背弃传统或回归传统──漫谈香港社会的女性意识

身为女性，在多年社会学的研习生涯中，我一直很关注女性研究的领域。来到香港后，在逐渐熟悉与了解所身处的社会时，我亦始终很留意这个社会的女性意识与女性状况问题。说起来，在香港这几年，我认识与结交了不少朋友．其中多半是女性。在这些朋友中，既有长于我辈的中老年职业妇女或家庭妇女，亦有年轻我许多，称我为老师的刚进大学的青春少女。当然更多的是与我年龄相差无几，在不同专业攻读硕士、博士学位的女研究生。通过与她们的交往，使我直接、间接地了解不少香港妇女的生活、工作与学习，亦知道了一些她们的苦恼、快乐与追求。生活…     

香港的高等教育──漫谈香港教育制度之二

在相当长的时间里，香港的高等教育才从一枝独秀发展到二者抗衡。其标志即1911年成立的香港大学，与1963年成立的香港中文大学。香港大学是港英殖民政府建立之后建成的第一所高等学府，放香港大学的诞生也预示了香港高等教育制度的建立。由于港大的办学宗旨是培养通晓西方文化知识，熟悉英国法典制度，能在治理与建设香港社会中发挥积极作用的社会精英，故早期活跃于香港社会各界的人土大都有在港大学习的经历。即便是在上海成名的女作家张爱玲，因战争阻碍了她去英国伦敦大学的求学之路，转而在具有同类教育制度的香港大学度过了她的大学生…     

香港大学生及其校园生活──香港大学教育制度漫谈之二

香港的大学生是由香港中六学生的学年成绩，及全港统一会考成绩择优录取的。（香港大学与香港中文大学实行三年与四年不同的大学学年制度，故进三年制大学的学生，还须读一年中七预科班）由于香港长期以来只有香港大学与香港中文大学两所大学，其他则是专上学院，故要进入这两所大学，成为一名中大或港大的学生，竞争是非常激烈的。这些学生是经过一次又一次的考试，过五关斩六将脱颖而出的优秀生，算得上是香港中学生中的位使者。而且一般能在本港上大学的学生家庭境况并不十分富裕。记得有一次旁听本科生的课程时，任课教师就课程中的有关…     

从文化沙漠到文化绿洲──漫谈香港的城市文化建设

在去香港之前，曾听说香港被人称为文化沙漠，即认为香港人只重视经营赚钱，不重视文化教育，缺乏文化氛围。听到这种议论时，我心里着实发毛，试想我要去这“文化沙漠”追求文化知识，攻读高级学位，不是一件很寂寞的事吗？到了香港以后，经过亲身的体验与观察，这种耽心才消失了。当然这首先得归功于香港中文大学给我留下的美好印象。香港中文大学这所在殖民统治之下，为保存与弘扬中国文化传统而创建的高等学府，经过几代学人的苦心经营已成为一所校园环境优美，文化氛围浓郁，学术成果丰硕，并为香港培养了大批一流的人材，享誉海内外的…     

漫谈香港督导的水土不服

在养老领域,深圳某社工机构和香港督导在养老价值观念上形成了鲜明的反差。     

浅谈我国农村婚姻家庭观念的若干变迁

浅谈我国农村婚姻家庭观念的若干变迁郭显举封建传统的婚姻家庭观念在中国延续了几干年。虽然经过“五·四”运动以来多次社会变迁的冲击，有了巨大的改变，但是，旧中国遗留下来的包办婚姻和买卖婚姻的余毒还未完全根除，某些封建落后的婚姻家庭观念在农村依然存在，并有...     

印度传统文化中促进社会和谐的思想与观念

印度独立后，虽然发生过各种矛盾和冲突，但在总体上还是保持了社会的安定和统一。其原因是多方面的，除了政治经济的原因之外，还有文化上的原因。本文从文化的角度，阐述了印度传统文化中许多有益于社会和谐的思想与观念，如印度教的包容精神、达摩观念，佛教的大慈大悲、普度众生思想，耆那教的非暴力思想等，论述了这些思想对印度社会所产生的潜移默化的影响和作用，并指出文化上的影响，从长远的角度看，甚至比政治经济的影响更重要。     

谈谈现代婚姻家庭的伦理准则

谈谈现代婚姻家庭的伦理准则丁冬红“男大当娶，女大当嫁”，表明了一个极为纯朴的事实：人长大之后，恋爱成家，生儿育女，既是天经地义的自然行为，又要受嫁娶之道的指导和约束。人之所以成为宇宙天地间的精灵，并不由于人具有与一切生物相同的延续物种的本能，而在于他...     

脆弱的基础──中国婚姻家庭一瞥

中国的婚姻家庭一向以起稳定著称。随着改革一放的深入发展，在新的历史时期，已经开始裂变。离婚率、再婚率呈年递增趋势。究其原因，仁者见仁，智者见智。本文试图就中国婚姻家庭内在基础的脆弱性——爱情与婚姻的脱离，个性的沦丧写扭曲这一角度。谈点肤浅认识，抛砖引玉。“男大当婚，女大当嫁”。男女到一定年龄，不论是否有这种需要或具体的感情对象，都要为社会好心地纳入婚姻关系的约速之中,只要是正常人，就不能泰然处之地游离于婚姻关系之外，否则就有可能被认为是"挑挑掂掂花了眼”、甚至“不正常”等等。而我国自秦汉以来奠定的…     

论传统社会、现代社会和后现代社会

前现代、现代和后现代只是非常一般的类型。在每一种类型当中,都存在着很大的变异和区别。例如,当我们谈论前现代或者(象某些人所称呼的那样)传统的社会时,它包括巴布亚新几内亚的小型传统社会和庞大的中华帝国。今天,我将谈谈这三种社会类型的最一般特点。在前现代、现代和后现代的每一种类型当中,我要强调并分析两个方面。一是结构方面,即什么是前现代、现代和后现代社会在社会结构方面的特点。二是思想和文化方面,即什么是这些社会的文化方面的特点。     

血亲观念——现代社会稳定与发展的干扰因素

血亲观念是各种亲属家庭关系(以亲子关系和夫妻关系为核心)在人们头脑中的反映。中国现代化进程已经证明,过强的血亲观念是社会稳定与发展的干扰因素。中国现代化进程中血亲观念过强产生的干扰因素在中国的传统中是重视家庭亲属关系的,人们的血亲观念较强。社会学家孙本文先生在谈到中国的家庭传统时说:“重视亲族关系,凡宗族戚党之人都被看做休戚与共分子。”凡亲属,即为利益相关的死党。中国有句成语叫“沾亲带故”,亲是亲戚,故是朋友,亲总是第一位,它也表明亲属关系在人们生活中的地位。这种血亲观念今天在相当程度上已成为社会进步与发展的桎梏。1.裙带关系带来的不正之风对社会关系和社会心理的影响。党内和社会不正之风是今天影响中国人民情绪和社会稳定的一大社会问题。追     

在传统与现代之间——晚清历史小说观念论

晚清历史小说观念的新变始于＂小说界革命＂。尽管梁启超等人对历史小说颇多责难,但觚庵、黄人等却能在客观冷静地正视历史演义传统弊病的同时,体现出对历史小说文体特征的反思和探索。尤其是吴趼人的历史小说观及其创作实践,既受到维新改良运动的影响,也具有晚清时期处于萌芽状态的现代性因素,因而体现出鲜明的过渡性特征。     

理性主义思想与非理性主义思想——传统文艺观念与现代派文艺观念的哲学探讨

本文认为,传统文学艺术观念与现代派文学艺术观念分别以理性主义与非理性主丈勾其思想特征。首先对理性主义与非理性主义两个概念作了规定,以是否肯定普遍确定性的存在作为它们的区别。本文还区分了柏拉图、亚里士多德一类的抽象理性主义与康德、黑格尔一类的具体理性主义的区别,认为前者与模式化的古典主义文艺相一致,而后者与欧洲现实主义文艺的辉煌成就相一致。接着从本体论、实体、因果观念、时空观念、伦理观念几方面讨论了从理性主义到非理性主义的转变,并探讨了这些转变与现代派文艺观念的兴起之间的关系。最后将理性主义与非理性主义,传统文艺与现代派文艺作了概括比较,指出了它们的长处与短处。     

转型：从传统社会向现代社会的过渡

转型：从传统社会向现代社会的过渡毛少君中国正处于从传统的计划经济体制向市场经济体制，从农业社会向工业社会，从半封闭社会向开放社会过渡的转型期。如果说异军突起的乡镇企业，拔地而起的高楼大厦，变幻莫测的股票市场，熙熙攘攘的边境贸易，乃至人关对中国的机遇和...     

婚姻家庭问题对社会综合治理的影响

社会综合治理是我国整治社会治安、保障人民生命财产安全、维护社会稳定、促进经济发展的重要措施。其核心是采取法律强制、行政管理、道德教育和群众监督等多种手段相结合的方式,广泛发动群众,全方位地解决社会问题、预防社会犯罪,其根本目的是维护社会秩序、促进社会稳定。     

现代时间观念与现代生活方式

现代时间观念是现代生活方式的本质特征之一。生活方式的变革必然引起时间观念的变化,要求人们改革原有时链的封闭式结构,进行时间系列的多功能复合,增加时间单元的活动群密度,提倡用时方式的多层次并存。时间观念的现代化、时间理论的深层化和时间运筹的最优化,又会反馈于生活方式,为生活方式注入活力。在时间观念和生活方式的同步发展体系中,不可忽视时间观念的指导作用,理应坚持协调发展。     

贞操权观念在现代社会中的重新审视

贞操权是我国民事立法尚未确立的一项权利,但它与名誉权等人格权不同,是一项独立的人格权,我国立法应当确立贞操权保护制度。     

影响城市婚姻家庭稳定的社会因素研究

当前中国城市离婚率持续升高、婚姻稳定性下降,婚姻家庭的不稳定带来一系列社会问题,影响社会的稳定和谐;面对这些问题,迫切需要制定更为适宜的婚姻政策及其他社会政策、加强婚姻指导、重视婚姻家庭模式研究、不断推进家庭内部的性别平等。