儒家文化与现代化关系问题的探索与思考

儒家文化是中国封建时代的产物,在中国传统文化中居于主干地位。随着封建时代的没落和社会发展趋势必然转向近现代方向之时,儒家文化能否适应和如何适应社会潮流的走向,是我国近现代思想史上值得深思的问题。另外,儒家文化虽导源于中国,但对当今的日本、朝鲜、东南亚一些国家和地区却有着相当广泛的影响,这一点亦为当前学术界所关注。那么,儒家文化在它们走向现代化的过程中会起到什么作用呢?本文就此谈点个人看法。     

儒家文化与东亚国家现代化的思考

中日两国现代化的不同 ,一直是学者们颇为关注的问题 ,近来从非经济因素的角度去探寻两者的差异为了一个颇显新颖和深刻的突破口。本文结合受儒家文化影响很深的日本等东亚国家成功的现代化 ,分析了儒家文化与现代化的关系 ,重点强调了儒家文化对现代化的合理因素、积极因素 ,但同时也说明了中日等国儒家文化的不同 ,认为儒家文化只有通过适应现代化的改造、发展才能获得新生 ,对中国的现代化发挥巨大的作用     

民权:从民本到民主的接转──儒家法文化的被现代化之一例

近百年来,儒家文化的现代命运问题一直困扰着中国文化人和关注中国文化的人。本文所讨论的儒家法文化只是儒家文化母体中的一个子体。它的被现代化问题无疑与整个儒家文化的被现代化问题有着共性,但与儒家文化母体所含的道德、伦理、心性、美学、教育等子体相比,又有其特殊的困难。也就是说,儒家法文化能否被现代化的问题,是同杜维明先生提出的儒学第三期发展的可能性既相同又有异的问题。如果第二期儒学以博大的胸襟整合了西来的佛教文化,那么儒学第三期发展的前景取决于其能否对西方强势文化的挑战有一个积极的创造性的回应。同样,…     

现代化视域中传统儒家文化的价值

现代化是西方文明的标志,也是近代以来中国人民梦寐以求的理想。传统儒家文化在中国文化中长期占据统治地位,对中国社会政治、经济、伦理等诸多方面起着强大的精神支柱作用,形成传统的华夏民族精神,这是中国人民的社会文化地平线(视界)。现代中国人处于传统与现代双重思想的作用和影响下,在两难选之中进行文化的整合和重构,传统必须现代化,现代化又面临着许多负面问题,在这种尴尬的境地中,中国传统文化何去何从?本文试图从治国文化、理性精神和人的现代化来阐述当代中国社会的现代化建设中对传统儒家文化的扬弃和选择。     

来稿摘登

中国传统文化在现代化进程中的作用 天津师范大学马列所董四代认为有5个方面:①现实主义的人生观激发了人们的创造精神。儒家文化强调入世,注重认识和解决现实问题。这就使人们敢于直面现实,敢冒风险,失败了再努力,直到成功。②群体主义的价值取向和行为方式,可以发挥出整体的优势。儒家文化强调群体本位,注重在群体中求得个人发展。美国著名学者赫尔克·卡恩说:“新儒学文化今天也许比西方文化更能适应现代化的需     

儒家思想的全新阐释——读《重释传统——儒家思想的现代价值评估》

儒家思想的现代价值评估是中国社会现代化进程中必须面对而又十分棘手的一个问题,中外学界对此亦众说纷纭,各持己论.     

现代化转型背景下的马克思主义与儒家关系研究

百年来的中国近现代史,不仅仅是中国人民探索国富民强的现代化史,同时也是中国人民寻求超越西方文明体系的新文明建构史。在这一过程中,马克思主义作为当前中国现代化的指导思想,是源自西方文明体系的思想,但是,在当前指导着中国的现代化建设。而儒家作为中国古代独立发展的文明体系,在漫长的历史时空中作为古代王朝的意识形态基础,同时也是中华文明的根基所在,作为中国的文化积淀在更深层次上指引着中国的未来。从根本上讲,百余年的中国现代化奋斗史,同时也是中华文明史无前例的文明"解构"和"重建"的历史,而马克思主义和儒家文化都是中国文明秩序重建的重要思想资源,双方的重组与构建形成了马克思主义中国化的重要来源,现代化转型和马克思主义共同激活了儒家文化的积极因素,同时,儒家文化作为中华文化的主体,在现代化转型中,也给予现代化和马克思主义以深深的中国烙印,成为中国创造超越西方文明秩序的重要思想来源。二者的良性互动,将使中国的现代化不仅仅"现代",同时也是"中国"的。     

新儒家、心性之学与现代化

儒家文化在现代化过程中能够扮演什么样的角色,这一问题的提出与论争,可以说是经历了三个阶段。首先是德国社会学家马克斯·韦伯在对基督教与儒家学说进行了比较以及反思了“资本主义精神”之后,提出这样的观点,即只有基督教的文化是适应于资本主义精神的,能够培植出资本主义生产方式的;而儒家的道德伦理,由于要求人们去适应现世秩序,因而是无法成为产生资本主义的精神力量的。其次是由于日本和东亚“四小龙”在经济上的迅速崛起,以及这一时期港台新儒家为宏扬中华传统文化所作的努力,促使人们重新反思儒家文化在现代化过程中的作…     

儒家文化在企业文化建设中的价值和意义

儒家文化在企业文化建设中的价值和意义彭涛在当代转型时期,在当代东西方文化的冲突中,儒家文化在企业文化建设中还有没有用武之地？在社会主义的现代化建设中,虽然我们吸取了西方社会现代化建设的经验,但现代化毕竟不是西化,任何民族的发展都无法割裂传统和现代社会...     

列文森何以会唱衰儒家文化

列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中,预设儒家文化在西方的冲击下将会逐渐走向衰亡的命运。列文森认为,由于儒家思想缺乏现代化所需要的要素,无法适应现代化的过程,必将逐渐走向衰亡。本文分析了列文森之所以唱衰儒家的原因,指出由于列文森对儒家思想的片面认识与其历史观的局限,列文森不能正确地认识儒家文化及其在现代的命运。随着现代化的深入,儒家思想必将焕发出新的生命力。儒家思想不仅被证明为没有死亡,反而对于现代化的弊端提供了有意义的借鉴作用。     

关于人的现代化和社会差距问题的探讨

社会主义的根本原则是共同富裕,但90年代中国社会经济发展所呈现出的一个显著特点,则是中国社会分配新格局所引起的社会差距扩大.如何认识和解决社会差距问题已成为中国现代化进程中一项重要的战略问题.对此,笔者根据唯物史观关于在生产力要素中劳动者是起主导作用的要素这一原理,试图通过塑造现代化的人来解决中国现代化进程中的难题——社会差距.     

辽金与高丽的经济文化交流

辽金虽为契丹和女真族建立的中国北族王朝，但在其入主中原汉地的过程中，其本民族的文化形态，由于频繁且持续不断地与汉民族的儒家文化形态相冲撞和融合，从而，辽金王朝，亦呈现出儒化的特征。此种现象，美籍德国学者魏特夫谓之“涵化”。①随着辽金与高丽宗藩朝贡体制的确立，双方在政治往来的同时，亦展开经济和文化的交流。但是，由于史料的匮乏和分散，国内学术界对此问题的研究，几乎仍是一片空白。而韩国学者李龙范先生所撰《丽丹贸易考》②和日本学者丸龟金氏所撰《高丽与契丹、女真的贸易关系》③，尽管均未涉及辽金与高丽的文化…     

儒家文化与和谐社会

人们通常认为儒家文化是导致中国传统社会发展缓慢的重要原因,但实际上,没有伦理道德约束的君主专制的中央集权官僚体制才是导致官吏作风腐化以及中国政治及社会进化迟缓的重要原因。儒家文化通过借助于君、臣道德水平的提高而达到了治理天下、维护统治秩序的目的,这对于弥补君主专制中央集权的官僚统治所造成的种种弊端起到了无可替代的作用。但这并不意味着,儒家文化与封建君主专制的人治统治必然联系在一起。儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的,因此,也具有普遍的价值。特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想,既可以成为封建社会治国安邦的良策,也同样可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。     

论儒家文化与中国现代化

儒家文化是中华民族的传统文化,几千年来在意识形态领域里对我国社会产生了巨大的影响。儒家文化传到东南亚各国后,受到这些国家的欢迎,促进了这些国家的经济发展,使这些国家在步入现代化国家行列、发展成为亚洲的“一大龙”和“四小龙”方面,起到了文化原因上的积极作用。儒家文化的优秀部分对我们今天建设现代化的中国,仍有巨大的推动作用。江泽民总书记在十五大的报告中指出:“有中国特色社会主义文化,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年文明史,又植根于有中国特色社会主义的实践”。文化作为一种精神力量,可以起到使一个民族凝聚和团结起来的作用。中华民族作为一个由多民族组成的国家,之所以在长达几千年的历史中保持统一而不分裂,以儒家文化为代表的中国传统文化无疑起了重要的凝聚作用。在社会主义初级阶段,我们应当重视文化的这种凝聚和激励作用,用有中国特色社会主义文化把全国各族人民凝聚和团结起来,投身于社会主义现代化建设的伟大事业。所以,我们要弘扬中国的优秀文化传统,为建设现代化的中国服务。这就是研究这一课题的现实意义。     

中国的主要目标是发展——试论邓小平发展思想的基本点

邓小平建设有中国特色社会主义理论的核心是发展问题,也即象中国这样的经济文化落后的社会主义国家如何实现现代化的问题。这一问题涉及到两个方面:一方面是中国这样的发展中国家如何进行西方发达国家已经实现的现代化建设;另一方面是这样的现代化建设如何在社会主义体制而不是在资本主义体制的条件下实现。邓小平的发展思想对此作了创造性的探索,它的思路可以概括为四个基本方面。     

论儒家文化传统与现代社会转型关系

论儒家文化传统与现代社会转型关系王玲玲自十四大以来，社会主义市场经济体制的建立，使中国这样一个文化传统深厚的发展中国家在现代化的方向上走上了具有历史转折意义的社会转型之路。本文试图从传统文化与现代化的关系；现代化是否能在传统文化中启动；儒家文化能不能...     

从目的理性与价值理性的两难看毛泽东对中国现代化探索的失误

目的理性与价值理性是人类在实现现代化过程中遇到的两难。毛泽东的现代化目标是实现中国的社会主义现代化。在探索中国社会主义现代化过程中也遇到了目的理性与价值理性这个难题,但由于没有很好地解决这个两难问题,因此产生了巨大的失误。     

儒学与现代东亚价值观

儒学在东亚国家和地区具有深远的影响，是东亚国家近现代时期主要的思想文化意识形态，是现代东亚文明发展的重要历史文化基础。现代东亚文明在精神层面其核心是现代东亚价值，这种价值观的思想根基显然是儒学。事实已经和仍在继续证明，东亚模式基本是成功的、有活力的。儒家文化既处于东亚模式的结构性关系中，又处于历时性关系中，随着东亚模式的更新、完善和发展而不断获得新的塑造。因此，儒家文化可以与现代化相结合，现代化割不断与传统的联系，在具有深厚儒家文化传统的历史背景中发展现代化事业，科学合理地开发利用好这种儒家文化传统资源，应当是现代化实践不可或缺的有机组成部分。     

文化与帝国主义：冲突耶？融合耶？——读《文化与帝国主义》而想到的儒学现代化问题

借鉴《文化与帝国主义》一书的某些观点,针对当今的文化霸权主义及中国传统儒家学说的振兴与现代化问题,只有把中国传统的儒家学说认真的进行反哺、扬弃、并且积极的融入世界文化,才能真正的做到全球化,才能真正实现儒家文化的回归和弘扬.     

世界现代化进程的特点及其启示

尽管世界各国的国情和实现现代化的进程各有不同,但世界各国现代化的实现却有许多共同的特点,有许多值得深入研究和借鉴的经验教训。社会主义现代化的中国特色既凸显了世界现代化进程的一般规律,又适应了中国的具体国情。