“人民就是江山”：马克思主义群众史观的百年归结与时代宣示

在中国共产党成立100周年的历史时刻,对党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史进行总结,具有特别重要的意义。在党史学习教育动员大会和庆祝中国共产党成立100周年大会等重要讲话中,习近平总书记多次强调指出:"江山就是人民,人民就是江山。"这一重要论断,是中国共产党基于百年奋斗作出的颠扑不破而又透彻人心的历史归结,是马克思主义群众史观在新时代最鲜明最彻底的宣示。这一结论的鲜明性,体现在对历史唯物主义科学真理的坚定信仰上,体现在对党与人民血脉相连、生死与共命运共同体的深刻体认上,体现在对社会主义政权党性和人民性高度统一的深刻揭示上,体现在对坚持推动事业发展与实现人民利益一致性的深刻把握上。     

人民如何司法:董必武人民司法观在新中国初期的实践

政法合一的司法模式在新中国初期的司法建设中能最大限度地发动人民参与司法,并且将司法建设与当时国家政权建设紧密结合.董必武的人民司法建设蓝图便是在人民与国家的叙事中展开.“人民司法”强调司法工作必须坚持群众路线的政治理念.建国初期的司法建设以镇反运动为中心,随着国家重心向经济建设转移,“人民司法”则以建立各种法庭的形式向社会纵深推进.在这一过程中,“人民司法”建设很好地坚持了司法的政治性和人民性,正是二者的高度结合实现了通过司法建设获取政权建设的最大合理性,完成了各种政治需要,也使人民司法得到社会的认同.     

“江山论”:中国共产党执政理念之原创性话语表达

党的十八大以来,以“江山论”为代表的新时代中国共产党执政理念的原创性话语表达,不仅发展了马克思主义关于人民群众的观点、丰富了人民主体论的新时代内涵、彰显了“伟大梦想”的人民价值取向,还阐明了“初心”与“中心”的内在联系。通过对人民至上立场、唯物史观的基本观点和实事求是的原则方法的阐发,为解决新时代中国共产党的长期执政相关问题提供了理论依据,实现了我们党执政理念的阐述式、融合式和推动式创新,为丰富和发展我们党的执政话语体系作出了原创性贡献。     

人民立场:新时代社会主要矛盾转化的价值向度

人民立场就是在观察事物和处理问题时将人民放在心中最高位置,始终以广大人民的根本利益为各项工作的出发点和归宿。坚持人民立场是中国共产党全心全意为人民服务宗旨的体现,也是中国共产党在长期革命和建设中形成的优良传统和政治优势。中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾的转化判断是中国共产党坚持人民立场的体现,鲜明表达了中国共产党的精神追求和价值取向。从人民立场的视域阐释新时代社会主要矛盾转化的价值向度,就是要深刻把握中国共产党尊重“人民主体地位”的价值指向、坚持“人民利益至上”的价值准则、激发“人民创造活力”的价值诉求。坚定人民立场,发挥广大人民群众的集体智慧,建设中国特色社会主义定能把握现在、开辟未来、行稳致远。     

论中国共产党始终代表着最广大人民群众的根本利益

始终代表最广大人民的根本利益是贯穿于“三个代表”的一根红线 ,中国共产党必须要做到始终代表最广大人民的根本利益。中国共产党 80年的历史就是代表最广大人民的根本利益的历史。在新的形势下 ,中国共产党必须不断加强和改善自身建设 ,采取措施 ,以便更好地践行“三个代表” ,全心全意为人民服务。     

中国共产党推进共同富裕中的“人民至上”逻辑

人民是党的力量之源和胜利之本,是党执政兴国的最大底气。“人民至上”理念是中国共产党以人民作为治国理政出发点和落脚点的价值表述,建立在马克思主义科学理论基础上,融汇于中国式现代化进程中,根植于中国共产党人的初心使命。在推进共同富裕的进程中,“人民至上”始终是中国共产党遵循的一条逻辑主线。“人民至上”逻辑以马克思主义唯物史观为基点,分析了党和人民在共同富裕道路上互促共进的历史过程。中国共产党根据世情国情,遵循以人民为中心的发展思想,不断调整共同富裕的战略部署,“人民至上”的实践价值愈加凸显。对“全体人民”的深层关照和全面解析,对美好生活内涵的深度开发,都是中国共产党对“人民至上”价值逻辑的科学认知和时代拓展。     

论民主联合专政的政治制度之起源与发展

建立各革命阶级联合专政的国家制度 ,在其萌发时并不是中国共产党提出的。在 192 4年中国国民党一大上孙中山主张广泛的人民民主 ,首倡在中国建立这种新的国家制度 ;在国民革命中 ,广州和武汉国民政府在当时条件下一定程度上实践了这种制度。中国共产党在革命根据地政权建设中坚持了“一般平民所共有 ,非少数人所得而私”的原则 ,创造了比国民革命时期更为先进的政权形式 ,并解决了各革命阶级联合专政中的无产阶级领导权问题。人民民主专政的政权建设理论 ,首先来源于革命根据地政权建设的经验积累 ,同时又是对国民革命时期开创的新型国家制度的继承和发展。     

领导就是为人民服务

“领导就是服务。领导人民,就是为人民服务”。张闻天同志在论述领导与群众关系问题所提出的上述论点,说得多好啊!它闪耀着马克思主义锐利的锋芒。 领导者并不是天生的,对马克思主义也不可能生而知之。领导之所以能够站得高些、看得远些,不过是因为他们比较地善于学习,善于把马克思主义的一般原理应用于     

广义民主、人民民主、党治民主——当代中国本土民主的由来

当代中国存在一种本土民主的观念,这种观念经过了从理想到实践,从革命到建设的演变过程。在这个过程中,民主观念依次呈现为三种类型,即作为理想原初形态的广义民主,作为开国政治承诺的人民民主,以及作为现实变通选择的党治民主。广义民主其实就是自由人的联合体,那是一种没有国家暴力的,完全自由、平等的联合体,这只能作为一种终极的理想而存在。人民民主是中国共产党人在革命年代创造的民主观念,意味着各阶层人民联合起来,通过人民代表大会制度来过一种更高级的民主生活。但这种民主存在操作上的困难,实践中的解决方式是强调先进分子的领导。在中国共产党的领导下,人民民主成为需要实现的目标,现实中运行的则是另一种民主,那就是党治民主。在党治民主中,有各种不同的民主内容,如确认民主、咨询民主、维权民主、问责民主等,它们都是执政党治理国家的辅助性工具。从党治民主到人民民主,是一种性质上的变化,意味着人民在民主生活中的主体性地位不断增强,在目前的阶段主要表现为激活人民代表大会制度的过程。     

"人民"的本体性变奏--从宪政民主到程序民主

民主的根本问题是对其本体———人民的论证。在宪政民主观的视域内,人民的地位和作用是隐晦、消极、被动的。在宪政制度建构中,人民实际上被“虚置”了。在多元复杂的现代社会里,宪政与人民这两种话语之间的相互需要程度与日俱增。哈贝马斯基于现代社会的合法性危机,提出一种程序主义的商谈民主理论,通过沟通理性,把“人民”建构化于既有的宪政秩序之中。     

中国共产党坚守人民立场的三维解析

人民立场是中国共产党的根本立场,中国共产党坚守人民立场围绕“我是谁、为了谁、依靠谁”这一历史性考题,深刻阐明了党在治国理政实践中根本性、方向性与战略性的重大问题。这一根本立场蕴含着坚持唯物史观的历史站位、辩证唯物主义认识路线的客观规律和人民至上的方法论路线。这三重逻辑以不同维度呈现了中国共产党坚守人民立场突出的政治品格与鲜明的价值内核,构成了中国共产党坚守人民立场的马克思主义哲学逻辑框架。因此,探索总结中国共产党坚守人民立场背后所蕴含的哲学原理,特别是将其上升到历史唯物主义、认识论和方法论的三个维度,才能更加全面和深入地回答中国共产党历经惊涛骇浪而屹立百年不倒的本源。     

论抗日战争时期毛泽东的为人民服务思想

抗日战争时期,毛泽东的为人民服务思想主要表现在"战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中"、"中国共产党提出的各项政策,都是为着团结一切抗日的人民"以及既要"给人民以看得见的物质利益",又要教育人民"学好文化"三个方面,这些思想使中国共产党赢得了人民的支持和拥护,对取得抗日战争的胜利起到了促进作用。     

中国共产党跳出历史周期率的逻辑进路

跳出“历史周期率”是饱经忧患的中国人民对百年中国共产党这一中华民族主心骨的真诚期望。从延安时期毛泽东探寻“民主新路”,到习近平擘画“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”时代宏伟蓝图，几代中国共产党人通过不懈努力相继找寻到了跳出“历史周期率”的“两个答案”——让人民来监督政府和自我革命，并持续将这“两个答案”深深熔铸于推进中国特色社会主义伟大事业之中，以非凡勇气和毅力完成了近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，成功书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。新形势新任务下，确保中国共产党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，就是要在道路逻辑中探寻“中国模式”、在理论逻辑中贯通“中国思想”、在制度逻辑中体现“中国之治”、在文化逻辑中彰显“中国气派”,从而更好地在坚守初心使命、巩固长期执政地位中充分展现党带领中国人民实现中华民族伟大复兴中国梦的光辉前景。     

马克思恩格斯人民群众观述论

鉴于时下存在着将中国共产党的群众观点和群众路线标语化和口号化的倾向,因此,在忠于原著的基础上对马克思主义创始人的人民群众观做系统梳理,为在全党开展的党的群众路线教育实践活动提供丰富的思想理论资源,显得紧迫而必要.“人民”、“群众”和“人民群众”是贯穿马克思恩格斯全部著作的核心范畴,它是马克思主义理论大厦的支柱和内核.当今中国共产党人学习实践马克思恩格斯人民群众观,最紧要的是要学习马克思主义创始人所秉持的人民群众的坚定立场和真挚的人类情怀.     

论19世纪俄日中文学中的“多余人”形象

社会变乱时代,知识分子心中充满了苦闷、寂寞与彷徨。觉醒了却没有方向,勇猛抗争却没有希望,虽疾声呐喊却痛苦无力。这就产生了与整个社会不相融合的“零余者”。这一形象在俄、日、中三国文学中相继得到表达。新文学的“零余者”比日本文学中的“多余人”更能大胆的自我剖析,具有更强烈的反抗精神,但由于特定的历史原因,没有能像俄罗斯文学中的“多余人”那样表现出一种博大的终极关怀精神,而是无声地消弭于社会现实之中。     

从苏共倒台看中国共产党“三个代表”重要思想提出的历史必然性

苏联共产党在其执政的几十年里,没有解决好执政为民的问题,不能代表先进生产力的发展要求,不能代表先进文化发展的方向,不能代表广大人民群众的根本利益,最终失去了社会主义江山的教训深刻。中国共产党正是总结了苏共失败的教训,提出了“三个代表”重要思想,“三个代表”重要思想是我党的立党之本、执政之基、力量之源。     

人民性的理论逻辑和实践逻辑探析

人民性是马克思主义最鲜明的理论品格,是中国共产党人最鲜明的属性,有其深刻的理论逻辑与实践逻辑。人民性的理论逻辑来源于其对于马克思主义群众观的继承与发展、中国传统民本思想的扬弃、中国共产党人民利益观的接续。人民性的实践逻辑植根于中国革命、建设、改革的伟大实践中,中国共产党不仅在新民主主义革命时期领导人民打江山,还在社会主义革命、建设和改革时期领导人民守江山,更在新时代领导人民壮江山。在新征程上,要以人民性为根本指引中华民族伟大复兴,坚持以人民幸福为出发点,以人民奋斗为动力,以人民共同富裕为价值追求。     

人民利益：中国共产党的最高价值追求

中国共产党的历史就是一部全心全意为人民谋利益的奋斗史,人民利益是中国共产党的最高价值追求。新时期中国共产党必须努力维护和实现人民利益。     

人民主体论：构建新时代中国特色社会主义的主体基础

中国特色社会主义进入新时代,中国共产党领导中国人民在从事中国社会主义现代化建设事业的进程中,通过人民的主体角色的确立、主体地位的保障、主体力量的统合、主体价值的塑造等主体内容构建方式,形成了新时代中国特色社会主义的“人民主体论”。人民概念与角色从基于革命的单纯经济政治概念与功能到基于建设的人民与执政党、国家和政府间关系的复合概念与功能的多样扩展,人民主体地位基于宪法、人民代表大会制度与全过程人民民主而获得的制度保障,人民主体力量基于执政党力量对人民力量与新时代中国特色社会主义事业力量有机统合的合力生成,人民主体价值基于党“始终把人民放在心上”与人民“过上好日子”的“一体两面”式双重建构,四者共同为新时代中国特色社会主义的发展,塑造了内蕴新型主体功能、新型主体制度、新型主体力量与新型主体价值于一体的理论与实践基础。中国共产党通过用“使命型政党”统合“制度”、“人”与“治理”的方式,锻造了新时代中国特色社会主义的主体理性力量,开创了“人民主体论”的新境界。     

习近平的人民群众观

人民群众观是马克思主义唯物史观的基本观点,也是马克思主义政党与群众关系的理论基石。党的十八大以来,习近平总书记围绕党的群众路线教育实践活动发表了一系列重要论述,提出了许多新思想、新观点、新论断和新举措,诠释了当代中国马克思主义群众观的精髓要义：人民幸福是中国共产党的奋斗目标,人民群众是中国共产党力量的源泉,密切联系群众是中国共产党立于不败之地的根基。习近平的人民群众观,彰显了中国共产党“以人为本、执政为民”的执政理念,丰富了马克思主义群众观的理论内涵,为马克思主义执政党建设做出了新贡献。