各美其美,美美与共

青岛港的接待大厅里,挂着六块标语牌。第一块是"港通四海,口碑天下";第二块是"无问东西,只为抵达";第三块是"走的快慢很重要,对的方向更重要";第四块是"态度决定一切,细节决定成败";第五块是"同心才能走的更近,同德才能走的更远";第六块是"各美其美,美美与共"。一到青岛港的自动化码头,我们同行的50多位自以为曾经见过大世面的人,全都惊呆了。没想到那么大的一个码头,竟然没有一个人在现场操作;没想到那么多的轮船、汽车、集装箱,全部都能自动来回运输和装卸;没想到青岛港全自动化集装箱码头,持续创造着业界的全球奇迹,一直保持单机平均作业效率的世界纪录。     

各美其美 美人之美 美美与共

又逢毕业季,同学们要我说一些嘱咐的话。回想三年来与你们相处的点点滴滴,念想将来你们新的成长的时时刻刻,赵老师决定还是把大家耳熟能详的各美其美,美人之美,美美与共送给大家。创造美好,首先要辨析何谓美好。也许,曾经的母校,是美好的乌托邦。但我们必定要学会在社会环境中辨析美丑。在这样一个炫时代,当我们遭遇郭美美式的炫丑当美时,当我们遭遇假捐门式以美掩丑事件时;因为丑恶露骨得昭然若揭,我们当然能够识别并且打假揭丑。但是,当我们遭遇打着为你好的招牌,干着损人利己的勾当时。     

单一范式还是多元范式——认知视角下译者主体研究的跨学科思考

单一范式下文化视角或认知视角的译者主体研究,要么过度关注译者的普遍性和主客体间多元关系,要么侧重于译者的个体体验和内部思维特别是语言心智,都无法充分诠释译者的翻译选择和决策。多元合一的译者主体及其构成性的认知过程表明译者主体的认知是内部的语言认知与外部社会文化认知的统一体。体验哲学中客观实际优于主体认知的思想,布尔丢生存心态及翻译学的语言本体与外部文化之争为认知视角下译者主体研究的社会文化认知研究提供了可靠的学科理据,支持译者认知研究的多元范式之路。     

语境与诠释:论中国教育学的研究范式

范式在中国教育学界的理论旅行,生成了三种不同的语境.本文基于文本阐释学的"过度诠释"概念,指出了解读教育研究范式的合法性理路,分析了库恩意义上的范式和胡森意义上的范式之间的联系与区别,从而揭示出教育研究范式的理论内涵.笔者指出,在我国当前的教育研究语境下,库恩意义上的范式转换是不存在的,而胡森意义上的范式转换则是可能的 ,这有助于"教育研究范式"的意义理解和研究深化.     

福利多元主义的发展研究——基于理论范式视角

福利多元主义为福利国家改革后福利供给中出现的复杂现象提供了有效的分析框架,而分析框架本身的发展也随着福利改革的不断深化而向前推动。在经历了横向单维度——福利提供主体扩展对福利现象的认识后,复杂的社会福利供给现象要求更精确的认知方法,分析框架纵向发展成为必然。福利多元主义纵向的发展经历了提供、融资以及规制／决策维度不断深化,虽然对于规制与决策维度的采用问题,学者们存在不同的观点,但有一点是确定的,他们都在推动福利多元主义作为范式的不断深化和成熟。     

文化范式与翻译范式的形成

翻译究其本质并不是文化传通活动的表层单向迁移,它首先必须植根于某一种文化范式,并基于这种特定的范式延伸出相应的译学范式,然后再在其中从事文化创造活动.可以说,范式便是译学共同体的共享资源,历代译家学人可以据此进行理论定位,进而创造出一个时代堪称典范的译学成就,并促使后人重新思考既往译学现念及其理论体系,为译学重新进行深入的学术反思提供必须的理论框架.     

“各美其美 美人之美 美美与共”——基于习近平“文明交流互鉴”观构建新疆宗教和谐

"文明交流互鉴"观构建新疆宗教和谐,其内涵包括宗教本身、各教派间、宗教与社会的和谐共处。"政治上团结合作,信仰上互相尊重"是根本原则;积极引导宗教与社会主义社会相适应是明确的方向;建设中国特色社会主义现代化强国是共识;"丝绸之路经济带"建设提供了经济支撑;依法治国,"法治中国"建设新时代的开启提供了法律保障。以"文明交流互鉴"观为指导,积极引导宗教与社会主义社会适应,加强各文明间交流交往交融是促进新疆宗教和谐、民族团结和社会稳定的重要举措。     

当下中国农村法治研究范式比较——从借鉴社会学研究范式谈起

论证农村法治的重要性也即本研究的必要性和逻辑起点，从农村法治建设存在的问题为起点，研究农村法治的方法论一一法律社会学的方法问题，并在考察法律社会学方法范式的基础上，比较指出传统范式的问题以及缺陷。     

多元文化视阈下的语境量化范式研究

文化翻译中的语境研究至关重要,而传统的研究方法过于理论化,差强人意。近几年将语境量化的研究日渐增多,成效斐然。以翻译的文化属性为本,将语境内容量化为文化、语体、语篇三类由面到点、由外及内环环紧扣的参数,通过对其在文化翻译中的导向进行分析,诠释翻译的本质。此外,通过公式、图式等量化手段,力图推动语境量化范式研究的发展。     

比较教学论研究的进展与趋势

比较教学论研究经过近30年的发展，在比较教学论学科地位确立、研究主体扩充和研究阵地拓展等方面取得了一定的成就，但也存在着一些不容忽视的问题，如：话语体系不统一，缺乏明确的研究目的、研究任务和研究方法；研究主体学术背景单一，研究客体界定模糊，缺乏与相关研究领域的有机融合；研究成果分散，缺乏统一的学术研究体系等。基于上述问题，文章认为：比较教学论研究在未来应强化话语体系建设，寻求比较教学论研究的一般理论逻辑；突破单一研究主体现状，促进教学论学者与比较教育学者之间的协调与融合；界定研究对象和范围，改变比较教学论研究的模糊地位；广泛关注研究成果，重视高校比较教学论相关专业研究生学位论文的学科属性。     

困境与突破:论中国教育学的范式

中国教育学的范式是指新中国成立以来中国教育学者在思考、研究、构建教育学问题时所遵循、秉持的基本思想方法,这种思想方法导引了他们研究教育学的路向、构建教育学的方式以及解决教育学问题的思维框架,进而形成中国教育学的类同研究传统 ,并规定着教育学的发展方向.建国以来我们经历了来自苏联和西方国家的范式熏陶,并一直受到"西方范式"和"苏联范式"的禁锢和困扰,长期没有形成属于自我独立的教育学范式.中国教育学发展过程中存在的范式危机,已经严重阻碍了中国教育学的健康发展.中国教育学范式的创建需从创建主体--教育学者和创建客体--"范式系统"入手.教育学范式的创建与构建将有助于中国教育学学派的创生和中国教育学的生成.     

分化与整合:论中国教育学的学科范式

中国教育学在百年发展历程中拥有过夺目的辉煌,也承担了太多的负担,这些负担或源于意识形态的强暴式宰制,或源于自己不能"独善其身"的尴尬.在教育学科群急剧裂变和教育改革迫切要求的双重挑战面前,作为一种理性的选择,中国教育学学科必须做出相应的范式转换,走分化与整合之路,并在"地坛教育学"、"讲坛教育学"与"论坛教育学"三者良性互动中实现路径重建.     

批判与超越:论中国教育学的理论范式

20世纪80年代,中国教育学的理论范式是自然实在论的,20世纪90年代以来中国教育学的理论范式是人文价值论的.这两种理论范式都倾向于外在旁观者的视角,试图提供的是关于教育世界的永恒看法,而我们真正要解决的问题是如何处理和协调人与教育世界的关系,即我们怎样行动.因此,中国的教育学必须克服旁观者理论视角所形成的理论范式,形成中国教育学的理论范式,提供协调、处理"中国人"与"中国教育"的关系的理论主张.     

西方比较政治学研究范式的分析与批判

从西方比较政治学研究的兴起时间、思维方式、理论建构方式等方面,概述了西方比较政治学研究范式的转变:从传统的、规范的比较政治学研究范式向经验的、实证的比较政治学研究范式转变;再从经验的、实证的比较政治学研究范式向历史的、循环的比较政治学研究范式转变.在对这三种西方比较政治学研究范式进行分析与批判的基础上,寻求一种新的比较政治学研究范式,即历史的、辨证的比较政治学研究范式.     

心理视角——辛普森视角理论分析

从亨利·詹姆斯开始在其作品序言中论述视角问题,到卢伯克的《小说技巧》,直至现代语言学、文体学和叙事学层出不穷的各种理论阐述,视角一直是文学批评所关注的对象。从目前文学批评的现状看．传统上把视角简单划分为第一、第二和第三人称视角已经远远不能满足文本分析的需要。热奈特从结构主义角度对于视角进行了更详细的划分,为分析文本中的视角提供了一套有效的工具。本文介绍了保尔·辛普森的视角理论,重点讨论了文学文本中的心理视角的分类及其实际应用,分析了心理视角在语言表达上的特点,为在语言学层面研究视角做出了一定贡献。     

从比较的角度看英汉语言中的性别主义

语言中的性别主义存在由来已久,而且受到不少语言学者的关注,在文从比较的角度看英汉语言中的性别主义化渊源、性别形象、排列顺序、构词、称谓等几个方面英汉两种语言中的性别主义都有相似性及区别性,对这种语言现象进行比较和分析,将有助于我们的英语教学和研究.     

家族企业的人类学研究:视角和方法

家族企业在中国的复兴是一种重要的社会文化现象,对于重新认识中国家族传统的功能具有重要价值。本文在总结和反思目前对家族企业研究方法局限的基础上,提出利用人类学田野调查方法,从家族传统和乡村社会变迁关联的角度,可以较好地回答家族企业可作为解决文化断层危机和建立新的文化认同的途径这一学术命题。     

道家美本质观——以“无”为美

以“无”为美的思想，由老、庄发端，《吕氏春秋》、《淮南子》发展，王弼集大成，自魏晋起，成为人们生活践履和艺术创作中的美学追求。中国美学因而出现了“无为”之美、“无声”之美、“无形”之美、“无言”之美、“无味”之美等一系列“全美”、“大美”的表现形态。