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人与人之间应互相帮助,互相信赖,在别人遇到困难的时候,伸出援助之手,这样不仅帮助了别人,还帮助了自己。很久以前,一个商人拉着一头驴和一匹马赶路。在半路上驴被身上的货物压得喘不上气来,于是对马恳求说:“马大哥,帮我驮点儿东西吧!”那匹马没有帮助驴,驴倒地死去了,这个商人又把所有的货物和一张驴皮放在了马的身上。马后悔极了,想:要是刚才帮驴驮一些,现在也不至于这样。那匹马之所以后悔,就是它没有帮助驴,最后不得不驮全部的东西。人与人之间也是如此,许多时候帮助别人就等于帮助自己。当别人遇到困难时,你尽心尽力地帮助他,他一定会… 相似文献
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孟彦弘 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2021,58(4):57-62
唐朝府兵制有"火(十人)备六驮"的规定,以往学界一直认为"六驮"是指六匹马(驴或骡),传统文献中的"八驮"亦因此而被认为是八匹.吐鲁番出土文书中有"十人买十驮马一匹"之语,使我们能对"六驮""八驮"的含义重新审读."六驮""八驮""十驮"指马驴骡的负重能力,"六驮马"是指能承载起重量为"六驮"的马,"八驮马""十驮马"依此类推."火备六驮"指一火十人共备能负载六驮重量的一匹马或一头驴、骡.《唐六典》"火备六驮之马"含义最为准确,其他传统文献因省"之"字而致后人误解.《武周天册万岁二年(696)第一第二团牒为供马驴食料事》(73TAM508:9),第一团是完整的,共计廿九匹头马驴;一团为六队、三十个火,正可证明确是火(十人)备一匹(头)马驴骡. 相似文献
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姜广平 《福建论坛(社科教育版)》2006,(10):22-23
我热爱乡村教育,但乡村教育却彻底地抛弃了我。《而我却无法走向都市,都市是别人的院落。在从1993年走向1994年的过程中,我被一种绝望的情绪攫取着。那时候,我经常想到的是,会有一天,我从栖身的中学出发。这里不是我的家园,我得去寻找我的教育之梦。我不甘心就这么被教育抛弃了。而某些校长的手上握着的是权柄,而不是教育。而我,必须有一根救命的稻草出现在我的生命里。我必须找到这一根金黄的稻草。据说一根稻草能压死骆驼,而于我而言,一根稻草也能让我浮出水面呼吸新鲜的空气。那稻草的金黄,是生命的金黄呀!一个冬日,我在满身心的疲惫中,… 相似文献
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六朝南京在明孝陵、四方城、静海寺、雨花台等地至今仍保存着乌龟驮石碑的石刻。那乌龟(应称龟跌)背上耸立着巨大的石碑.压得乌龟颈脖伸得老长,其形象奇特.栩栩如生,还引出了“做得这个龟、驮得这个碑”的民间俗语。人们伫立在这一独具地方特色的石刻前.不仅要穿梭于古代龟背神柱的传奇故事之中.而更多的是面对现代理性思考的一番凝思。 相似文献
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在没有更好的东西可依靠时,稻草也是好的。有个村庄被洪水围困了很久,眼看就要淹没了。一个母亲嘱咐她的孩子:如果洪水卷走你,一定要牢牢抓住一切可以抓到手的漂浮物,利用它们赢得被救的机会。孩子天真地问:“难道说就是一根稻草,我也要牢牢抓住它吗?”“是的,孩子。”母亲无比肯定地说:“如果你没有更好的东西可以依靠,一根稻草也是好的。你要牢牢抓住它,直到有人来救你。”村庄淹没那天,这个随波逐流的孩子,果然看到前面 相似文献
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俺是一只驴子,今年18岁,大家说俺已是成年驴子,得找工作养活俺自己。现在的驴子多,找工作不容易.听说,很多驴子都找不到合适的工作,只昨在家呆着,可是不行,咱家里经济条件不行,一定得找到工作才行。经过分析自己的各方面条件,认为俺还是干老三行最好,就是拉磨和驮货。俺觉得驮货不太好,经常要出差,现在外面很乱,遇上抢劫什么的,那就惨了。 相似文献