凉山彝族民间文艺中月亮意象的文化蕴涵解读

在凉山彝族民间文艺里,月亮意象承载着彝族历史文化记忆,是彝族生命情感和审美情感的凝聚之物,表达了彝族先民 的生存智慧与奉献精神。从凉山彝族民间文艺对月亮文化的追溯、重铸和延展三个部分,探讨月亮文化的民族性、地域性和时 代性,厘清凉山彝族月亮意象的文化内涵和现实价值。     

凉山彝族民间文艺与凉山旅游

旅游资源是旅游业赖以存在及发展的物质依托。在凉山旅游资源开发中 ,人文旅游资源是重头戏。合理开发和利用彝族传统文化是凉山旅游成败的关键。而彝族传统文化的重要组成部分即是彝族民间文艺。     

评饶学刚的地方民间文艺研究

饶学刚研究民间文艺的特点是,抓住地方特色,把文献记载和口头传承结合起来,运用多学科的方法开展研究。     

非物质文化遗产法律保护探析——以民间文艺为视角

本文以民间文艺为视角,探析非物质文化遗产的法律保护。重点从民间文艺的特征、法律保护的合理性论证;当前司法实践困惑的本底原由等方面阐述,从而构建出民间文艺法律保护框架。     

浅析地理标志制度对民间文艺的适用

地理标志所具有的自然因素与人文因素结合的特征,暗合了民间文艺形成的历程,在权利主体的群体性以及保护期限的永久性上,地理标志也符合了民间文艺的特性.本文在对民间文艺与地理标志的契合的分析基础之上,指出地理标志制度在民间文艺的保护上可以大有作为.并从保护对象、保护模式、权力主体及保护方浇式等多方面提出了民间文艺地理标志保护的制度构建.     

论民间文艺权利主体知识产权立法保护--以民间舞蹈“地盘子”为例

民间文艺的法律保护问题日益成为我国学术界和立法界的关注点,但我国在民间文艺保护领域内的立法却没有显著进步.民间文艺作为人类智慧的结晶,理应需要知识产权的保护.但由于民间文艺自身的特点,如果用现行的知识产权保护,又面临诸多问题,其中争议最大的是民间文艺知识产权保护的主体资格上.权利主体的不确定从而也制约了民间文艺的保护.因此文章试图从民间文艺的自身特点出发,结合现代知识产权制度,探究民间文艺权利主体资格问题.设想通过构建一种新的知识产权立法制度来适应民间文艺知识产权保护的特殊需要.     

社会转型时期的民间文艺及其开发与保护

中国民间文艺家协会拟在全国范围内推行一项"抢救民间文化遗产"的巨大工程。它涉及有关中国各族民间文艺生存发展的一系列理论与实践问题。本文就保护民间文艺的国际潮流、中国社会转型时期民间文艺的多重形态以及开发利用与保护之间的互动关系等进行了认真而切实的探讨,提出了一些发人深思的见解。     

民间文艺学的开路先锋——《民间文艺与立体思维——兼及艺术规律的探索》读后

段宝林先生是中国民间文艺学的开路先锋,在民间文艺学、民俗学和文艺理论等方面的研究多有创见和理论创新。他的文集《民间文艺与立体思维——兼及艺术规律的探索》,主要收集了他数十年研究的代表作品,体现了他的研究成果,值得十分重视。     

民间文艺与大众文艺辨析

民间文艺、通俗文艺和大众文艺是历史上曾经依次出现过的审美文化形态,它们都是特定历史时期的产物,具有那个时代的独特烙印.不仅如此,而且它们在本质内涵、生产方式、消费模式、传播途径及作品功能等方面也有很大差异.民间文艺是来自下层集体创作的口传文艺;而大众文艺则是大众志趣与文化工业共谋的结果.弄清这一问题,对于建设正在展开的我国当代大众审美文化很有启发意义.     

论土家族民间文艺的时空生态特性

任何一种文化都依存于具体的时空范畴,从发生学的角度来看,土家族民间文艺是人们的行为和思维在其所直观感知的时空世界的一种构形。土家族民间文艺中展演的一定区域内的民众生活图景体现为土家族文化的行为体系,其表演空间也可以视为区域性“小传统”社会的缩影,这其中也渗透了土家人民间文艺叙事的时空生态特性。这种时空生态特性缘起于民族生境与土家族自身文化传统整合的双重效力,是不同民族、不同艺术形态耦合并进的结果,其最终目的是实现生态审美与诗意人生的整合共生。     

民间文艺与通俗文艺辨析

民间文艺、通俗文艺和大众文艺是历史上曾经依次出现过的审美文化形态，它们都是特定历史时期的产物，具有那个时代的独特烙印。不仅如此，而且它们在本质内涵、生产方式、消费模式、传播途径及作品功能等方面也有很大差异。民间文艺是来自下层集体创作的口传文艺；而通俗文艺是下层文人个人志趣的文化表达。弄清这一问题，对于建设正在展开的我国当代大众审美文化很有启发意义。     

论我国民间文艺作品的知识产权保护

民间文学艺术作品是人类宝贵的文化遗产和精神财富,但我国现行法律却未规定民间文学艺术作品的保护方法,特别是随着我国现代化进程的加快,民间文学艺术作品权属问题越来越重要,本文在以民间文学艺术作品保护的必要性为前提的情况下,探讨知识产权制度对民间文艺的保护,以期对我国民间文艺的发展有所帮助。     

民间文艺组织主办的民间音乐赛事的运行现状和问题分析

本文通过调研,阐述民间文艺组织主办的音乐赛事的运行现状,并从正反两方面解析举办这类赛事的作用,分析存在的问题,提出自己对民间文艺组织办好音乐赛事的看法。     

民间文艺赋能乡村建设：基于百年乡建学术史的反思

在中国近代社会变革中,知识人和革命者很早就意识到乡村建设的意义。在1919年兴起的“到民间去”运动中,乡村文化对于革命的作用引起中国共产党早期领导人和知识分子较广泛的关注,此后在20世纪二三十年代的“乡治”讨论中,歌谣、鼓词等所蕴含的“革命”与“激进”内涵进一步被发现,革命者和知识人希冀通过对民间文艺的改造传播新思想、启蒙农村。延安时期,由政治精英推动的乡村文艺运动改变了之前知识分子与乡村隔离的状态,充分发挥了民间文艺在乡村建设中的政治、社会功能。新中国初期的乡村文化建设重点在于如何重塑民间文艺,让其形成新的“地方讲述”及文化共识。改革开放后,伴随民俗旅游的兴起,民间文艺在乡村建设中发挥了“舞台”的作用。21世纪初在非遗语境中,民间文艺走向发展主体,尤其是在艺术乡建中引发了诸多讨论。文章在对不同时期乡建中民间文艺所发挥的功能与价值梳理的基础上,归纳与总结其经验与存在的问题,为乡村振兴战略的实施提供一定的镜鉴。     

我校韩家权教授等译著的《布洛陀史诗》(壮汉英对照)荣获“第十一届中国民间文艺山花奖民间文学作品奖”

正中国民间文艺"山花奖"是由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会共同颁发的国家级民间文艺大奖,与电影"百花奖"、电视"金鹰奖"、戏曲"梅花奖"、舞蹈"荷花奖"等同属我国文艺界的最高奖项。奖项设有民间文艺终身成就奖、民间文艺成就奖、民间工艺美术作品奖     

民间文艺制度的构成及其建构

民间文艺制度是相对于“官方”及其文人文艺制度而言的隐性、无形、潜在的民间约定俗成的文艺制度形式,它的构成主要有：在原始巫术、原始宗教、原始崇拜和礼仪仪式中保留、传承和发展下来的原始文艺制度形式;依附于民间风俗惯例和文化传统的习惯法、自然法而建构起来的文艺制度形式;民间文艺在传承、传播和发展中建构起自身保护和保障的文艺制度形式。它们相互作用、相互补充构成民间文艺制度整体,成为社会文艺制度必要的组成部分。     

彝族民间文艺鸟瞰

彝族是具有悠久文明史的古民族之一,分布于中国西南部的川、滇、黔、桂及其相邻的缅甸、泰国、老挝、越南。其人数,在中国境内有五百多万,境外的缅甸约十万,泰国一万左右,老挝近两万,越南三千多。彝族支系繁多,仅国内自称就近四十种,他称四十多种,加上境外的异称,当还不止于此。支系繁多,标明其先民成份不单一,从而使彝族的文化内容非常丰富;而其民间文艺(包括手写本彝文古籍)尤为突出。因为民间文艺是社会生活的反映,所以,各民族的社会生活不同,文化背景不同,作为文化载体的民间文艺亦各有其特     

浙江商贩文化中“叫卖歌”分析

叫卖歌是一种富有艺术感染力的商品介绍手段;是商品经济发展年代的一种质朴的歌声,是最经济、最通俗、最普通的广告;是商品销售与民间文艺结合的广告词。流传于浙江的各行各业叫卖歌,为我们展示了其内涵丰富的叫卖文化,是我们研究浙江社会、民俗生活和商贩文化的最珍贵资料。     

我和民间文艺的不解之缘－－50年学术自述

作为中国学派故事学的垦荒者、引航人、博士生导师刘守华先生 ,50年学术生涯 ,取得了丰硕的学术成就 ,现已成为享誉中外的民间文艺学家、故事学家、民俗学家。为此 ,本刊邀约刘守华先生撰写此文 ,以供读者和后人学习 ,为繁荣我国学术事业多作贡献     

回眸盛事话繁荣——2012年广西民间文艺年度叙事

广西各民族民间文艺资源丰富多彩,积淀深厚,传承久远,且地方民族特色鲜明,艺术价值、科学价值、实用价值极高。2012年,是广西民间文艺家协会成立50周年,本文从年度盛事、年度聚焦、年度奖项、年度追踪、年度著作等方面,对广西民间文艺事业进行年度回眸。