婚姻可以不谈情不说爱

枫儿是个活泼女子,日常爱说爱笑。也许是两极相吸的缘故,她爱上的男人是个惜字如金的数据分析师,两人恋得水深火热的时候,数据分析师也只是用最简单的三个字“我爱你”来表白,当然,表白的频率很高,一天三五次,最高纪录是两人初次亲热的那一夜,他至少说了十次。用他的话说,数据最说明问题,他的爱最简单,但也最实在。除此,他还有一双专注的眼睛,被他凝神注视时,枫儿觉得自己会溺死在他的眼神里。枫儿由此坚信他是个忠诚可靠、可以一辈子交付的男人,所以相识半年便入了洞房。     

裸婚：物欲时代的婚姻童话

“我求求你嫁给我。虽说我没车、没钱、没房、没钻戒,但是我有一颗陪你到老的心。等你老了,我依然背着你,我给你当拐杖;等你没牙了,我就嚼碎了再喂给你吃。我一定等你死了我再死,要不把你一个人留在这世上没人照顾,我做鬼也不放心。     

在婚姻中学会反思

很多人在婚姻生活电最深刻的感悟是“爱情和婚姻都是一门艺术”,婚姻需要用智慧,更需要用心去经营。本刊从正在经历婚姻危机或者已经走出婚姻围城的人们的故事中总结了一些婚姻感悟,希望给目前刚刚走进或者快要走进围城的人们一点小小的启示。     

婚姻习俗研究的路径：评述与启示

作为民俗事象的婚姻习俗,曾引起民俗学、人类学与社会学的高度关注。国外相关研究大体上沿着婚姻形态和亲属关系、人生礼仪等路径展开,此外,国外学者还就中国社会背景下的婚姻习俗进行深入探索。与国外婚姻习俗的系统性研究相比,国内的起源性研究侧重于婚姻的外在形式与婚礼,在方法上偏重于文献传统。     

在婚姻中挣幸福

谢芳是我家的一个房客,是从县城来到省城的,谢芳和她老公原来都是老家县城一家企业的下岗工人。谢芳现在是省城一家晨报发行站的送报员,每天早晨四五点钟,就得去发行站领报纸．然后一户户地送。     

论婚姻的法律学涵义

婚姻伴随人类的发展而变化,从伦理关系演变为法律关系,婚姻在现代社会仍然是重要的法律关系。研究婚姻问题需要从婚姻法律学涵义入手,厘清学界一些争议,明确法律婚姻的几个要素:两性结合,自愿前提,夫妻身份的公示性,合法结合的社会性。婚姻在法律社会需要法律规范和法律保障,这对于维护婚姻的稳定性和构建和谐社会具有积极意义。     

论尤金·奥尼尔剧作中异化的婚姻

在奥尼尔的剧作中,现代人生活在一个异化的世界里。因此,他笔下的婚姻大多是异化的婚姻。泛滥的物质主义、根深蒂固的男性中心主义、禁欲压抑的清教伦理与虚无缥缈的白日梦,这些都是导致婚姻异化的力量。在这些异化力量的影响下,婚姻偏离了生活的本原与常态而走向异化,从而导致了婚姻家庭悲剧。     

关于婚姻效力立法的思考

婚姻的有效与无效是建立在婚姻成立的基础上,由于我国婚姻法未能区分婚姻的成立要件与婚姻的有效要件,以致关于婚姻效力的立法存在着不少缺陷,尤其是关于无效婚姻制度的立法。一些人把事实婚姻、无效婚姻和可撤销婚姻等理解为不存在婚姻关系,当事人一方再行同他人结婚亦不构成重婚。实质上,这种说法混淆了婚姻的成立与婚姻的有效。为此,我们有必要对婚姻的效力制度进一步完善,严格区分无效婚姻和无婚,完善我国的无效婚姻制度。     

婚姻的幸福藏在左手那边

从婚姻的右手到左手，距离并不遥远，而我所能领悟到的，也许还不及一半，可是，它已经能让我走过过去的阴霾，勇敢而快乐地去看待婚姻。     

婚姻地域挤压的社会学分析

婚姻地域挤压是在性别失衡的背景下被放大,体现在农村落后地区的姑娘攀嫁到经济较发达地区的"梯级迁移"。其是主客观及社区文化规范等多种因素促成的结果。婚姻的地域挤压使落后地区男性青年婚事罹难,所催生的发展问题,地区差异、城乡差异拉大,社会秩序失序问题将是农村今后面对的问题。     

同性婚姻：历史、争论以及合法化

根据一些考古发现以及文献记载,在古埃及以及美索不达米亚存在着同性婚姻。古罗马社会早期,同性婚姻似乎也是受人尊重的。欧洲禁止同性婚姻与罗马帝国皈依基督教有关。15世纪后,女同性恋似乎没有被严格禁止,一些文学作品将其称为“波士顿婚姻”。现代同性恋运动开端于1970年代的美国。此后,同性恋人群开始主张同性婚姻合法化,这引起了广泛的争论。反对者从对婚姻含义的解释出发,认为同性婚姻不能被纳入到传统婚姻概念中来;赞同者认为,同性婚姻合法化才能解决同性恋人群在社会福利和公平待遇上面临的歧视。     

婚姻的起源与婚姻形态的演变——一个突破功能主义的理论解释

作为社会制度的婚姻是为了阻止同性之间的相互侵犯,作为社会组织的婚姻是为了促成两性之间的互助合作.前政府时代的同性博弈决定性资源的社会分配,两性之间的宏观博弈将会决定婚姻组织的整体形态.一个社会的婚姻形态是同性博弈、两性博弈以及(当国家产生之后)政府干预等多种因素综合作用的结果.     

媒妁之言六十年：村庄传统与婚姻变革

以河南东部的董北村为例,分析了在董北村婚姻结合最近六十年历程中的变迁：父母之命和媒妁之言一度曾经是村庄中婚姻结合的两种主要力量,而打工潮兴起之后的自由恋爱则是对于传统婚姻结合模式的挑战。在这场婚姻变革中,父母极力要求子女按照自己的期望行为,对于青年人来说,他们在外出务工过程中形成了新的婚恋模式观,即以性格相合作为择偶标准。自由恋爱已经成为一种不可逆转的趋势,针对这种变化,以父母之命和媒妁之言为代表的村庄传统力量,则形成了一些应对自由恋爱的乡村社会机制：“专业媒人”和“婚约公证”。     

在爱与非爱之间

她在某一个落雨的下午打到杜朗清,小声说,谈谈。彼时,他正在摆弄书房里的富贵竹,已经长高,他得把它们搬到阳台。半年前,杜朗清打开家门时,发现屋子里能拿的都被她拿走了,只剩下几盆又绿又矮的植物。他想丢了它们,任其自生自灭。可不知为何,他把富贵竹养到现在。     

可撤销婚姻范围的拓展

我国现行《婚姻法》及司法解释关于可撤销婚姻制度的规定存在不足,仅仅将胁迫规定为可申请撤销婚姻的唯一理由,其适用范围过于狭窄,导致司法审判实践适法的尴尬。扩大可撤销婚姻的适用范围是顺应国际立法潮流之举措。以民事行为效力理论为依据,从主体资格、表意真实及符合公益等多个角度加以分析,我国婚姻法所确定的可撤销婚姻应包括：属于主体不适格的未达法定婚龄婚,属于单方意思表示不真实的欺诈婚、胁迫婚和误解婚。     

当代凉山彝族婚姻文化中女性角色的变迁

改革开放以来由于社会的变迁,彝族原生文化和外来文化在凉山这块土地上不停地碰撞着,以致于使得凉山彝族婚姻文化中的女性角色也由婚变潮中的被动逐渐转为主流,形成在扬长避短,注入新的文化内容之后,彝族女性婚姻角色正朝着城镇、农村整体变动的突破血统、等级、种族联姻方式以及婚姻自主精神、婚变中主角被女性取而代之等等悄然兴起的现代、开放的方向进行重构,虽然这种重构还未能完全成为当前彝族婚姻生活中的主流,但无疑是一种进步的表现,代表了未来发展的总趋势.     

关于事实婚姻的立法思考

根据《中国民法典草案建议稿》关于事实婚姻的规定,结合我国《婚姻法》和最高人民法院司法解释对事实婚姻问题规定中存在的不够完善的地方及当前我国事实婚姻的现状,参考外国立法,提出关于事实婚姻的立法设想,以期为正在制定的我国民法典提供有价值的参考。     

试论风险社会中婚姻的风险

在全球化的过程中，风险无处不在，风险成为现代社会的重要特征。我国处于急速社会转型期，其风险的不确定性的表现就更为突出。婚姻作为社会中的一个重要设置，同样存在风险。现代风险社会婚姻状态的不确定性提高，自我选择性增强，并具有婚姻风险地位的性别差异以及婚姻的二歧性问题。应该从婚姻的基础以及社会制度、两性交流的角度、婚姻个体的自律等方面探索降低婚姻风险的途径。