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在这个纷忙而快速变化的时代,你发现自己工作紧张,但常常忙而无功,倍感压力重重。你力求掌握自己的时间,掌控自己的命运,你试图寻找立竿见影的方法,却发现自己束手无策,无所适从。如何提高工作效率,成了你缺失的一环。下面的情景是否让你觉得熟悉?你到了办公室,坐下来,扫一眼桌上散布的文件,从中拿起一份看了起来。那是玛丽寄来的。“哦,我得打电话给玛丽。”你说。你把这份文件放到“即将处理”的文件里面。你拿起另外一张纸,是一封消膏者的投诉信。你想:“我得回这封信。”于是它也被归到了“即将处理”的文件央中。第三张纸是一个必须要解决的问题的概述。“我得艰老板谈谈这个问题。”你咕哝着。于是,它也被放到了“即将处理”的文件中。 相似文献
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林荣辉 《福建论坛(社科教育版)》2008,(7):51-52
从上学期开始.我在一年级六个班开展“儿童经典诵读”校本课程实验。每周每班一节《论语》诵读课。303个孩子表现出极大的诵读兴趣和参与热情,只要我一出现在教室门口.孩子们便欢呼雀跃.欢喜与欢迎之情溢于言表。这时.我会觉得自己是一位“总统”,是一颗“巧克力”,是一部“童话”。下课后。孩子们还会缠着要你讲故事:操场上.孩子们会喊住你.再乐颠颠地跑过来与你击个掌,且一个接一个。 相似文献
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李怡 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
中国现代文学与四川 中国现代文学三个十年的历史是,由来自各个地域的作家共同书写的。如果你从地域的角度来观察中国现代化文学的发生发展,你将会发现,有那么一个地方与我们文学似乎特别有缘,它不仅涌现出了蔚为大观的作家和作品,而且还以自己宽大的胸怀接纳过人数最多的外来者,让许许多多的外省作家度过了一段难忘的日子。这个地方就是四川。 相似文献
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凌晨 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
放在我们面前的是宋江送别武松投向二龙山吋的一番“赠言”——“兄弟,你只顾自己前程万里,早早的到了彼处。入伙之后,少戒酒性。如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上,一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留一个好名,也不枉了为人一世。我自百无一能,虽有忠心,不能得进步。兄弟,你如此英雄,决定做得大事业……”言为心声。一番“赠言”,寥寥数语,活灵活现地勾画出了政治教唆犯的一副丑恶 相似文献
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刘世俊 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1982,(4)
“读破”是训诂学常用的一个术语。它指的是改变一个字原来的读音以表示其意义的转变。例如《古文观止》解释《报任安书》里引的一句谚语就用了读破这种手段:“谚曰:谁为去声为之!孰令平声听之!”第一个“为”注明读去声就有别于后面那个通常读平声的“为”了,前者是介词,后者是动词;将“令”字通常的去声读法,改读为平声意思也由“命令”改为“使”“让”了。从中可以看出,一个字的读破可以表明它的词汇意义以及语法意义的变化。借助读破这种训诂手段,象上面引的这句谚语就不难理解出它的“给谁去做,教谁来听”的意思。 相似文献
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李平贵 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2001,22(4):20-21,63
人格是一个内涵丰富、历史久远的概念,也是一个充满歧义而又为多种学科所广泛引用的术语。人格一词,最初来自拉丁文“面具”(Persona)一词。面具是演员在戏台上扮演角色所戴的特殊面罩,它表现剧中人物的身份。我国京剧的脸谱也表现了人物的性格和角色特征。把面具指义为人格,实………… 相似文献
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李乐民 《电子科技大学学报(社会科学版)》2006,(Z1)
时间流逝,我们能感受出那些积淀已久的历史意义。2006年9月27日是电子科技大学(原成都电讯工程学院)50周年校庆。半世纪庆典,对于电子科技大学这所著名的高等学府及其散布在世界各地的校友来说,无疑有着非同寻常的意义。就成电学人这一特殊文化群体而言,“校庆”这一看似平常的日子,却可以寻绎出许多不寻常的历史意义。它让我们有暇回忆起一段段相伴一生的往事:奋斗、磨炼、成功……。《电子科技大学学报》从一个侧面反射了母校50年来的学术步履。 相似文献
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三只蚂蚁外出寻找食物,一只蚂蚁爬到了石阶上,一个小孩手里拿着樟脑丸,对着它画了一个圈,蚂蚁就在圈内循环爬行,徒劳了很长的时间也找不到出口。第二只蚂蚁也爬上了石阶,它看见第一只蚂蚁在圈内循环爬行,不由嗤之以鼻道:“像你这样,如何生存下去?我回去一定告诉大王,把你驱赶出蚁穴,以免耗费粮草!” 相似文献
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虽然你的食量不大,却很喜欢去吃那种吃到饱的自助餐,明明知道以自己的条件去吃,实在是很不划算,但不管如何努力,都无法克制想吃的欲望。尤其,当你有一个艰难的计划要执行,或是痛苦的任务必须完成的时候,你总会告诉自己“赶快做完,就可以去吃到饱了”,吃到饱自助餐最吸引你的就是可以一次吃到各种不同的烹调方法,而且菜色之多,让人光是看了就觉得兴奋,就好象古时皇帝在吃满汉全席一样,大饱口福。 相似文献
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丛英奇 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
历经二十多年的艰苦求索,李泽厚同志逐步形成了自己的美学思想体系。许多新颖之见,精到之论,使人颇受启发。 一、美学的对象及范围:审美关系“轴心”说 马克思说:“共产主义是私有制即人的自我异化的积极扬弃……它是人和自然以及人和人之间对抗的真正解决。它是历史之迷的解决,并且它知道它就是这种解决”,而且,当这“历史之迷”“解决”之后,“自然科学将使自己从属于人的科学,正如人的科学将从属于自然科学,成为同一科学”。马克思在1844年说的这“历史之迷”是指什么?“同一科 相似文献
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谭善明 《聊城大学学报(社会科学版)》2014,(3):21-28
福柯的话语理论描述了一个另类的历史场景:人道主义不仅是一个巨大的谎言,更是一个无边的陷阱。人道主义是话语权力编织出的修辞幻象,它不是通向人的幸福,而是导致了“人之死”。从一个方面看,“人之死”是人类文明进程中的悲剧,是启蒙理性对人的全面异化,人就像沙滩上的一副面孔将被波浪抹去,这也正是“后现代”境况中人类生存困境的写照;但从另一个方面看,“人之死”又转化为一幕喜剧,以冷酷的姿态嘲弄了包括自由、正义、责任等在内的人道主义谎言。从考古学到系谱学,福柯还原了话语的修辞过程,揭示了历史理性的荒诞,将人该如何生存的问题推向前台。 相似文献