从三出民族剧谈起

去年国庆节前夕,在北京同时上演了两台反映民族团结的历史剧:一台是曹禺同志写的、由北京人民艺术剧院演出的《王昭君》;一台是俞百巍等同志写的、由贵州省黔剧团演出的《奢香夫人》。这两出戏,都曾遭到过“四人帮”的压制和迫害,这就使我又想起另一台受到压制的戏——《不准出生的人》。“四人帮”就像西藏的反动头人,不准《王昭君》出生;对已经出生了的《奢香夫人》,     

北京秋夜的温暖和感动——会演节目精彩亮点

本刊推荐我们用歌舞展示丰富多彩的民间文化我们用激情演绎这属于中华文明的另一半我们在舞台上翻开中华各民族原生态文化的精彩目录地方:云南曲目:《舞彩云》:打造者:云南省民委、省文化厅表演评介:这是一台对非物质文化遗产进行活态保护和合理利用的“舞台艺术精品”。一群守望精神家园者的歌舞。它蕴涵着大量的民族文化信息,彰显了民族文化的个性,维护了人类文化的多样性。可以称为是一座云南民族舞蹈的“基因库”。此台节目将人类非物质文化遗产用歌舞表现得既传统又现代,既民族又世界,具有民族的个性,又有世界的共性。让观众深受震撼!…     

一样的月光 一样的家

“海上生明月,天涯共此时。”9月8日,港澳台专场《天涯共此时》在北京全国政协礼堂举行。这是2001年后港澳台第二次参加全国少数民族文艺会演,也是三地首次联手同台演出。“从得知要做这台晚会的时候,我脑子里出现的第一个字就是——家!”“这是一朵芬芳、美艳的小花,它不以气势取胜,只凭富于浓郁地方气息的亮色赢得人们的笑容。”导演林海简短而生动的话很好地诠释了整台演出。纯朴、热情、奔放,是台湾原住民歌舞独特的魅力,也是其民族性格的真实反映。台湾代表团的舞蹈“帕里希思”和“宝岛少数民族风情舞”都展现了台湾少数民族的传统生…     

农垦精神结硕果 八桂大地著华章——访广西壮族自治区农垦局局长蒋济雄

2003年广西南宁国际民歌艺术节和广西经贸洽谈会期间,广西农垦“十万大山”品牌吸引众多国内外客商前来洽谈合作,成为洽谈会上一大亮点。2003年12月25日,“十万大山”品牌在北京钓鱼台举行品牌揭示和产品推介会,凝聚八桂风情的“十万大山”产品给京城消费者带来惊喜。2004年2月,广西农垦作为第一家在俄罗斯参展的中国企业参加了“莫斯科国际食品博览会”,以整体形象进入欧洲市场。2004年9月,广西农垦向中国——东盟博览会赞助500万元,成为首届东博会战略合作伙伴。2005年10月,广西农垦在第二届中国——东盟博览会期间与国内外客商签订合作项目30个,金额61亿元。在更高更大的平台上走向东盟走向世界。     

论民族地区市场经济体系的建立与培育

十二年前推行经济体制改革伊始,经济理论上的一个重要突破是认为“社会主义仍然存在商品生产和商品交换”。此论较之认为“商品生产和商品交换是资本主义经济特有”已是明显进步。其理论误区是回避了社会主义经济仍然是商品经济这一基本事实。 党的十一届六中全会决议指出:“社会主义经济是有计划的商品经济”,同时强调“以计划调节为主,以市场调节为辅”。此论较之仅仅承认社会主义经济仍然存在商品生产和商品交换已有了质的飞跃。但是却从理论上回避了市场问题,回避了市场作为经济活动运行中总调节师的地位和作用问题,不能不说这是一个重大理论缺陷。     

国宴揭秘

何为国宴 “说起国宴,也没什么神秘的,就是规格高,礼仪性重。”曾在人民大会堂参与国宴制作的一位退休厨师,一语道出了国宴的“精髓”。 何为国宴?国宴是国家元首或政府为招待国宾、贵宾或在重要节日为招待各界人士而举行的正式宴会。 其实,就菜肴本身而言,国宴上摆放的菜品真是一点也不特殊。比如1997年7月1日,在人民大会堂举行的有江泽民主席参加的庆祝香港回归的国宴,便是冷盘加浓汁海鲜、清蒸大虾,罐焖牛肉、草菇绿菜花以及点心和水果。 国宴一般都设在人民大会堂和钓鱼台,但人民大会堂承担的要多一些,这里的宴会厅能同时容纳5000人。国宴制定的菜谱,一般以清淡、荤素搭配为主,基本上固定在四菜一汤,这还是当年周总理定的标准,一直延续至今。     

青青子衿,悠悠我心——找寻汉服失落的美丽

有服章之美,谓之华“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,这是爱国诗人屈原《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称,一生都在歌咏香草美人,而他竟然爱慕一件衣裳若此,可见这件衣也足以与天然香草、绝色美人相媲美了。这件衣裳便是我们熟悉而又陌生的汉服。《左传》有“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。其实不仅仅是屈原,我们翻阅任何一本古典文集,里面关于华美衣冠的描述都可谓俯拾皆是。“罗衣何飘摇,轻裾随风还”说的是与自然交融的和谐之美,“丝衣其晦,载弁俅俅”说的是盛大瑰丽…     

泓泉蕴深情

一辆桔红色的本田100型摩托车,风驰电掣般地越过天水山川,向远方驶去。左去徽成盆地,翻过一座座大山,进入嘉陵江源流丘陵……右去甘谷山川,跨过凤凰山麓,进入渭河谷地……三年来,天水市泓泉私营打井队队长马礼义,这个42岁的回族汉子,就凭着他这辆摩托辗转奔驰于打井工地之间。如果你来到他的工地,一定会惊异地说:“这哪里是什么打井队,简直是垃圾堆!”的确,初看上去实在烂杆寒酸。无一件新设备。两台扒杆吊车,两台卷扬机,几台潜水泵,十来套潜水衣,无一件可上眼看的。这,便是他们全部的家当。     

神奇的油松王

在内蒙古鄂尔多斯高原东南缘准格尔旗的崇山峻岭中,有一棵古油松。因其古老而又参天耸立,故称“油松王”。相传几百年前,西藏喇嘛途经此地,不慎将护身盒失落在油松王跟前。于是,喇嘛顺手点划,口念“我佛在此”,让这棵树为人消灾免难。从此,这里佛事频繁。 1978年,科学工作者来此考察鉴定,此树高26米,胸径1.34米,材积量为13.5立方米,树龄890年。按树龄向上推溯,这棵古油松是公元1089年,即北宋英宗年间天然落种而生的。直到今天,它仍然苍劲挺拔,宛若一柄巨大的绿伞矗立着。多少年来,被人们一直当作“神树”在此超度和敬奉。     

打击乐里听台北——观台北打击乐团在京首演

“世纪鼓风·击乐台北”,6月2日晚,来自台湾的台北打击乐团,在北京中山公园音乐堂举行了首场演出。由北京巨石文化传播有限公司和台北打击乐团共同主办的这台音乐会,还特别邀请了日本著名木琴演奏家吉冈孝悦领衔主演,使北京的观众在炎炎夏日,“沐浴”了一场激昂、高亢、正宗的打击乐洗礼。“世纪鼓风·击乐台北”由《鼓的序》、《酒家》、《无题》、《嬉游曲》、《越界》、《映像·魔法·无形》、《管风琴奇想》和《第二号·击乐四重奏》等乐章组成。这台音乐会曾于今年5月29日在台湾首演,反响热烈,是台湾打击乐艺术家们的新作。《鼓的序》…     

十五世纪东察合台汗国历史探幽

东察合台汗国,系人们对公元十四世纪初蒙古察合台汗后裔在西域诸地建立的一个地方政权的统称。中外史籍文献里将其称作“别失八里”、“亦力把里”或“蒙兀儿斯坦”。这段历史,前后延续时达三百余年,是西域古代史中甚为重要的组成部分。 在东察合台汗国历史中,公元十五世纪也先不花汗与羽奴思(又作阿力)汗统治时期可     

关于术语“族群”

关于术语“族群”阮西湖最近几年，在我国民族学、人类学领域出现了“族群”这一术语。它来自我国台湾省的研究机构，如台湾的“族群”研究所。“族群”显然是指那些尚未发展为民族的人们共同体，笔者认为此词若广泛使用，会引起学术上的混乱。马克思主义民族理论对“人们...     

北方,有个“小丁子”村

一“小丁子”是个有百年历史的小村。村子全称为逊克县边疆镇边疆俄罗斯族村。1889年前只有一户名叫吴双丁的人家在此居住,开荒种地,以后陆续有移民到此安家落户,逐渐形成一个村落。早在1955年,就已定名为边疆村,但“小丁子”之名却根深蒂固地在人们的心中刻下重重的印记,人们很少称边疆村,远近的人们还是习惯称这里为“小丁子”村,觉得顺口、亲切。这是个不到300户的小村,它紧靠浩瀚、壮阔的黑龙江,面向连绵起伏的低矮山岭。一条沙石路横贯全村,这是村里的唯一街道,有三四公里长,沿江自西向东伸展开来,街道两侧是民居。村民的住房绝大多数…     

服司妥——土家梯玛为民酬神的仪式

<正> 远古时期,梯玛(即土老司)的权力是至高无上的,他的职责一是跳神求神,二是管水管火。这种与神交往的人物在土家族民众心目中具有崇高的地位。“服司妥”梯玛跳神中的一项重要仪式。“服司”是土家语土菩萨、土王意,“妥”是做、还的意思,故“服司妥”意即“还土王愿”(以下用此称谓)。这一仪式具有浓郁的神秘文化特色和深厚的民族文化背景。     

宅兹中国 天地温洛 关于洛阳古城的对话

<正>最早的“中国”在哪里？“宅兹中国，自兹乂民”，源于西周早期青铜器何尊上的一句铭文，这是“中国”一词目前所见的最早出处。何尊铭文记述了周成王灭商与营建洛邑都城的史实，其中“中国”是指地理概念的方位词，意为“天下四方的中心地区”，具体指如今黄河南岸的洛阳地区。此“中国”，也隐含了当时的天地意识和国家观念。     

叶尔羌汗国政治史略

一 从东察合台汗国到叶尔羌汗国 叶尔羌汗国是由东察合台汗国演变而来。公元1225年成吉思汗封建的察合台汗国,至14世纪中叶分裂成为东西两大部。秃黑鲁帖木儿汗及其继承者曾致力于恢复汗国的统一,几次出兵河中地区,虽建立过短时间的统一汗国,但以失败告终,只能保持在东部的统治。人们把秃黑鲁帖木儿汗及其后裔统治下的地域称为“东察合台汗国”。河中地区,由巴鲁刺思部异密(又译为艾米尔,意为首领、将军)帖木儿及其后裔统治,史称“帖木儿王朝”或“帖木儿帝国”。     

着力促进漳台经济社会融合发展 福建漳州市持续深化两岸各民族交往交流交融

<正>漳州是台胞主要祖籍地、台湾文化重要发祥地和台商投资密集区，也是开展两岸文化交流的前沿和重要基地，漳台有着“地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广、法缘久”的深厚“五缘”关系。这些年来，漳州市以习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想和对台工作的重要论述重要批示指示精神为指导，立足丰厚历史文化资源，持续深化两岸各民族交往交流交融，为促进漳台经济社会融合发展、打造台胞台企登陆第一家园、服务祖国统一大业发挥了积极作用。     

关于Toquz OYuz和“九姓”的若干问题

前言铁勒诸部落在唐代断续地从属北亚的东突厥、回纥两可汗国。其中的联合体之一,汉文史料作“九姓”、“九姓铁勒”、“铁勒九姓”。作为实体,它相当于突厥诸碑文等记载的toquzoYuz。这在我国已成定论。但是,正如先学曾指出的,此“九姓”一词,仅仅是“九姓”而已;而“铁勒”一词不仅普遍使用,而且天宝年间与形成统治部落的“回纥”一词同时出现。在“九姓”、“九姓铁勒”、“铁勒九姓”这样多种记载的背景中,仅仅以实体和相当于toquz     

东方珍品——大洲燕窝

人们都知道“燕窝”好吃,却没想到它是由燕子唾液所凝成,是金丝燕一口一口吐出来的。大洲燕窝,即金丝燕的巢穴。就是这小小的“窝”,享有“孺世名药”、“东方珍品”的盛名。它产于海南岛万宁县大洲岛。此岛屹立在烟波浩淼的南海上,由大、小两岭组成。主峰高289米,总面积4.36平方公里,是海南岛沿海最大的岛屿。岛上峰峦耸峙,花岗岩崖高耸,悬崖绝壁险峻,天然的裂缝、孔隙、洞     

共识社群--简论中国乡村中的国家构造与地方社会

在中国乡村,与国家构造过程有关的官方表述和地方实践间存在着张力,这种张力在尴尬、讽刺和犬儒主义的姿态中被显现或隐藏。而这种姿态指向一个亲密的自我知识空间,可称之为“共识社群”。它源自赫茨菲尔德的“文化亲密”这一概念。文章用风水、丧礼与腐败现象等实例说明,此类“共识社群”是如何被建构的,并参照此方法讨论中国“国家内卷化”问题。