、生产方式、道德礼教及民族交流的影响．本文从眉妆的产生、发展、演变过程入手，分先秦、汉魏六朝、隋唐及宋元、明清五个时期综述各代风情，并通过其社会背景观察了千百年来妇女的社会生活、社会地位的变迁。 相似文献
3.
梁松石 《北华大学学报(社会科学版)》2003,4(1):34-38
作为女子增艳手段之一的面部化妆，在秦汉时期有了长足的发展，当时天下统一。社会秩序安定，物产丰富，为女性的爱美之心提供了一个良好的客观环境和物质条件。当时的眉妆式样主要分为长眉、广眉、八字眉、惊翠眉、愁眉、远山眉等。“粉”主要分两种，一日粉，一日胭脂。 相似文献
4.
王开桃 《湛江师范学院学报》2000,(1)
本文着重对《花间集》中妇女的发型、发饰、冠饰、耳饰与额妆、眉妆、脸妆、唇妆等情形进行了举例、分析与研究 ,从中揭示了晚唐五代妇女在服饰方面追求雍容、华贵与复杂的审美风尚 相似文献
5.
葸礼峰 《新疆石油教育学院学报》2010,11(3)
几千年来,中国一直是一个男权社会,妇女没有社会地位.在唐代,妇女的社会地位有了一定程度的提高,这种现象反映在已出土的唐三彩贵妇俑中.结合现已出土的大量唐三彩贵妇俑,以及相关的文献资料,我们可以一窥唐代妇女的社会生活原貌.本文通过对唐三彩贵妇俑的分析,明确了唐代妇女社会地位提高这一事实,并指出唐代妇女社会地位提高的原因. 相似文献
6.
《太平广记》记载有大量反映唐代妇女生活状况的史料,对认识和探讨唐代妇女婚恋、家庭生活及社会活动、社会地位具有重要参考价值。唐代妇女具有“择偶的自由”、“妇女不重贞操”、“男嫁女娶与妒妇惧内”等特点,充分反映出唐代妇女的社会地位确实有较大幅度提高。 相似文献
7.
唐代是中国古代历吏上的强盛时期,其经济文化繁荣,中外文化交流频繁,民族融合进一步加强,使得唐代妇女衣着在中国服饰史上大放光彩。以往许多学者对此进行了研究探讨,但他们多是直接论述唐代妇女衣着或是从诗歌角度来讨论。唐传奇对妇女衣着的描写穿插在故事情节中,可谓是恰如其分,一定程度反映了唐代妇女衣着的状况。 相似文献
8.
刘振华 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2006,10(6):90-94
唐代是中华文化发展史上的隆盛时代。婚姻作为一种社会文化现象,其社会功能历来被人们重视。唐代妇女在婚姻、社交等社会生活方面相对开放自由,这从一个侧面反映了盛唐时期务实进取、繁荣自信的文化气象。 相似文献
9.
从墓志看唐代妇女的贞节观 总被引：5，自引：0，他引：5
毛阳光 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2000,20(2):65-71
]唐代社会虽不以再嫁为耻 ,但唐代妇女的再嫁并不普遍 ,贞节观仍然是保守的 ,这可从大量的墓志中得到证实。上层宗室贵族深受胡族婚俗的影响 ,形成了与下层妇女截然相反的贞节观念 ,但这并不是社会的主流。唐代社会妇女保守的贞节观 ,成为后世妇女贞节观念的滥觞 相似文献
10.
唐代是我国封建王朝的繁盛时期,这一时期经济、文化发达,并形成了较为开放的社会风气,但唐代妇女的命运并不像人们想象中的那般幸运。在婚姻关系中,无论是上层还是下层,妇女虽然都存在离婚再嫁的现象,法律也给予了妇女一定的婚嫁自由,但就总体而言,整个唐代社会妇女依然处于"男尊女卑"的束缚之中,有较少的人身自由,其社会地位并未从根本上得到改观。 相似文献
11.
唐代是一个诗歌繁荣的时代。这一时期受当时社会各方面的影响，产生了一大批反映社会生活的诗歌。其中，有很多是描写妇女生活的诗。从中我们可以了解到当时妇女的婚姻生活状况，从而对大唐盛世有一个全面的认识。 相似文献
12.
本文从法律角度分析研究唐代妇女社会地位的普遍性与特殊性,证明与先前历代妇女相比,唐代妇女的法律地位出现了可喜的变化。 相似文献
13.
曹端波 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2007,9(1):192-195
财产权是一个人社会地位的重要衡量,唐代女性在家庭财产权益方面享有较大的主导权。唐代女性财产权的分享,是为了更有效地保护妇女。只有从女性财产权的各项制度和实际操作分析入手,才能真正明晰当时女性社会地位的历史事实。 相似文献
14.
15.
《太平广记》里的女仙可分为神女、仙女、民间女三种。从女仙的嬗变过程中 ,可看到唐代妇女前后地位的变化。从形象塑造中 ,可看到唐人对女性既崇拜又远离的心态 ,也可看到唐代妇女异于其他时代妇女精神面貌 ,从而明白唐代崇尚道教的原因即老子的崇阴思想 ,契合了唐代“女主”的传统 ,而“女主”的传统又强化了老子崇阴思想 相似文献
16.
在人们印象中，唐代妇女的地位提高了，但从唐代婢女“奴婢贱人，律比畜产”的地位看，与其前代婢女的“资产”属性并没有两样。唐人的妇女观仍然是“男尊女卑”，其妇女地位不可能提高。唐代妇女生活比较开放，此当源于她们特殊的文化背景，并不意味着其地位的改变。 相似文献
17.
张文生 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
唐代的妇女诗作品众多,题材丰富。有的反映离愁别苦、思念征人;有的表达对婚姻自由的向往和对理想生活的追求;有的揭露上层集团的骄奢淫逸、摧残女性。唐诗中的妇女形象绚丽多采,引人注目。给我们留下深刻印象的是宫女、思妇、劳动妇女、贵族妇女和歌舞伎。它反映了唐代诗人的巧夺天工,给人们以历史的借鉴和美的享受。 相似文献
18.
杨小敏 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2003,27(3):20-23
由于各种现实和社会的原因,唐代妇女信仰佛教的人数比较多,她们信仰佛教的方式主要有出家为尼和在家修行两种。唐代妇女信仰佛教,对其本身来说是一种精神寄托,同时对佛教的发展也起到了一定的推动作用。 相似文献
19.
王涛 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2008,13(2):97-100
唐代妇女冲破传统礼教的束缚,从宫廷侍女到仕流之妻,女着男装成为一种时尚。这种现象的出现与唐朝开放的社会、中外文化的交融碰撞、女权意识的崛起以及佛教道教对社会风尚的影响是分不开的。基于此才产生了唐代妇女服饰史上一道亮丽的风景线。 相似文献
20.
李琳颖 《新疆石油教育学院学报》2010,11(2)
唐代是中国封建社会的鼎盛发展时期,其政治、经济、文化高度繁荣,呈现出空前开放的气象.在这样一个开放的时代背景下,唐代妇女的表现也不同于历代,涌现出了许多杰出的人物.这一系列出色表现就是基于她们受到了良好的教育.宫廷女性也不例外,她们甚至有机会能够受到更好的教育.本文试通过墓志及敦煌文献中大量资料对唐代宫廷女性的教育状况展开研究. 相似文献