中国传统地方政制基本特征刍议

地方制度是中国传统社会（自秦迄清）政治制度的重要组成部分。其基本特征，从宏观角度而言，可大致概括为四：外在形式郡县制、封国制与特辖制并立，基本内涵政级配置与控制措施共存，具体发展制度性与变通性互动，内在实质具体性与目标性统一。此四者密切联系，彼此互动，体现了传统地方制度伴随社会变迁而日臻成熟。     

论中国传统文化的基本特征

中国传统文化博大精深,气象氤氲,有四大基本特征,即:从经济形态上看,它是农业文化;从社会形态上看,它是封建社会的文化;从社会意识形态诸形式在历史上所起的作用看,它的主体是“内圣外王”的伦理政治文化;从思想文化流派在历史上的地位看,它的正统是儒家文化。     

清代中缅宗藩关系述论

清代中缅两国的宗藩关系,是在长期的隔膜之后,经过战争与冲突方才建立,最终又在一个共同的敌人,即英国殖民者的压迫下而中断。双方在存续近百年的宗藩关系中,不仅有着诸多友好往来的记录,而且亦有互相影响,以及各自为民族振兴、自立图存所做的探索。然而,历史已经证明封建传统的宗藩关系,既不能够“以藩屏周”,抵挡住西力大潮的冲击;亦不能够“以大字小”,保护住周边属国不被殖民主义列强所吞并。     

道、咸、同时期中国传统宗藩体制瓦解之考析

道、成、同时期是各殖民势力对中国属国进行染指的重要时期.随着暹罗、苏禄、缅甸、琉球等属国日渐被各殖民势力所染指,清朝旧有的属国体系渐渐丧失.几乎与此同时,清朝本土也开始遭受着各殖民势力的侵犯.这一危机不仅导致了"天朝"独尊的法理基础在西方、日本面前基本丧失,而且也导致了中国传统宗藩体制开始瓦解.此后,晚清时期清延借近代条约体制对中越、中朝等宗藩关系的强化,则只能说是在有限的属国范围内对这一传统体制的一种补救和改造.     

论宗藩体制下中国对琉球社会的影响

华夷秩序是中国古代君主建立的传统的国际关系体系,而宗藩关系则是华夷秩序在政治上的集中体现。明洪武年间,琉球王国接受大明王朝的册封,称臣入贡,宗藩关系正式建立。明清时期本着厚往薄来的原则,在政治、经济、文化等方面与琉球进行了有益的交流。通过本文的分析和阐述,从整体上分析了中琉朝贡关系的来龙去脉,揭示天朝宗藩体制下中国与琉球的密切关系,研究了宗藩体制在琉球历史发展中的作用。     

简论中朝传统宗藩关系及其终结

古代中朝传统宗藩关系到了明清时期达到鼎盛,到1895年中日签订《马关条约》致使双方传统宗藩关系终结。在特定的历史条件下,传统宗藩关系作为东亚国家关系上的自然而然的选择,对于促进相互间各种关系的稳定发展和安全起到了积极作用。本文简要地对中朝传统宗藩关系的形成、发展及其终结的全过程进行了梳理。     

传统与变迁——康乾盛世下的宗藩体制

费正清曾用"传统与变迁"去概括近代以来的中国社会,其实该术语也适合清代中前的中国社会,尤其适合康乾盛世下的宗藩体制.就该体制而言,在西力东渐下,至清代中前期已发生着渐变.它不仅体现在体制的意识之变、制度之变等方面,而且还体现在运作方式转变方面.虽然这些变化既无法根绝中国传统宗藩体制的弊端,也不可能与传统相决裂,但它在一定程度上却促使了清代中国从传统的"天下一统"向近世"国家统一"发生转变,并为近代意义上的中国国家之形成提供前提.     

中国传统人文思想的基本特征

中国传统人文思想具有如下鲜明特征 :儒、佛、道三家都强调从意义关系入手 ,主体可以理解和把握自然 ;都重视经验中的情感体验成分 ,注重感受的本真性 ;都承认由自我到他人、由意识到行为以及由有限到无限的自然过渡。这些都反映了中国传统文化具有丰富的人文内涵 ,是培育人文精神的宝贵资源     

中国传统社会保障史研究述论

社会保障虽然是一个外来的现代名词,但揆诸历史,中国传统社会中由国家和社会主持或参与的各种备灾救荒、收养贫病、养老抚幼的举措,实际上已发挥了保障民众生活、维护社会稳定的社会保障功能.中国传统社会的社会保障制度在其形成发展过程中,表现出与西方不同的"中国特色",可称为"中国传统社会保障",以示区别.中国传统社会保障制度的内容非常丰富,包括三个层次、八个基本方面.传统社会保障研究应立足于中国传统社会的实际情况,从纵向、横向两条线展开.     

试论中国传统政治制度的基本特点

批判与继承中国传统政治制度离不开理性认识和忠于史实的科学态度.中国传统政治制度除众所周知的集权专制与推行愚民政策的反动特征外,它至少还具有四个基本特点政治形态总体适应性与具体时代性统一、政治结构内在发展性与外部开放性共存、政治机制内涵传承性与主体创新性互动、政治理念一定理想性与浓厚致用性结合.把握这些特点,有助于实事求是地解读这一制度,充分挖掘其政治资源,更好地继承其中的优秀遗产,为现实社会政治改革服务.     

敕勒族及其建立的“高车国”的宗法统治

敕勒族及其建立的高车政权,不仅具有氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”的宗 法统治形式,而且在中原王朝的影响下向封建化过渡。     

宗规族训的敦族睦邻教化与中国传统社会的治理

宗规族训是家族制订、借助尊长权威施行、要求家族成员共同遵守的各种行为规范和规章制度的总称,是随着家庭、家族的产生发展而出现的一种管理和教化形式,其敦族睦邻教化主要包括和睦族党、友善乡曲、乐善好施等内容。在教化途径方式上,强调立品行端正的族长家长以正身率下,通过家族组织施行教化,注重日常道德养成教育,情法并用、奖惩结合,设宗会宣讲族训、圣谕以相互规诲等。宗规族训敦族睦邻教化对中国传统社会治理产生了深远影响,有助于家庭生活的健康进行、家业的兴建及封建宗法社会的稳定和发展,有助于化解邻里矛盾、促进社会和谐,安定社会秩序,达到家齐而国治的目标。扬弃这笔伦理、法律文化遗产,对当今社会治理、家庭教化尤其是和谐社会构建具有积极意义。     

论制度与制度力

论文在分析马克思主义、制度经济学、现代西方社会学制度观点的基础上,从人对自身的约束和人的社会性需求两个维度界定制度,分析了制度的属性,提出制度的本质是社会关系。循制度的主客体规定的逻辑顺序界定制度力,提出提高制度竞争力,是应对全球化、促进人的发展的要务。     

论"三个代表"思想的基本特征

江泽民总书记"三个代表"的重要思想,不仅具有鲜明的时代性、高度的战略性和突出的实践性,而且体现出非凡的创造性、严密的科学性、坚定的政治性等特征.在当前探讨和研究这些基本特征,有利于完整准确地理解"三个代表"思想的精神实质,有利于落实和实践"三个代表"的要求,有利于从根本上加强党的建设和指导各项具体工作.     

传统哲学基本问题的可变易性论辩

思维与存在的关系之所以不是全部哲学的基本问题,是因为在马克思哲学形成时,争论的焦点不是由思维与存在的关系所导致的唯物主义和唯心主义之争,而是在唯物主义基础之上,关于唯物主义的实践性质和直观性质之争。马克思哲学着意论述的是实践与存在的关系问题。     

近代中朝交涉案件审理研究(1840-1895)

近代中朝交涉案件的审理既有对清代前中期的继承,又有新变化。其继承体现为光绪八年前中朝双方在涉及交涉案件以及宗属权限划分问题时,仍沿袭清代中前期做法,作为宗主国的清廷名义上享有最高审判权,实际上却将不少权力让渡给朝鲜。其变化体现为光绪八年后中方为强化宗主权,不仅强化了交涉案件的审理权,而且还强调了宗主国对属国的司法管理权。它导致的结果是,双方在具体司法权限划分上出现了宗主国享有更多权利,属国权力非常有限现象。这一变化伴随着中朝宗属关系的恶化,最终导致该关系彻底瓦解,从而使这一司法运作模式被近代国家间的司法运作模式取代。     

中国古代天学机构对传统天学的影响

中国古代天学机构作为各朝历代职掌观象、制历、报时等事务的官署,具有重要地位.几千年来,虽然机构名称、内部建制、职官品秩、职事范围等有过一些变化,但天学机构对中国传统天学及其发展始终具有重要影响.本文以有关史籍文献为基础,对中国古代天学机构在中国传统天学发展中的积极作用和负面影响进行了研究.