亲和性机制或“虚假”命题——《新教伦理与资本主义精神》的逻辑缺憾

在《新教伦理与资本主义精神》一书中 ,新教伦理与资本主义精神之间的关系到底是因果关系 ,还是亲和关系 ?这个问题的意义在于 ,大量的学者 (尤其是中国学者 )在谈及传统文化对现代社会发展的问题时 ,往往喜欢从韦伯的这本书出发。要么指出韦伯忽视了其他文化 (尤其是中国文化 )的某些方面———它们对现代社会发展起着重要作用 ;要么指出韦伯并未发觉中西文化差异的更为重要的和更为精细的方面。① 但是 ,无论是前者还是后者 ,都是从外部对韦伯进行批评 ;它们都存在一个前提 ,那就是 ,承认“新教伦理”与“资本主义精神”之间是有一定的因…     

政治沟通体制与多元利益群体利益表达

随着市场经济的深入发展，中国已经初步形成了一个多元利益群体并存的格局。不同的利益群体在政治、经济、文化和社会各方面具有不同的利益诉求，如何在制度上规范这些诉求以保证诉求的合理性、诉求实现的可能性，是摆在政治学者、社会学者和经济学者面前的一个重要课题。本文从信息系统角度来论述该问题。     

创业之初本钱小就多动脑

1．首先要做自己熟悉的事情：这点非常重要，任何创业项目，任何行业都不是三天两天可以摸透的，不要把一个创业行业想得太简单，相关的行业经验非常重要，如果你对某个领域不熟悉，无论别人赚多少钱都不要去跟风，你跟风可能就是做别人的垫脚石。     

法国青年社会学的范例和理论结构演变

1．机构状况1.1法国特点1）首先，与绝大多数欧洲国家不同，法国从来没有任何青年研究机构或青年问题研究中心。每次试图建立此类机构的努力均遭到来自科学团体的强烈反对。这里有着许多原因，最主要的是担心这种机构会被政治所左右：青年是一个极为敏感的研究领域，科学调查可能被用来为政治运作服务。如果建立起了隶属于某个机构或政治部门的特殊机构，那么青年研究学者就有丧失自主权的危险。除了以上对可能受人控制的担心外，法国没有青年研究机构还有着理论和认识论的选择。2）法国社会科学家都非常关心诸如艺术社会学、家庭社会学、教…     

我是一个阿尔法女孩

“α”（阿尔法）是希腊语的第一个字母，因为一些女孩在各方面都很优秀，几乎可以用“第一”、“最好”甚至“出类拔萃”来形容，所以被称为“阿尔法女孩”。“阿尔法女孩”独立、自信，在任何层面，她都可以比一个优秀的男孩更出色。这一切都源于时代的发展给她们带来内心的蜕变。     

费孝通文化论初探

费孝通是进行实地社区研究的积极倡导者和实践者。通过对迅速变迁着的中国社会长达半个多世纪的考察思索 ,他提出了具有中国特色的社会学、人类学的一系列理论观点 ,开创和发展了社会人类学的中国社区研究学派。文化研究是费孝通的社区研究的一个重要方面。本文将随着费孝通本人的学术回顾与反思 ,简要梳理其文化理论的来源 ,介绍其“多元一体”的世界文化格局理论和他对中华文化重新定位的思想。文化功能动态论的理论渊源任何社会现象都可以被视为文化现象。文化问题成为社会学、人类学研究的核心问题或者说核心领域。这也是费孝通一生研究…     

“有令”何以难行？——以我国传统的“公”“私”观念为视角

相对于法治更为成熟的国家来说，在我国，法律的实施效果较差。在法律明文规制的领域内，人们多习惯于依靠对社会“潜规则”的领悟心得来指导交往和处理问题，而法律被搁置一旁。这种现象可以被细分为两个方面。其一是作为被移植的法律制度和作为“地方性知识”的法律制度的冲突而存在。这一部分从近代中国输入西方文明、移植国外法律制度开始成为问题，到现在为止没有得到很好的解决。其二是本文所要论及的，即在没有法律移植的情况下，中国的传统社会本身就存在这种现象。如果把法律看作社会共同体文化的有机组成部分，那么造成任何法律现象的原因都是整体的，对现象的解释便有无限的可能性。其中，中国传统的“公”“私”观念对造成法律条文的不被执行或不可执行有非常重要的意义。     

浅谈如何把执行力融入到企业文化中

执行力是左右企业成败的重要力量,它来自于企业文化,完善于这个企业近乎教义的企业信仰,是企业核心竞争力的前提和保证,失去执行力,就失去企业长久生存和成功的必要条件,没有执行力,就没有核心竞争力。执行力的关键在于透过企业文化来影响员工的行为,执行力是决定企业成败的一个重要因素,任何企业的失败都是执行的失败,任何企业的成功都必然是执行的成功。     

韦伯与尼采:"怨恨"概念的可能及其限度

韦伯与尼采之间的关系一直是个有争议的话题,即韦伯在多大程度上受尼采的影响.对此,不同学者有不同的看法.其关键在于,韦伯这样一位在诸多学科领域都有建树的思想家,对尼采的直接论述则很少且被忽视了,本文要处理的"怨恨"是韦伯在其著作中少有的对尼采的直接论述.怨恨是尼采批判基督教的一个重要概念,是一种隐而不发的情绪,是促成奴隶反叛的心理动机.在尼采看来,怨恨导致了坏良心的发明,教士们利用这种心理引导大众将苦难(禁欲)施于自身,这是奴隶在道德上的起义.韦伯一定程度上接受了尼采的怨恨概念,从宗教的阶层和心理路向进行了新的阐发,通过对怨恨在解释上的合理性及困难的分析,形成自己关于宗教阶层及其心理动机所促成的行动伦理的理解.     

马克斯·韦伯和科尔曼的社会行动理论之比较

马克斯·韦伯和科尔曼都是社会学界的伟大人物，他们在社会行动理论层面都颇有研究，马克斯·韦伯是古典理论的代表人物，而科尔曼则无疑是现代社会行动理论的代表。两个时代的人及其理论都具有典型性。对古代和现代理论的比较，可以发现理论的发展历程。     

女性与民俗音乐的传承——创作

民俗是文化的重要载体，怎样更好地关注民俗文化及其传承，是觉醒的本文化持有者、政府和学者们一直在思考的问题。民族民俗音乐与民俗有不可分割的共生关系。民俗音乐中，相当一部分都是由女性创作、演唱并传承的。她们或独立构建或与男性一起架构其民俗的文化空间。然而，一直以来，女性与民俗的关系都不太被重视，在民俗音乐受到外来文化冲击的今天，她们的作用显得更为重要，甚至关系到某些民俗音乐文化的存亡。表现民族、民俗的音乐是近年来各大作曲家竞相关注的焦点，很多时候也是通过这种方式走向国际舞台的，即“民族的，才是世界的”。可是怎样才是真正用音乐表现了中国优秀女性仍是一个值得探讨的话题。     

打造文化型服务型创新型和谐企业

我们已经走进“人人都是服务员、行行都是服务业、环环都是服务链、个个都是文化者、处处均显文化味”的“新经济”时代。这是一个变化提速颠覆传统的新时代。经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，社会进入了一个新的拐点和转型期。任何企业任何单位都要实施观念突围解放思想服务转型，推进传统服务向现代服务的升级，推进以我为中心的官僚文化向顾客导向的服务文化的转型。     

马克思社会研究方法与韦伯社会研究方法之比较

任何比较研究,首先必须确定对象的可比性方面,然后由此出发,经过深入的比较分析,去发现它们的相同性和相异性以及它们之间的相互关系。本文要探讨的是社会科学领域中的两位思想大师——马克思和韦伯在研究社会时各自所运用的方法以及他们方法论的相同点和相异处,通过这种方法论的比较研究,我们便可以从一个角度看出马克思与韦伯各自的社会     

科学的文化边界——科学活动认知层面社会学解释的反思

在20世纪社会科学诸领域中,文化作为解释元,被广泛地用在政治学、社会学、经济学、法学等学科所研究的诸多问题中,它被应用的范围如此广泛,以至于几乎没有什么社会现象能够完全摆脱文化的解释。其中,越来越多的学者,还努力尝试着把科学放到与其同时出现的其他思想及社会文化变革的关联中去研究。在他们看来,似乎任何一种现象都要唤起一种文化记忆,都要从文化角度进行说明。于是,不但人文社会学科内部的界限被跨越了,就连它们和自然科学之间的疆界也在文化的大一统局势下逐渐消解。科学活动成了文化问题,科学的边缘也逐渐扩张到整个文化。毕…     

马克思与韦伯:关于东方社会落后原因的探讨

马克思和韦伯都曾对东方社会落后原因进行过研究。虽然探讨的角度和方法不尽相同,但结论似乎很接近。马克思对该问题的解释并非仅仅停留在说明不发达的生产力导致自然经济结构停滞不前,而是强调了土地所有制形式阻碍了社会分工的发展,堵塞了商品经济发展的道路。韦伯对该问题的解释常被理解成“文化决定论”,但事实上他更多地是从社会政治结构方面来分析东方社会停滞不前的原因,并合乎逻辑地将这种政治结构形成的根源归结到土地所有制结构上。作者认为,马克思与韦伯对东方社会落后原因的探讨不仅近似“殊途同归”,而且从韦伯的理论中可以明显看出马克思影响的印记。这说明马克思的东方社会理论有着强大的生命力,并在当代社会发展理论中有着深刻的影响。     

慢看

反正就是这样，时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。     

阐释巴西人性格的“桑巴”足球

巴西人踢（球）就好像在跳舞。这也许是因为他们体内流淌的是来自非洲的血液，也或许是被巴西文化中的非洲传统所影响，他们试图把任何一件事都当作舞蹈来对待，踢球也是如此。     

“知人者智，自知者明”——韦伯的社会经济学

熟悉社会学思想史的人都知道，德国著名社会学家韦伯早年毕业于柏林大学法律系并获得法学博士学位：但终其一生，他都以经济学家的身份在弗莱堡、海德堡和慕尼黑等几所著名大学里先后被聘任为经济学教授；而学术界又都公认他是著名的社会学家，其学术著作，无论是从文化论上着眼的《新教伦理与资本主义精神》和题为“世界诸宗教的经济伦理”的一系列（包括中国宗教、印度宗教和古代犹太教）比较文化史研究。     

地方政府和腐败

任何政治体制都无法避免腐败问题,但对于更贫困的国家来说,腐败可能更有破坏力。没有现成的可以防止腐败的体制或者制度和政策,而且无论是民主制还是更自由的市场都无法解决这个问题。总的来说,在一种具有民主文化。富有竞争,并且人民可以自由地获得信息和申述     

爱还是被爱

人在爱时都太容易在乎被爱，在被爱时又都太容易看轻被爱。如果反过来，有爱心而不求回报，人就爱得有尊严、活得有气度了。桌上放着一封某杂志社转来的读者来信，信中提出了一个难题：在作婚姻的抉择时，究竟应该选择自己所爱的人，还是爱自己的人？换句话说，为了婚姻的幸福，爱和被爱何着更为重要？对于这个问题，我可以不假思索地给出一个省定正确无误的答复：爱和被爱同样重要，两者都是幸福婚姻的必不可少的条件。无论是和自己不爱的人结合，还是和不爱自己的人结合，都不可能真正感到幸福。然而，这个正确的答复过于抽象，并不能切中…