系统的探讨 精当的分析——评《眼前春色梦中人——〈红楼梦〉人物论》

系统的探讨精当的分析——评《眼前春色梦中人——〈红楼梦〉人物论》张澜《红楼梦》是一部博大精深、艺术魅力无穷的古典文学名著，《红楼梦》研究也一直是古典文学研究中的“显学”。对于这样一部“百科全书”式的文学作品可以从多种角度加以研究，但其中最不应该忘记的...     

《红楼梦》——曹雪芹

毛泽东说：“《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。” 鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。”     

王国维早期的文学批评

王国维早期的文学批评郭志今王国维从事文学研究和文学批评的时间不长，有关文学批评的论著也不多。１９０７年之前有关文学批评的著作，除了《＂红楼梦＂评论》外，较重要的有《论哲学家与美术家之天职》、《论近年之学术界》、《文学小言》、《屈子文学之精神》以及《古...     

市井小人物的深广意蕴──《红楼梦》醉金刚论析

市井小人物的深广意蕴──《红楼梦》醉金刚论析郭树文从《红搂梦》侠文说起“大旨谈情”，有《金陵十二钗》、《风月宝鉴》题名的《红楼梦》，会有绘写义侠的文字吗？“醉金刚轻财尚义侠”，这赫然见于第２４回回目。甲戌本第２６回脂评有：“前回倪二紫英湘莲玉茵四样使...     

反认他乡是故乡——论曹雪芹的文化反思与终极关怀

从生命本体论、生命认识论和生命价值论三个层次破读《红楼梦》"好了歌"及"解",分析曹雪芹文化反思意识生成的原因,检讨《红楼梦》语境中"他乡"、"故乡"概念的意义隐含,推究出曹雪芹诗性加神性的人生理想及对"人"的终极生命关怀。     

晴雯散论──《红楼梦》探微之三

晴雯散论──《红楼梦》探微之三王人恩晴雯的出场虽迟至第八回，但薄命司册辞里第一个介绍的人物却正是晴雯。如所周知，《红楼梦》第五回的判词不仅全面而细腻地体现了作者对全书内容、人物遭际的总体构思，正如鲁迅所说，人物命运“则早在册子里一一注定，末路不过是一...     

东方异彩 双璧联珠——《红楼梦》与《源氏物语》的美学比较

中国古典名著《红楼梦》与日本著名古典小说《源氏物语》同为东方两部现实主义杰作。《红楼梦》和《源氏物语》作为两座艺术丰碑，自诞生以来，便以其独特的艺术魅力博得了世人的喜爱。《源氏物语》（以下简称《源》）和《红楼梦》（以下简称《红》）在世界文学史上，都是...     

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曲文军 霍有明 (日)山口傅 顾农 ”置疑“浅说 我国人口问题的实质与出路 丝绸之路:外层文化圈的建构 —兼论中国古代文化发展的历史特点 李梦阳《石将军战场歌》探讨 论《红楼梦》的情欲主体超越 论《红楼梦》的情节运筹艺术 试谈林黛玉的性格、处境和命运 论薛宝钗的学识‘ 社会主义价值不容否定 体态语散谈 略论德育的导向功能 王维的审美理想与他的诗歌艺术 神话:开始退缩的主题—女性原型符号的历史解码 薛涛考异三题 女诗人鱼玄机考证三题 论叶燮的诗歌理论及创作实践 《万叶集》名的由来与则天武后的《金轮万岁集》 鲁迅与书目 1990.…     

试论林语堂的《平心论高鹗》（下）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。     

中国古代小说研究的新成果──评《中国四大古典小说论稿》

中国古代小说研究的新成果──评《中国四大古典小说论稿》曾扬华中国四大古典小说──《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，是我国古代小说在群众中流传最广、影响最大的四部小说，也是学界研究最勤、同时也似乎是歧见最多的几部小说。一时间要做到...     

《红楼梦》中的北俗(下)

五、语言《红楼梦》中的语言,颇值得仔细研究。王利器先生最近在《红楼梦学刊》1979年第一辑中发表了一篇文章《‘红楼梦’是学习官话的教科书》,内容讲的很有道理。况且书中包含着许多已经失传的北京俗语、汉语中夹用的满洲语等等,都是研究民俗学和语言学的珍贵资料。我这篇文章是只论北俗,只择要举数例于下: 1、小蹄子《红楼梦》中贾母等人喜欢骂人“小蹄子”。例如:     

试论林语堂的《平心论高鹗》（上）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。     

高中语文整本书阅读指导策略——以红楼梦为例

高中语文新课标阅读教学要求中指出，对《红楼梦》进行“整本书阅读与研讨”是最基本的学习方法。《红楼梦》作为我国四大名著之一，其影响力让一代代人为之着迷，尤其是第一回的内容，是进入“红楼”的关键。教师应该积极引导学生成立“红楼小组”，通过自己阅读《红楼梦》并找出人物线索、根据时间线索探究来龙去脉、发掘人物关系等方法，激发学生对名著小说的阅读兴趣。     

黄金台和《红楼梦》

黄金台和《红楼梦》王人恩乾隆五十年（１７８５）以前，《红楼梦》尚流传不广；乾隆五十年以后，《红楼梦》始流传开来①；而《红楼梦》风靡一时，形成“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”的社会风尚，真正成为一门专门学问——“红学”的时期，已经到了程甲本刊行的乾...     

袭人简论

在《红楼梦》的人物群象中，袭人也可以说是一个主要人物，她虽然只列在“金陵十二钗”又副册中，但她比起“金陵十二钗”中的许多人物如巧姐、妙玉、秦可卿来，在《红楼梦》中所占的篇幅要大得多，据笔者粗略统计，《红楼梦》中有袭人出现或提到她的共八十七回，占２／３强。我们虽不能据此就说她在《红楼梦》中比上述那几个人物更重要，但也足以说明她在《红楼梦》中所占的重要地位了。当然，我们说袭人是《红楼梦》中的主要人物，并不仅仅是从这种意义上来说的，还在于袭人是曹雪芹表现其创作思想的人物形象之一，也是《红楼梦》中塑造得…     

论《金瓶梅》的妒态与心态描写──兼谈潘金莲性格的心理依据

论《金瓶梅》的妒态与心态描写──兼谈潘金莲性格的心理依据里正莎士比亚曾留下这样一句名言：嫉妒呀，你的名字就叫女人！同此让人联想到中国古代小说中的妒妇形象。《红楼梦》中的王熙凤，是个工于心计的女人，她对尤二组的残忍折磨，主要是源自内心的妒火中烧。《金云...     

漫谈《红楼梦》中的妾文化

漫谈《红楼梦》中的妾文化杨丽我们的目光从《红楼梦》中女主子身上转到女奴隶身上时，就会发现居于主子与奴隶之间，还有一个极特殊的阶层，这就是《红楼梦》中的妾。尽管妾在《红楼梦》中所占篇幅不多，只有很少的几回书，或是零星散见于几回书的某些细节，但是它仍然为...     

中青年学者

关四平教授简介关四平，1953年10月生。1985年毕业于东北师范大学中文系，获文学学士学位，1987年毕业于哈尔滨师范大学中文系，获文学硕士学位，1999年7月毕业于上海师范大学人文学院，获文学博士学位。现任哈尔滨师范大学中文系副主任、教授、博士生导师。社会兼职主要有：中国红楼梦学会理事，中国三国演义学会理事，黑龙江省红楼梦学会秘书长。自80年代以来，在《文学遗产》、《文艺研究》、《红楼梦学刊》、《社会科学战线》、《东北师大学报》、《上海师大学报》、《山西大学学报》、《北方论丛》、《学习与探索》、《求是学刊》、《…     

早期的《红楼梦》书稿中应没有宁国府

红学研究的一个热门方法,是以“作者家世”诠释作品。这种方法,从“道人亲眼见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来” (甲戌本:《凡例》),推演出“石头记‘石头’”,即“通灵玉记贾宝玉”、即“作者写《石头记》”,亦即“曹雪芹著《红楼梦》”。这种方法的运用者,尽管所论细节有时不同,但把江宁织造《曹氏族谱》作为《红楼梦》的发祥之地,则一;将悼红曹与织造曹联宗,以艺术形象印证世间实人,则一。如此一来,曹雪芹著《红楼梦》,就被说成了传写自己的显赫祖先。作品中的贾法、     

也谈《红楼梦》后四十回

也谈《红楼梦》后四十回王瑞盛《红楼梦》作为中国古典文学的不朽名著，犹如熠熠闪光的一块玉珏．说它是玉珏含义有二：一是《红楼梦》这一宏篇巨著，以其深刻的思想性和精湛的艺术性的完美统一，奠定了它在中国文学史乃至世界文学史上的崇高地位，堪称范本之一；二是《红...