财富观的变革与财富的创造

本文分析了人们既盼富又仇富的矛盾心态,并从财富观的演变中澄清人们对财富的模糊认识,进而揭示财富一方面体现在人的智力和创造性上,另一方面体现在人类个体的社会合作能力上的本质特征。指出只有在法制化的市场体系中才有可能使人的致富手段具有正当性,因为这会形成一个能力和创造力竞赛的充满活力的社会,这才是真正的财富增长。同时,法制化的市场体系的有效运作还必须得到优秀的文化道德资源的支撑。     

不可不看的理财妙招

世间万物,芸芸众生,没有财富的人在寻找财富,有了财富的人想守住财富。在市场经济社会里,人们光靠寻找和守住财富是没有捷径可走的,还需进一步开发人的“财商”,在财富面前少捣“糨糊”,走出打理财富的误区,才有望成为一名既会敛财又会理财的高手。     

我国上市公司独立董事离任的财富效应

本文采用事件研究法对2002年至2004年间我国深沪两市上市公司独立董事离任事件的财富效应进行实证研究。结果表明:(1)从样本整体来说,独立董事离任在一定程度上会给公司股东带来显著的财富减少;(2)剔除任职时间超过5年的独立董事离任样本的影响后,公司股东的财富在离任公告后会显著地减少;(3)独立董事主动离任(辞职)会使股东财富显著地减少,而独立董事被动离任(被更换)则对股东财富没有显著影响;(4)原因不明的独立董事辞职,会令公司股东的财富显著大幅减少。     

论财富利己主义

财富利己主义是指一种以自私自利地占有物质财富为核心价值取向的道德价值观念。它可以区分为合理的财富利己主义和极端的财富利己主义。适当占有物质财富合乎财富伦理的内在要求。财富伦理反对的是极端的财富利己主义。以极端自私利己的方式占有物质财富不仅违背财富伦理,而且可能违背法律。从财富伦理的角度来看,财富利己主义的合理性边界就是它的道德合理性边界。     

对财富最大化的规范性分析

法律的经济分析是波斯纳最常用的方法。为了给这种方法奠定一个坚实的基础,同时为了避免人们把法律的经济分析和功利主义联系在一起,波斯纳提出了“财富最大化”理论作为其法律的经济分析的规范基础。他竭力论证财富最大化是一种和功利主义不同的、更好的规范理论。本文通过对波斯纳论述的分析认为,尽管财富最大化和功利主义有一些不同,但没有足够的理由认为财富最大化是一种比功利主义更好的规范理论。     

利用"经济增加值"解析企业财富

利用“经济增加值”评价企业,可有效地衡量企业经营过程中财富的增量或者资本的沉积;利用“经济增加值”解析企业财富,可以区分财富创造还是财富损失,据此合理分配财富,激发经营者创造财富的积极性,让所有者不担心财富流失;“经济增加值”观念的树立可改善公司治理结构,有利于克服我国企业不重视创新和技术进步的缺点,激发企业经济的活力。     

国际垂直专业化分工的全财富效应研究

一国参与经济全球化的根本目的在于获取全财富的提升,促进国民福利。全财富包括生产性财富、自然财富和人力财富。在经济全球化的过程中,我国生产性财富增长迅速,自然财富却损失严重。我国参与国际垂直专业化分工的程度与生产性财富和人力财富正相关、与自然财富负相关,与全财富整体水平正相关。努力提升我国在国际垂直专业化分工体系的分工地位,构建以我为主、富有国际竞争力的现代产业体系是促进三大财富协调增长的重要途径。     

论马克思关于自由时间与财富的思想

马克思认为在自动化机器体系下,财富的尺度不再是直接劳动时间,而是自由时间,实质上是指科学技术或人的智慧在财富生产中的巨大作用。为此,应当充分利用自由时间,学习科技知识和进行科技创新。同时必须发展消费力,净化消费环境。     

强化财富观念促进财源涌流

党的十六大发出“让一切创造社会财富的源泉充分涌流”的号召，将引导人们思想上又一次大解放，端正人们对财富的错误观念，强化让一切财富充分涌流的观念，树立人民是创造财富主体、民富才能国强、知识就是财富等观念。同时，物质财富与精神财富要两手抓、共发展，这才是全面的、成熟的财富观。     

并购重组公告的短期财富效应研究——基于投资者有限注意的视角

基于投资者有限注意这一独特视角,实证研究了公司并购重组公告诱发的短期财富效应.研究结果表明:公告日前后,主并公司股票因不同投资者有限注意程度的不同而存在短期财富效应,且越临近公告日,短期财富效应越显著;同时,投资者自身注意力分散程度的周历分布特征会引起主并公司短期财富效应的周历变动,上市公司管理层也会据此对并购重组公告进行择机发布,导致财富效应周历变动更为显著;然而,投资者对上市公司特征关注的有限性,加剧了市场对并购重组的过度反应,提升了短期财富效应.因此,监管机构应当建立和完善重大信息披露机制,加强对投资者的教育和价值投资引导,而上市公司应当建立有效的内控制度,提高信息的透明度、真实性与及时性.     

论中西古代财富分配思想与消费思想

从追求财富的目的上来看，中西古代社会追求财富的本旨是一致的，但是中西古代社会在追求同样的价值本旨中却形成了特性迥然的财富分配思想与消费思想。通过中西古代社会“均无贫”的等级财富分配思想与“渐进悬殊”的财富分配思想的比较以及“崇俭黜奢”的消费思想与“伦理主义”的消费思想的比较可以看出，中西古代社会财富分配和消费思想的特性分异与社会的思维方式、精神动力有密切的关联。     

先秦两汉时期儒家的贫富观及贫富调整思想

先秦两汉时期的儒家不反对求财致富,但强调获得财富应遵守"道义"原则。指出贫富分化的根本原因是国家基本制度设计违反"道义",造成"重税、兼并",从而使特权、垄断盛行,侵蚀人们的劳动所得,应根据"道义"原则建立相应的财富约束与调整机制,从基本制度设计上竭力防止和避免贫富分化。     

论适合科学发展观的财富概念

经济发展意味着财富增多,所以用科学发展观统领社会经济发展,必须确立适合科学发展的财富概念。适合科学发展观的财富定义,要为研究如何为我国最广大人民带来发展和富裕服务。因此,需要用“人力财富”的概念取代西方经济学的“人力资本”概念;需要突破西方经济学仅从个人主观评价和市场交易角度说明财富的各种物质财富概念;需要破除西方经济学关于资本主义私有制永恒不变、最有效率的制度财富概念。     

咯论梨园行的招财习俗

戏曲在财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察，一是看其如何“代”财神向俗民“送”财，一是作为财神信仰的信士之一，梨园行是如何招财的。梨园行的招财习俗较之其它俗民来说，更有行业性特点，方式也更为多样。其招财方式主要有：供财神为自己行业的保护神，迎财神、迎喜神等。     

亚里士多德的财富伦理观与和谐社会的构建

追求财富和幸福是人的本性。在这个财富涌动的时代,人们常常面临多种观念的碰撞,我们应该树立怎样的财富观?亚里士多德在实践哲学观的指导下,认为追求财富应以德性为基础,以中道为准绳,强调勤劳致富,主张财富分配要公正。亚里士多德的财富伦理观对当今建设和谐社会、构建新型的财富伦理观是一种有益的文化资源。     

关于全面建设小康社会的探讨

通过对我国目前发展阶段的总体状况分析 ,论述了小康社会与全面建设小康社会的主要区别 ,以及新型工业化道路与传统工业化道路的本质区别。指出 ,走新型工业化道路是中国全面建设小康社会的关键之所在。     

析民间司财神祇的产生经过

财神是我国民间信仰中占有重要地位的一种神祇。它在发展演变的过程中逐渐摈弃了随乡而立的乡土小财神,形成了比干、赵公明、关羽等真正意义上的三大财神。财神的产生绝非某些表层的原因所致,而是诸多因素交互作用的结果。主体的心理需求是这种信仰产生的原初动力,政治、经济和文化等因素可谓是外部助力。正是在这两种力量的共同作用下,最终促成了财神信仰的产生。