古田会议前的重要历史插曲:对白砂会议前后毛泽东与林彪信件往来的考辨

1929年6月14日,毛泽东以给林彪复信的形式,回答了红四军党内争论的一些重大问题。白砂会议前后,林彪给毛泽东写过几封信?信的内容是什么?收入《毛泽东文集》第一卷的这封信是回复林彪的哪封信?由于原始档案的缺失,现有的历史著述对上述问题出现了不同的表述,一种说林彪给毛泽东的信出现在白砂会议前几个小时,毛泽东在会议上公开了这封对朱德充满攻击的信;一种说林彪给毛泽东的信出现在白砂会议结束后的当晚;还有一种是说林彪在会前会后各给毛泽东写过一封信。通过对白砂会议前后基本史实的梳理、考辨,我们不难发现,林彪写给毛泽东的信是在白砂会议结束之后;而当前各种著述所引用的林彪信件,虽内容各异,但大多也出自于同一封信。     

毛泽东和彭德怀的合作与“不合作”

毛泽东为他与彭德怀之间的关系定为＂三分合作,七分不合作＂,事实上,毛泽东与彭德之间的所谓＂不合作＂都是正常的意见分歧或误解,而非根本立场的对立。彭德怀一直是信任毛泽东并尊重他在革命实践中确立的地位和作用的。毛泽东和彭德怀之间的关系因为长征途中林彪的一封信而出现裂痕,又因为彭德怀在1959年庐山会议上的一封信而破裂。抗战初期对统一战线的不同看法、1945年的华北座谈会、1958年和1959年彭德怀两度辞职等都加深了毛泽东对彭德怀的误解。     

决战前的忧虑和不安心态的坦露─—毛泽东1966年7自8日给江青的信解读

决战前的忧虑和不安心态的坦露──—毛泽东１９６６年７自８日给江青的信解读刘林元“文革”开始之后，在与刘少奇公开摊牌之前，毛泽东给江青写了一封表达他当时心态的信。这封信的基本内容是毛泽东在湖南韶山滴水洞时草拟的，后在武汉稍加修改，加上头尾，重抄一遍，于...     

毛泽东与林彪关系研究中若干疑点辨析

朱仲丽关于1965年秋周恩来与王稼祥的谈话的回忆,存在诸多疑点,不宜作为史实采信。1966年6月10日毛泽东在与胡志明的谈话中说：“不要看现在都是喊‘万岁’的,”“越是捧你的越靠不住。”不少研究者以为这些话是暗指林彪,其实是一种误解。1966年7月8日毛泽东致江青的信,也被很多研究者视为毛泽东对林彪不放心的铁证,这种理解实际上也是错误的。毛泽东在致江青的信中并未表现出对林彪的不信任。     

毛泽东与杨树达

杨树达先生生于1885年,湖南长沙人,他是我国当代著名的语言学家、古文字学家和历史学家,生平著述甚富,除《词诠》、《汉书管窥》等著作外,还翻译过莫泊桑的小说。 早在1920年,杨树达与毛泽东都曾在长沙任过教,那时便已相识。毛泽东并曾慕名听过他的课。1949年,杨树达曾劝陈明仁接受共产党领导,促进了湖南的和平解放。 自中华人民共和国成立后,杨树达也与其他许多湘籍老知识分子一样,对毛泽东产生了一种崇敬心理。如他在1950年12月31日的日记中写到:“阅报载毛泽东《认识论》(编者按:系《实践论》之误),说详审致密。余谓列宁、斯大林、毛泽东三君不唯有政治才,亦富于学识。我国古来君师合一之象,今日见之矣。” 当时有些教授知道毛泽东爱好文史,常有写信与他就某些学术思想或观点方法进行一些商榷的。1952年,杨树达因杨荣国事写信给毛泽东。后来,唐麟告诉他,今天的教授当以思想为主。杨树达一听,自悔孟浪,于是又给毛泽东写了一封信,对前一封信中的有些不当之处,作了     

对考察主体的几点思考——如何防止干部考察失真失实

毛泽东曾经指出：“政治路线确定之后,干部就是决定因素。”邓小平同志也曾指出：“中国的事情能不能办好,社会主义和改革开放能不能长治久安,关键在人。”为选准用好干部,我们应坚决贯彻中央关于选拔任用干部的方针、政策和标准,培养和选拔优秀人才。     

论邓小平开拓中国社会主义建设新路的三个阶段

一、粗具雏型阶段：“七千人大会”之后“文革”爆发前。有人说：开拓建设有中国特色社会主义道路始于毛泽东。这符合中国共产党探索中国建设之路的历史事实。毛泽东的确是我党历史上开始自觉地寻找中国特色社会主义建设道路的开山鼻祖,但在“七千人大会”之后尤其是八届...     

邓小平的领导思想是对毛泽东思想的新发展

邓小平同志的领导思想不但极其丰富，而且自成体系、全面而深刻。邓小平的领导思想是在新的历史条件下对毛泽东思想的新发展。他不仅坚持了毛泽东思想，而且把被林彪、“四人帮”歪曲了的毛泽东领导思想恢复了本来面目．地根据中国社会主义的现代化建设的需要，依据时代的要求，又提出了许多促进社会全面发展的领导理论，从而发展了毛泽东思想，极大地丰富了马克思主义理论宝库。邓小平同志主要在以下几个方面发展了毛泽东同志的领导思想。一、邓小平的干部“四化”思想是对毛泽东德才兼备思想的发展早在民主革命时期，毛泽东就阐述了德才兼…     

论形象思维的认识属性

自从毛主席的光辉著作《给陈毅同志谈诗的一封信》发表之后,不仅越来越多的人都来重视和关怀形象思维问题,而且越来越多的人都畅所欲言,各抒己见,对形象思维问题展开了热烈的讨论。这正显示了“四人帮”粉碎之后,学术界出现的百家争鸣的新气象。由于人们从毛主席的这封信中,学习了毛主席关于形象思维的光辉理论,因而一般说来对于形象思维这一人类思维的存在,不太有人怀疑了。现在主要问题是如何理解形象思     

毛泽东晚年生活的片段回忆

在毛泽东诞辰一百周年之际，中国人民大学学生会曾委托本校教师。邀请毛泽东身边工作人员张玉凤女士等人到学校，回顾他们在毛泽东身边工作时亲身经历的珍贵历史。当时的受托教师，最近在整理旧稿时发现了1993年12月24日晚上张玉凤女士这次即席演讲的录音整理稿。现在这个稿件，经张玉凤女士本人审阅，纠正了若干记录笔误和错别字并增加了题目，在事隔十四年之后，于《社会科学论坛》首次发表。     

论宋诗的历史地位

凡是研究中国古典诗歌的人,提起唐诗,那是众口一辞,誉为中国诗史上的高峰;一提到宋诗,却聚讼纷纭,毁誉不一。贬宋诗者把它说得一无是处,甚至谓“终宋之世无诗”(陈子龙《陈忠裕集》)褒之者有的则把恰恰是宋诗的缺点也加以赞赏,奉为圭臬。建国以来,诸家评论兼顾内容形式两方面,肯定了宋诗的历史地位。但自从公开发表毛泽东同志《给陈毅同志谈诗的一封信》之后,由于信中谈到“宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反唐人规律,所以味同嚼蜡”,一些文学论著涉及宋诗时,大多不是裹足不前,就是绕道而行,或者只谈宋诗不懂形象思维而不及其它。这就会使人产生宋诗除了“味同嚼蜡”之外再无长处的误解。我认为毛泽东同志的评论本是从诗歌创作的形式方面着眼的,并没有对宋诗给以全面否定的意思。我们绝不能因为毛泽东同志对     

从封建主义思想和传统习惯势力的束缚中解放出来——再谈解放思想

林彪、“四人帮”在文化大革命中,“拉大旗作虎皮”推行极左路线,几乎把我们的党和国家推向毁灭的道路。粉碎“四人帮”以后,我们党从组织上对他们进行了清查,从思想、理论、路线上对他们进行了批判。当人们在经过了一场大的浩劫,从噩梦中惊醒过来之后,不能不去思考过去不敢思考的一系列问题:为什么象我们这样一个由马列主义、毛泽东思想武装起来的、经过长期锻炼的、既有反“左”又有反右经验的伟大的党,在毛泽东同志     

从《北征》看“以文为诗”

毛主席《给陈毅同志谈诗的一封信》的发表,打破了林彪、“四人帮”设置的“禁区”,大家又敢于就形象思维问题发表意见、展开“争鸣”了。即此一端,也显示了华主席为首的党中央“拨乱反正”的成效。一年多以来,在学习《一封信》的基础上,许多同志把形象思维跟我国古代文论结合起来进行探讨,写出了不少有精辟见解的好文章,这是令人鼓舞的。但总的看来,似乎有这么一种趋向:在谈形象思维问题时,只谈“比、兴两法”,忽略了赋;与此相联系,认为诗只能“曲说”     

"文革"中的"林彪现象"论析

"林彪现象"是文化大革命的恶果,是左倾专制的产物.林彪集团的形成和覆灭,标志着文化大革命的失败和极左的理论路线的破产.毛泽东晚年关于培养接班人的理论和实践是不成功的,留下深刻的历史教训."林彪现象"是毛泽东晚年一出悲剧,正确地揭示这出悲剧中所孕含的哲理,不仅是研究历史的需要,更是发展社会主义事业的需要.     

论毛泽东的人格

论毛泽东的人格刘示范我国当代伟大诗人臧克家曾有诗曰：“有的人死了／他还活着”。①毛泽东就是这样一位虽死犹生的伟大人物。这主要是由他的伟大而崇高的独立人格所铸成的。毛泽东深受中华民族优秀思想文化熏陶，在马克思列宁主义和他自己独特的道德哲学的指导下，经过...     

论我国劳改工作的指导思想

我国劳改工作是建立在毛泽东同志提出的“人是可以改造的,罪犯是可以改造的”这一论断基础之上的。毛泽东同志在新中国建立前夕曾说:“对于反动派和反对派的人们,在他们的政权被推翻之后,只要他们不造反,不破坏,不捣乱,也给土地,给工作,让他们活下去,让他们在劳动中改造自己,成为新人。”基于毛泽东同志变消极因素为积极因素、变破坏因素为建设因素的指导思想,在40多年里,我国除了对极少数罪大恶极必须依法处以极刑的罪犯之外,把绝大多数各种罪犯,包括中国末代皇帝和战争罪     

批判林彪鼓吹的实用主义学风

毛泽东同志曾指出:“我们的眼力不够,应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”①一切修正主义头子都懂得,只要人民群众掌握了马克思主义这个望远镜和显微镜,他们的本来面目就无所遁形。林彪这个反革命野心家、阴谋家,为了达到篡党夺权,复辟资本主义的罪恶目的,便千方百计地干扰破坏广大人民群众学习马克思主义运动。他打着“高举”、“紧跟”的幌子,把“从实际出发”加以别有用心的歪曲。本来,从实际出发学习理论,是要理论联系实际,即研究问题、应用理论,要从实际出发。这是马克思主义的学风。林彪却偷梁换柱,在“从实际出发”的幌子下,狂热鼓吹:学毛主席著作“要带着问题学,活学活用,学用结合,急用先学,     

我军革命化现代化正规化建设的指导思想——学习《邓小平文选》关于军队建设的论述

中国人民解放军是毛泽东同志和老一辈无产阶级革命家共同缔造的人民军队,是无产阶级专政的坚强柱石。这支军队无论在民主革命时期,还是在社会主义建设时期,都为人民立下了不朽的功勋,受到全国人民拥护和爱戴,被称为“最可爱的人”。但是,人民解放军的建设工作,同样受到过林彪、“四人帮”所推行的“左”倾错误的干扰和破坏。清除其“左”的影响,使人民军队的建设适应社会主义现代化事业发展的需要,把我军建设成具有革命化、现代化、正规化的战斗部队,的确是粉碎“四人帮”之后摆在我党我军面前的一个极待解决的重大问题。     

从《三国演义》第二十一回看林彪的阴谋诡计

林彪为了“克己复礼”,复辟资本主义,曾指使他的死党,把“韬晦”二字记在黑笔记上,又亲自抄录了《三国演议》中赞扬刘备用“韬晦之计”欺骗曹操的一首诗:“勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩     

所谓“爱人”,就是吃人

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪竭力鼓吹孔老二的“仁爱经”,用以攻击无产阶级专政,为复辟资本主义制造舆论。林彪的反革命罪行,激起我万丈怒火。林彪胡说什么“以仁爱之心待人”是“儒家的原理”。这完全是骗人的鬼话!孔老二的“爱人”就是“害人”、“吃人”。我的一段家史,就是对孔老二“仁爱经”的有力控诉。我叫宋文秀,十七岁嫁到西林西村。