广州泮塘古村与荔湾湖公园的景观有机整合

泮塘古村与荔湾湖公园一墙之隔,自古“湖——村”一体、相伴相融,现却沦为坐以待毙的“城中村”。荔湾湖公园实乃一座园林史迹悠久丰富的历史文化公园,现却“水——陆”比例失调、陆域面积不足,且面临游客容量严重超标的困境。建议将泮塘古村与荔湾湖公园有机整合、综合管理;既能用公园环境有效保护古村落特有的历史文化遗存,又能增扩公园陆地活动空间,使地域性乡土园林景观多样完美。     

庐陵古村群存在的支撑--江西古村落群建筑特色研究之二

近年来,古庐陵地区通过发掘整理,涌现出了流坑、渼陂、钓源、湴塘等众多古村,从这些历史悠久的古村群里,透视出了古庐陵地区昔日的政治经济状况,以及璀璨夺目的名人文化和古建筑文化.这些村落之所以能保留至今,古庐陵地区深厚的文化底蕴、优越的地理环境条件以及先进的建筑营造技术,是它们存在的支撑.     

渼陂古村

说起吉安,我们首先想到的是革命圣地——井冈山,而今天让我们把目光投向"2006江西乡村旅游十大美景"之一的渼陂古村。渼陂古村离吉安城约30公里,坐落在吉安市青原区文陂乡,为南宋初年从陕西迁徙至此的客家人所建,距今有近千年的历史。整个村庄山环水绕,风景优美,民风纯朴,天然形胜。渼陂古村以明清建筑为基础,融书院     

千年古村 老人们的守望

走进大山深处的千年古村,历史的沧桑与现实相交织,时间与空间相交错。宁静而淳朴的山村生活,因为一次大的自然灾害和山外的繁华被打破,如今的古村竟成为了名副其实的老人村。走近16位老人,我们亲眼目睹他们的生存状态,倾听他们的渴望和心声。     

罗田古村的民居风格与启迪--江西古村落群建筑特色研究之一

南昌市安义县罗田古村有1 200余年的建村历史.此处豪宅何以经久不衰?主要取决于该古村的选址及进、排水系统布置得当,其民居风格独特,其建筑构造处理科学.这些古村民居给我们的启迪是巧妙地引水入村并将进、排水沟与村间道路合为一体;民居以青石板勒脚,村间道路亦铺之以青石板;民居坐落灵活,房屋以堂厅带天井为中心而建,这都有利于民居的长久独存.     

乡村老人会办进县城

大埔县茶阳镇古村是革命老区。1991年,古村老人联谊会曾获全国老人活动中心特别奖。随着时间的推移,群众生活的改善,古村迁入大埔县城湖寮居住的人家逐渐增多,在城离退休的部职工也不断增多,为此,他们在原村中老人联谊组织古村“乐龄俱乐部”的基础上,于1999年5月又在县城新增了老人联谊组织——古村老人联谊中心。     

文化导向的城市古村活化模式研究——以广州黄埔古村为例

古村活化是一个多主体参与的过程,社会组织在参与古村活化过程中开始发挥着愈发重要的作用。社会组织参与古村活化有多种路径选择,以文化为导向的活化路径是其中极为重要而关键的一条路径。本文以广州黄埔古村为个案,采用实地调研的方式,分析社会组织在参与城市古村活化时所运用的以文化为导向的模式,试图解析该模式的生成基础、介入过程、影响及局限,以期为更多的社会组织参与古村保护的路径选择提供参考。     

渼陂古建筑的文化艺术及其价值--江西古村落群建筑特色研究之三

在古庐陵地区中心的富水河畔,座落着古老而又神秘的渼陂古村.通过对渼陂古村所处的地理位置以及对古建筑的考察分析,这个古村的古建筑群的宗族与宗法文化,书院与儒商文化,建筑艺术文化与近现代红色文化等等,便是这个古村古建筑的文化遗韵的奠基,也是渼陂古村旅游及教育基地价值之所在.     

西塘古镇醉游人

浙江嘉善县西塘镇位于锦绣江南的杭嘉湖平原,地处九条河道的交汇点上,素有"鱼米之乡,文化之邦"的美称。西塘建镇的历史可追溯到唐代,古代称斜塘,别名平川、萍川。相传春秋时,伍子胥所凿的伍塘之水直抵境内,故又有"胥塘"之名。     

中国历史文化名村——燕坊

说起吉安的古村,人们大都只知道青原区的渼陂古村。其实,在不远的吉水县金滩镇有一个明清古民居保存得相当完好的古村——燕坊,它也是一处不可多得的访古寻幽之处。穿过吉水县城,过赣江大桥,     

千年古村的呼唤

千年古村大采村位于山西省盂县梁家寨乡的深山中，人丁兴旺时，全村住着80余户，300多人，1999年因一次泥石流灾害，千年古村受到不同程度的破坏，随后村民陆续迁走，如今只剩下16位孤独守望的老人们。由于古村年久失修，残垣断壁、危房和被遗弃的物品随处可见，保护千年古村已成为燃眉之急。     

庐陵千年古村——钓源

有着1100多年历史的钓源古村,位于吉安西郊的吉州区兴桥镇。古村依山傍水,环境十分幽静,它是北宋著名政治家、文学家欧阳修的后裔以及同宗聚居地。整个古村古木参天,池塘密布,阡陌纵横,村内古建筑鳞次栉比,布局别具一格。钓源因具有悠久的历     

苏州古镇古村保护的实践与探索

苏州古镇古村有着丰富的历史文化资源.经过近二十年的实践,苏州古镇古村的保护已形成明确的工作思路,但还必须辩证认识经济发展与保护工作之间存在的突出矛盾,对古镇古村的保护作出科学的规划,进行审慎的创造性实践.     

“邦风”、“国风”刍议

《孔子诗论》的发现,给我们提出了《诗经》中的"风诗"是"邦风"还是"国风"的命题。大量的文献资料证明,《诗经》中的"风诗"原本是"邦风",汉人为避汉高祖刘邦讳,将文献中的"邦"字改为"国"字,这是导致《诗经》中的"邦风"演变为"国风"的主要原因。     

让古村游“火”起来

古村游"火"不起来,缘于古村旅游文化建设的挖掘乏力。如何使古村游"破茧成蝶"?笔者认为,应唱好"三部曲",做好保护、开发和宣传工作。古村落是历史遗产,是一种不可再生资源,历史不应在文明中消失,保护古村落刻不容缓。有关部门应尽快建立和完善法律和体制保障,确保古村落保护步入法制化轨道;并加大古村落修缮资金保障力度,尽快建...     

石塘古村

石塘古村地处仁化县城西南方19公里的一个小盆地,周围山青水秀,是一个有着悠久历史的古村落。石塘古村从明朝洪武年间始祖李可求由福建移居此地、开荒建房算起,已经走过了640个     

祖鲁与酋邦模式

谢维扬教授关于部落联盟和酋邦两种模式与民主和专制两种国家的起源理论,近些年产生了重要影响.祖鲁是他作为从专制酋邦到专制国家发生发展的酋邦模式的主要例证.我们对谢维扬材料来源与所引证材料本身的研究却表明,祖鲁这一例子尚不足以证明谢维扬专制的酋邦与酋邦模式的理论.首先,作为谢维扬材料来源的3部书,不能说支持他的结论里弗斯<社会的组织>和哈斯<史前国家的演进>涉及祖鲁的地方太少,并不说明问题;塞维斯<民族学概览>则在许多地方告诉我们,祖鲁的酋邦并非自始至终都是专制酋邦.其次,谢维扬用来证明祖鲁酋邦专制的引自塞维斯的3条材料,有1条存在着翻译不准确的问题,1条误解了原文,剩下的一条则与他想要说明的问题并无必然关联.     

古村流坑的风水格局与环境意象

风水学是我国传统文化的一朵奇葩。近年来,风水研究在我国地理、建筑学术界正进一步展开,其实践成就及迷信糟粕都将在不断研究中得到揭示。古村流坑被誉为“千古一村”、“中国南方民俗建筑的百科全书”、“中国古代农村文明的典型”。文章从古村的地理格局,包括自然环境的生态、景观以及村落选址、规划等方面,阐述了有关风水理论的一些基本概念和由风水理论所构成的古村环境意象;同时概括说明了我国江南古村在风水方面的一般特征,从而为更好地批判继承和利用优秀的传统文化遗产提供充实可靠的依据。     

让古村游“火”起来

古村游"火"不起来,缘于古村旅游文化建设的挖掘乏力。如何使古村游"破茧成蝶"?笔者认为,应唱好"三部曲",做好保护、开发和宣传工作。古村落是历史遗产,是一种不可再生资源,历史不应在文明中消失,保护古村落刻不容缓。有关部门应尽快建立和完善法律和体制保障,确保古村落保护步入法制化轨道;并加大古村落修缮资金保障力度,尽快建立政府投资、鼓励个人投资结合起来的     

白族千年古村"诺邓"的保护与发展研究

文章在文献资料和田野调查的基础上 ,对南诏遗留白族古村“诺邓”的传统文化和自然生态现状进行分析、评估 ,进而提出保护、建设古村的具体项目和措施 ,旨在为村落传统文化的保护和发展探索一种有效的途径