全球化与文化价值

人类的文化行为、文化创造具有普遍性和共同性的一面。文化的全球化是指全球范围内文化的多元共存。构建适应文化全球化的文化价值观需要从以下几方面着手揭示人类文化的共性，构建对异质文化认同的价值基础；超越文化中心论，确立共生共荣的文化意识；增强开放意识，营造各种文化顺畅融通的渠道；在创新中弘扬和发展民族文化。     

从价值到文化价值--文化价值的学科意义与现实意义

本文在分析文化价值概念的基础上,指出研究这一范畴的学科意义文化价值研究是文化哲学和价值哲学研究具体化和深化的必然结果,也是哲学"价值论转向"的关键;文化价值的研究有助于给哲学正确的定位.文化价值研究的现实意义则是由于科学、技术和经济的发展,人类面临前所未有的价值冲突、困惑和危机,现代人的这种生存境况客观上把文化价值的研究凸显出来.     

文化价值与文化市场的限度

文化市场存在的前提是文化产品成为商品,文化商品的二重性就表现为商品价值与文化价值——特殊使用价值的矛盾。市场追求的是最终能以货币表征出来的商品价值,而文化产品的文化价值恰恰在于超越这种商品价值,直挂满足人的全面发展的需要。文化价值的本质规定决定了文化市场是一个有限度的特殊市场．‘各种限度归结起来无非是经济效益的限度。文化市场中社会效益相对于经济效益的优先实质是文化价值实现相对于商品价值追求的优先,归根到底是人对物的优先。一、文化产品的商品价值和文化价值任何商品都包含着价值、使用价值两个因素,文化…     

文化生产要注重经济价值与文化价值的统一

文化产品的价值包括经济价值和文化价值,所以,文化生产要注重经济价值与文化价值的统一.这种统一并非两种价值的比例分配,也并不要求所有文化产品都必须同时具有文化价值与经济价值.注重两种价值的统一对于复兴优秀传统文化、提升中国文化软实力、建设社会主义文化强国具有十分重要的意义.全社会需要共同努力为此营造一个有利的环境,实现文化生产两种价值的统一.     

科学、文化与价值

科学主义与人文主义思潮之争给我们的启示是,科学文化和人文文化必须整合,自然科学与人文科学应得到协调发展。科学当然具有真理的客观性,但它又与价值理念交织在一起,具有社会价值,对科学具有制约作用。     

价值冲突与文化发展

价值冲突与文化发展方军《哲学研究》编辑部价值冲突，是当代社会发展过程中提出的具有全球性质的重大实践难题，同时，又是不容回避的重大理论难题。本文仅对价值冲突的实质及其与文化发展的关系谈几点粗浅的看法。一、价值、价值观与规范价值，作为社会的个人的一定活动...     

多样文化与普世价值

不管人们置身于什么样的文化背景之下,彼此都唇齿相依,有着共同的命运。如何认识和处理文化多样性和普世价值的关系,在现时代已经成了一个系着人类共同命运的重要问题。无论缺少文化的多样性还是缺少由普世价值所提供的必要的统一性,人类的前景都将非常暗淡。     

关于价值与文化问题

价值是指事物的意义,价值观是关于什么样的事物是有意义的看法、观点、态度。研究价值观,不能不研究文化。文化的最深层次是价值观。一切文化的不同,最根本的是价值观的不同。任何一个社会群体,都有属于自己的文化,都有群体成员共同拥有和信奉的价值观;任何一个社会个体,都是文化的产物,都有自己接受和遵循的社会群体的价值观;任何群体的形成,都是由于社会个体的文化认同,由于一种共同追求的理想目标而走到一起的。价值观和文化的关系表明,价值观建设必须立足于文化建设。发展文化,提供优秀的文化产品和良好的文论环境,是帮助人们树立正确的价值观的基本前提。     

文化多样性与普世价值

在人类历史的大部分时期,文化多样性一直被否认,各文化共同体都力图把自己的价值说成是普世价值。但一个多世纪以来,用文化多样性否定普世价值存在的思潮兴盛起来。当今世界已处于全球化的时代,全球文化整合成为新的命题,为此必须钩稽和建构普世的核心价值。历史上诸多寻求普世价值的方法都无法从必然性角度说明价值的普世性,只有从马克思主义的“价值”和“需要”概念出发,从价值产生的客观社会需要中才能钩稽出普世价值。     

文化自觉的价值诉求与价值建构

文化的繁荣与民族的崛起是一个多元互动的历史过程,而文化的真正持久繁荣,灵魂和基础在于文化自觉、文化创新与价值重建。当代中国的文化自觉、文化创新与价值重建成为解决各种社会问题的重要突破点。《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和《中共中央关于深化文化体制改革的决定》便是从决策层高度对该问题做出的应对与指导。要解决这一社会历史问题,必须从当下国内外思想纷争的现实出发,紧紧围绕文化自觉,梳理清楚其历史脉络,夯实文化创新的前提,实现文化创新与价值重建。为此,本刊特组专题论文,展开讨论,以期对推动当代中国这一重要历史进程略尽绵薄之力。     

华文文学的文化价值与历史价值

由“华文文学”与“华人文学”1构成的“文化联邦”或“文化的大同世界”,它的基础是华人所共同继承的中华文明。那么 ,中华文明究竟是什么呢 ?这里我们不妨用生于马来亚槟榔屿的辜鸿铭的论述来说明 2 0世纪初的“归国华侨”关于中华文明的理解 ,他认为 ,要估价一个文明 ,根本的问题并不在于“它是否修建了和能够修建巨大的城市 ,宏伟壮丽的建筑和宽广平坦的马路”,“也不在于它是否制造了和能够制造出漂亮舒适的家具 ,精制适用的工具器具和仪器 ,甚至不在于学院的建立、艺术的创造和科学的发明 ,”而在于它能够产生什么样的人 ,男人和女人…     

兰花的经济价值与文化价值浅析

兰花作为一种商品,凝聚了人类无差别的劳动,包含经济价值及文化价值。兰花自身的价值源于其极高的观赏价值、广泛的药用与食用价值以及珍稀的物种价值。人类认识兰花的过程也是兰文化的发展过程。兰花经济价值与文化价值两者相互影响,辨证统一。经济价值促进文化价值,文化价值又反过来影响经济价值。经济价值体现文化价值,文化价值蕴涵经济价值。     

低碳经济与经济模式的生态化转变

工业革命后确立的经济发展模式存在着资源浪费大、碳化气体排放严重、环境污染代价高等问题,因此低碳经济发展模式产生有其历史的必然性。西方学者低碳经济的思想是这一历史必然性的反映。传统经济发展模式向低碳经济发展模式转变主要包括经济理论、发展观以及经济增长模式转变三方面内容。低碳经济的实质是经济效率和生态效率的统一,是经济发展模式生态化的最终着力点。     

市场机制下的文化价值与文化建设

随着社会主义市场经济的发展 ,市场机制对精神生产正产生越来越大的影响。本文分析了在市场机制下文化产品的二重性和文化产品效益的二重性 ,论述了市场机制下文化建设要处理好的几个关系     

士文化与知识分子文化的价值分野

在当代教育和文化研究中 ,我们始终没有澄清意识上的混同 ,这种混同在文化定位上主要表现为三个问题 :把中国传统的士视同今天的知识分子 ;将文化定义为有价值的人工创造 ;视西方文化为人类文化的最高形式甚至唯一形式。只有澄清这三个问题 ,我们才能发掘中华民族文化中最具生机与活力的成分 ,进而高举中国文化中人文主义的旗帜 ,为人类摆脱现代科技理性精神危机 ,做出我们的贡献     

石油企业经济模式构想

(一)石油经济模式框架基础。石油经济应是与社会主义市场经济总体同质的市场经济。市场经济的基本规则是价值规律。各经济主体都必须遵循这一规律进入市场,参与竞争,没有任何主体能够凌驾于此规律之上或之外。市场经济与计划经济的本质区别在于市场是资源的配置者,商品生产及其产品价格由市场供求关系决定,一切商品价值都通过市场交换来实现;市场经济中的国家计划是一种诱导性社会经济预期,不     

胶东地区生态经济模式探讨

本文对胶东地区生态经济系统进行科学的界定,系统阐述了生态经济系统由对立状态向协调发展的演变过程;用规范与实证研究相结合的方法,把胶东生态经济模式划分为农区、丘陵山区、沿海地区和城市四种生态经济模式,并提出了其合理运作的对策措施。     

湖南近代经济模式反思

经济发展的地区不平衡和差异性,是中国国情的一大特点,但是,在以往论述中国经济近代化,即中国资本主义生产方式发生和发展的过程时,对此却未能予以充分的重视,一般只是以沿海沿(长)江地区作为立论根据来加以阐释。按此中国资本主义经济繁衍的梗概是这样描述的:由于欧风美雨的侵袭浸润,以十九世纪六十年代初出现的洋务军用工业和稍后的洋务民用企业,以及七十年代初发轫的商办企业为标志,中国开始了经济近代化的进程,到1894年完成了它的第一阶段即兴起阶段;甲午以降,资本主义生产方式进入初步发展时期,二十世纪初和辛亥革命后形成两次办厂高潮,而在一次世界大战时出现所谓“黄金时期”。在这整个过程     

企业文化与集体主义价值导向

企业文化建设的基本问题,一是如何增强企业的凝聚力、竞争力和活力,二是如何使企业与环境共同优化发展。这两者都涉及到集体主义的价值导向问题。 一、企业文化兴起前西方学术界的主导思想 日本文化比较重视集体,美国文化比较重视个体,这是世界学术界的共识。