清代刻书业与《红楼梦》大普及——为纪念程甲本《红楼梦》问世220周年而作

《红楼梦》一书问世时恰逢北京乃至全国刻书的“盛世”。程伟元、高鹗二人搜集、整理、印刷120回本《红楼梦》客观上保护了《红楼梦》抄本免遭流散湮没之厄运,他们付出的努力是永远值得记忆的。毫无疑问,北京刻书业的蓬勃发展,促进了《红楼梦》120回本的快速出版,同时刊印本的大量普及又促进了北京刻书业的进一步繁荣。刻本出现后,《红楼梦》成了畅销书,如同今人所说“红楼夺目红”。《红楼梦》的大普及引出“红学”的应运而生。据当代红学史家的研究,“红学”肇始于脂评,发展于嘉道。但作为一个学术术语,“红学”一词当出现在同光年间。自乾隆五十六年（1791年）程高本《红楼梦》行世后,《红楼梦》从北京走向世界。     

《红楼梦》脂评本与《还原脂砚斋》——对八十年来新红学派存在价值的质疑

《红楼梦》脂评本自上世纪30年代胡适"发现"以来,一直被红学界认作研究《红楼梦》最有价值也是最为可信的本子。但对脂评在《红楼梦》问世后一百七十余年方始"出世",其真实性究竟如何,后人还是有权利质疑的。欧阳健《还原脂砚斋》一书对脂砚斋及脂评本的存在提出了许多值得我们认真思考的问题。奉脂评本为红学研究圭臬的人为保卫自己的"精神饭碗"和"研究成果",必须作出有效的反应,否则己之研究成果当存在付诸东流的危险。     

《红楼梦》脂评的叙事结构思想

从叙事学视角,对《红楼梦》脂砚斋评语重新审视.撮其精要,以现代观念阐发其蕴含的叙事结构的主要观点,即叙事结构与脉络、叙事时空与形态、叙事方法与技巧.这些对于揭示明清小说评点的民族思维特征和建构中国叙事学都有重要的价值.     

程甲本、程乙本与《乾隆抄本》何以互不相同

文章将《乾隆抄本》与程甲本、程乙本的文字进行比较、分析,指出三种版本各 异的情况及规律,指出不同的原因是程高在校对时没按原稿逐字校核,这样 就增加了改动的随意性。从而否定了范宁等人认为程高本是改稿本,而不是 定稿本的观点。     

新发现《红楼梦》十回残抄本研究

目前,一部新发现的仅存十回文字和数十回总目的《红楼梦》残抄本,在红学界引起广泛关注。冯其庸先生将此残抄本与现存的十一种早期抄本及程甲本逐字进行了对勘,认为其文字绝大多数同于早期抄本而异于程甲本,从而认定“这确是一个残脂本”。为此,本期专门约请此本发现及收藏者卞亦文先生及红学家林冠夫先生、杜春耕先生和任晓辉先生谈谈对此抄本的初步研究。以期引起学术界的更多关注。     

《红楼梦》的作者·说者·评者

曹雪芹的作者身份,时常被人质疑。究其原因,主要是《红楼梦》的素材来源以及成书过程比较复杂。《红楼梦》的素材来源,既有曹雪芹本人的切身经历,又有他目睹的诸多社会现实,还有他听说的一些"故事"。我们认为,《红楼梦》在其创作过程中,既有"作者",又有"说者",而且还有"评者"。此三"者"各有所长,不可或缺。     

《说文》段注校改质疑

清人段玉裁的《说文解字注》存有无充分依据而擅改《说文》的弊病,将段注本《说文》的一些条目与《原本玉篇残卷》、《篆隶万象名义》等书相比照,可以明显地见出这一点。     

论《红楼梦》春草堂藏本之底本——与夏薇《〈红楼梦〉春草堂藏本》一文商榷

从《红楼梦》春草堂藏本的抄写款式等外部特征出发,发现春草堂藏抄本特征契合于嘉庆十六年东观阁本,并通过考辨两者之间存在三十几例"异文"完全重合的事实,论证春草堂藏抄本当系东观阁本刻本一系;廓清春草堂藏本并非源于某一种脂本,也不属于程甲、乙本。同时,通过异文比勘发现庚辰等脂本并非近于程高本,而是更近于东观阁本。即东观阁本系列与脂本有着更亲缘的嬗递关系。否证了所谓春草堂藏本"这个本子的底本也有可能是程甲、乙本和脂本系统之外的本子,很有可能是一个在程甲本、程乙本之前就出现的一百二十回抄本"之观点。     

本刊执行主编张燕萍受邀出席《红楼梦》程甲本刊行220周年学术研讨会

2011年9月28日,由北京曹雪芹学会主办的“《红楼梦》程甲本刊行220周年学术研讨会”在北京召开,北京曹雪芹学会会长胡德平、中国红楼梦学会会长张庆善以及蔡义江、段启明、张俊、张书才、杜春耕等著名红学家均参加了研讨会;本刊执行主编张燕萍受邀出席了本次研讨会。     

也说迎春是谁的女儿——《红楼梦》版本辨微

本文对《迎春是谁的女儿——“红楼梦”版本探微》一文提出了不同看法．文章通过对“老爷”与“老爹”的歧异、迎春的生母的细密考察，证明程甲本才是最早的版本，并对版本“探微”方法的科学性作出了检讨。     

孙温绘全本《红楼梦》与同类绘本的比较研究

孙温绘全本《红楼梦》着力于大背景下整体画面的描绘,注重剧情的连贯性,讲究以故事情节的铺叙取胜,服饰秀雅工整,润泽明丽,涉及人物全面。而以改费派为代表的晚清《红楼梦》绘本和以戴敦邦为代表的当代《红楼梦》绘本则是侧重描绘故事剧情的精采片段,在画面形式和内容上与孙温绘本存在着明显差异。     

《石头记》甲戌本研究综述 ——20世纪《红楼梦》版本研究综述之一

上个世纪由胡适发现的甲戌本在<红楼梦>版本史上占有重要地位.红学家对甲戌本是否只写了16回,关于甲戌本"凡例"的真假,甲戌本独有的"顽石变美玉"的故事是原有的还是后来增补的,曹雪芹究竟是赞成<红楼梦>的书名还是赞成<石头记>的书名,以及甲戌本的血缘和发现的意义等问题作了多方面的研究.这些成果,为我们认识曹雪芹和<红楼梦>提供了借鉴.     

反读:索隐《红楼梦》中的历史

《红楼梦》不是一般的小说,而是一声两歌,一手二牍的奇书。该书有两种读法,一种为正读,即读它的爱情故事和贾府的兴衰事,这是两百多年来长盛不衰、约定俗成的读法;另一种为反读,即以批书人的批注为钥匙,去探索书中布下的重重谜局,少读故事主线,多思细微末节;少作顺向思考,多做逆向思维;少读书中正常之句,多读小说中瑕疵、反常之处;少留意缠绵爱情,多留意时间提示;跳出小说的窠臼,读出历史的真相。《红楼梦》隐去的那段历史,是明末清初的改朝换代史。我们只有反读,才能解出那场怀念和悼念明朝,反映甲申之变,明亡清兴的史剧。     

甲戌本八十年——《脂砚斋重评石头记甲戌本》代跋

在曹雪芹逝世二百四十周年之际,香港梦梅馆馆主梅节先生,收集了海内外一百五十多位研红爱红者的名章,把它们与《脂砚斋重评石头记甲戌本》放在一起,影印240部作为纪念。这是一件很不容易做到的事,具有极强的象征意义。由于梅先生年事已高又身在香港,故一些具体工作托笔者帮忙,并本着一事不烦二主的想法,又叫笔者写一篇名为“甲戌本八十年”的“代跋”附于书末。出于对《红楼梦》的热爱与对曹雪芹的尊重之情,虽自知学识浅薄,但还是诚惶诚恐地领命作此一文,谬误之处定当多多,望阅者提出批评意见,并在此预申谢意。甲戌本于1927年通过胡适而重新…     

《红楼梦》贫富观探析

在《红楼梦》中,曹雪芹从不同层面描绘了两个对比鲜明的世界——以贾府为代表的富贵世界与以刘姥姥为代表的贫穷世界：作者借甄士隐描绘了当时的社会状况,借冷子兴道出了宁荣二府及社会衰败的原因,借刘姥姥展现了贫富两个世界的悬殊。     

《红楼梦》空间结构探析

古典小说的结构偏重于时间的相续性 ,现代小说的结构则侧重于空间的广延性。《红楼梦》是古典小说 ,但在空间结构上却表现出现代小说的风范。宁荣两府处处声色货利人欲横流 ,可称之为“欲场”。大观园却不乏清纯本真相悦相爱 ,乃是一个“情场”,但是它处于“欲场”的包围和侵袭之中。不愿堕入“欲场”之中 ,惟一的选择就是逃往虚无 ,这是《红楼梦》叙事的宏观形态。大观园内部的空间差异 ,则呈现出人格象征的微观叙事形态     

今存孙鑛《文选》评本述略

今存收录孙嫉《文选》评点的著作共有三种：闵齐华刻《文选瀹注》、卢之颐重订《文选纂注》评本、于光华《文选集评》。《文选瀹注》首刻即录入孙镀评点，此书遂亦称《孙月峰先生评文选》，后来它被多次重印重刊，或收孙评或否，或朱墨套印或墨印，但名称沿习不改。后出的卢本所录孙评虽然不多，但没有与《文选瀹注》重复者，原因还只能阙疑。《文选集评》在“凡例”中声明录入了《瀹注》所栽全部孙评，又因它在今天远较《瀹注》易见易得，当今学者研究孙镄评点往往即以之为依据，但经笔者将两者仔细对照，发现事实并非如《集评》“凡例”所言。研究孙嫉《文选》评点，实应据《文选瀹注》，并参以卢本。     

当代《红楼梦》评点“四家评”综论之二——周汝昌与冯其庸的《红楼梦》评点比较谈

周汝昌与冯其庸的《红楼梦》评点既有相同之点,又有明显的不同之处,将二者对曹雪芹的思想艺术成就、《红楼梦》本旨论、人物论、结构论、笔法论等方面进行更全面的比较研讨,应当有助于读者对《红楼梦》的理解和鉴赏,有助于读者对当代《红楼梦》评点的感受和评价。"周评"与"冯批"各自在《红楼梦》评点原则、政治历史说、思想艺术超前说等方面有着值得言说的话题内容和话题价值,比较研究其优劣得失,将有益于进一步探求《红楼梦》"四家评"的学术意义和鉴赏学价值。     

《红楼梦》中的说笑情景

《红楼梦》中存在不少饱含生活情趣、富有智慧才情与生命活力的说笑情景,这些说笑情景的类型与表现手法都很有特色,同时它本身也是有意味的形式,在小说中发挥了多种功能,体现出作者的创作才情与生活趣味,但其更深的源泉是传统的"笑文化",具有本土的特色。