甘肃省经济学会举行毛泽东经济思想学术报告会

为结合我国新的历史时期经济建设实践,进一步学习和研究毛泽东经济思想,在纪念毛泽东同志九十周年诞辰之际,甘肃省经济学会于十二月二十日在我校举行了“毛泽东经济思想学术报告会”。报告会共有四位同志发言,他们是兰州大学的王廷湘、西北师院的杨洪元、     

冯友兰关于辩证法思想的反思

冯友兰《中国哲学史新编》第８１章是冯先生一生研究中国哲学史最后所做的总结，也完全真实地反映了他的思想。在这一章中冯先生提出了关于两种辩证法思想的问题。与他以前的论述相比较，他在这个问题上的认识有明显的发展。冯先生关于辩证法思想的论述，有深远意义，也给我们提出了一些需要进一步探讨的问题。     

江苏省中国近现代史学会成立30周年学术报告会在我校举行

2011年11月21日,江苏省中国近现代史学会成立30周年学术报告会在我校举行。黄玉生会长主持会议,来自全省各地的学会领导、代表近50人参加会议,南京邮电大学副校长、学会副会长叶美兰教授向与会嘉宾发表了热情洋溢的欢迎辞。     

纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利四十周年——黄石市举行学术报告会

为纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利四十周年,八月三十一日,黄石市隆重举行学术报告会。参加学术报告会的有各有关部门的负责同志、各社会科学学会的代表、部分党史和政治理论工作者及宣传理论干部等一百余人。我院宣传部、政治系、历史科等单位的十名教师、干部参加了会议。 上午,由武汉水利电力学院副教授陈乃宣同志传达全国纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利四十周年学术讨论会的精神。下午,大会发言。我院杨德纯、柯有华分别作了题为《略论中国共产党领导人民取得抗日战争的伟大胜利》和《略述日本帝国主义侵略中国的滔天罪行》的发言。     

中国社会科学院、厦门大学联合举办王亚南经济思想和教育思想学术报告会——王亚南铜像揭幕仪式同时举行

为纪念著名的马克思主义经济学家、教育家、厦门大学已故校长王亚南诞辰八十五周年,中国社会科学院和厦门大学于1986年10月15日在厦门大学联合举办于亚南经济思想和教育思想学术报告会。会后,在厦门大学经济学院隆重举行了王亚南铜像揭幕仪式。参加学术报告会和铜像揭幕仪式的有、中国社会科学院副院长刘国光、全国人大常委会委员,北     

教育学生做言行一致的人——孔子教育思想研究札记

孔子是我国古代伟大教育家。在历史上,他是我国第一个私人办学的人。他以“有教无类”的办学思想,破坏了奴隶主贵族“学在官府”的垄断教育制度。孔子有弟子三千,贤人七十有二,创立了儒家学派,给后代留下了宝贵的精神财富。在历史发展的转折时期,孔子的学说遭到过秦始皇的反对,实行了“焚书坑儒”政策。到了汉武帝时,儒术又受到了尊重。后来,孔孟之道,特别是其中封建糟粕部分,都被历代统治阶级所利用,做为巩固政权的精神支柱和奴役人民的精神枷锁。因而,历史越是向前发展,孔子学说中的封建糟粕与时代越是格格不入。但是,它的精华部分,却是中华民族的宝贵     

我院举行学术讨论会和报告会——纪念“七七”抗战五十周年

今年7月7日，是导致中国人民抗日战争全面爆发的卢沟桥事变50周年。为了纪念这个具有重要历史意义的日子，回顾和总结     

匡扶学术道德灌养创新奇芭——关于提高高校哲学社会科学创新能力和研究质量的思考学术报告会隆重举行

作为重庆大学创新能力建设年学术报告会的收官之作,由教育部社科司副司长、博士生导师袁振国教授主讲的”关于提高高校哲学社会科学创新能力和研究质量的思考”学术报告会,于2006年12月20日在重庆大学隆重举行。会议由重庆大学副校长黄宗明教授主持,重庆大学经济与工商管理学院、贸易与行政学院、外国语学院、人文艺术学院、法学院、建设管理与房地产学院、体育学院、美视电影学院、社科处、期刊社等单位领导及副教授以上教职员工100余人出席报告会。袁振国副司长首先评析了我国哲学社会科学的艰辛发展历程以及繁荣哲学社会科学的一个大…     

述论孔子关于人的修养的思想

本文从四个方面对孔子关于人的修养的思想进行了总结和论述 ,指出在发展社会主义市场经济的今天 ,继承和弘扬这一优秀的文化遗产是十分必要的。在重视物质文明建设的同时 ,应该十分注重精神文明的建设 ,只有每一个社会成员自觉加强自身的思想道德行为修养 ,才能推动整个社会不断走向文明和进步     

巨擘·重镇·哲人——简论冯友兰的学术造诣

冯友兰为中国哲学史学科建设作出了巨大贡献,带动了中国哲学史学科的发展。冯友兰创立了新理学思想体系,比较妥善的处理了中西哲学的关系。冯友兰是一位不断求索的哲人,探索把马克思主义哲学同中国固有哲学相结合的道路是他学术思想的主流。     

关于研究孔子教育思想的几个问题

近几年来,对于孔子思想的研究又较为重视,发表了一些文章,取得一定的成果.但分歧仍很大,仍存在着一些需要探讨的问题.本文想就在当前为什么要重视研究孔子教育思想和研究的理论根据及思想方法等谈一些个人看法,供研究孔子教育思想的参考.对孔子教育思想本身,重点谈几方面问题,不全面分析、评价.     

关于孔子的“德主刑辅”思想

<正> 孔子,是我国古代一位伟大的思想家,也是一位伟大的法学家。由他提出的“德主刑辅”思想的基本精神,对我国封建社会各个朝代的立法、司法产生过极其深刻的影响。孔子的“德主刑辅”思想是从哪里来的呢?孔子生活的时代,周天子的一统天下已不复存在,神权政治动摇,重民思想兴起。他总结了春秋以来统治者实行“折民惟刑”政策已不足以维持其统治的教训,认为“贫而无怨难,富而无骄易”(《论语·宪问》,下     

和谐社会视域下的孔子仁学伦理思想——接着冯友兰"抽象继承法"讲

如何对待孔子仁学伦理思想?本文尝试着使用一种新的研究范式,即接着冯友兰“抽象继承法”讲。简言之,就是对孔子仁学伦理思想进行逻辑分析,将其分解为具有抽象性意义的“爱”和具体性意义的“仁”的外延和阶级性,然后在此基础上进行超越性继承(注重精神性继承),不仅要继承其具有普遍性意义的“爱”,更要继承其活的“能近取譬”、“将心比心”精神内涵,最终将其放入构建和谐社会的视域下进行继承和发展。     

中文系举行关于梁生宝形象的学术討論会

自从我校中文系教师严家炎在《文学評論》今年第三期上发表了《关于梁生宝形象》一文之后,引起了学术界、文艺界广泛的注意,不少人撰写文章表示不同的看法,《創业史》的作者柳青也在《延河》上发表了《提出几个問題来讨论》的文章,針对严家炎文章的主要論点提出六个問題来討論。这場爭論涉及的問題較多,也較重要。虽然问題的提出是在于对《創业史》第一部的主要人物梁生宝形象做怎样的艺术評价的問题,但由此出发,却涉及到如何认识我国社会主义改造初期农村现实生活的基本状况的問题,如何认识社会主义革命这一新的历史时期中新人的素质和特点的問题,以及应当按照怎样的原则来塑造这种新人的問题,实质是如何理解和运用革命浪漫主义和革命现实主义相結合的創作方法的問题,此外,还涉及到如何认识我国农业合作化初期农村社会生活中各种人物的相互关系和矛盾     

“香港高等教育的过去、现在和将来”学术报告会在我校举行

由中山大学和香港高教界学者联合举办的“香港高等教育的过去、现在和将来?学术报告会,于一月八日至十日在我校举行。报告会由我校副校长胡守为教授和香港大学文学院院长赵令扬教授联合主持。会上,来自香港大学、香港中文大学,香港理工学院、岭南学院等院校的十一位香港学者作了专题报告。     

信而好古 述而不作——解读孔子的编辑思想

孔子怀抱以文救国、以文治国的伟大理想,发展平民教育,编辑整理了<易>、<诗>、<书>、<礼>、<乐>、<春秋>等文化元典,成为中国古代最伟大的编辑家."信而好古"是孔子编辑工作的基本指向;"述而不作"表明了孔子的编辑态度;"寓作于述"体现了孔子的编辑匠心.     

关于孔子“修己”思想的几个问题

修己论是孔子思想的重要内容。孔子所说修己是指主体通过自我修养来充实和提高人的综合素质,以实现人的理想和价值,而非特指道德上的自我完善。修己以敬主要是对野哉之人提出的修养目标,有很强的针对性,但不具普遍的有效性。修己的动力源于主体的欠缺意识及人的理想与追求,是主体的一种自觉、自愿的超越性活动。     

孔子关于"仁”的思想与社会稳定

"仁”是孔子思想的核心内容,也是其伦理思想的根本原则和最高道德规范.从"仁”的思想原则出发,在人与人之间的关系方面,孔子主张把"爱人”推广到全体社会成员,实行广博的爱;在任用人才方面,孔子提倡"尊贤”,主张不分远近亲疏地任用贤才;在治理国政方面,孔子不仅要求为政者要以身作则,廉洁自律,而且主张为政者要"恤民”、"惠民”、"富民”、"教民”和"取信于民”;孔子还反对严刑苛政,主张用"德治”这一比较温和的方法处理社会矛盾.     

王重民教授做关于中国地方志的报告

中文系古典文献教研室开设的“中国文化史专题讲座”,最近请王重民教授作了关于中国的地方志的报告。王重民教授着重地论述了中国地方志的发展情况和清代乾嘉时期的学者编篡地方志的方法等问题。他认为中国地方志的发展,经历了如下的演变阶段:随着封建地主阶级政权的建成,出现在公元前四世纪至公元一世纪的是全国性的区域志;随着豪族和门阀世族在地方上的出现,产生了地方志,例如出现在公元一世纪至六世纪的是“地记”;出现在公元六世纪至十二世纪的是“图经”;出现在公元十二世纪至廾世纪的才定型为“地方志”。《禹贡》是中国最早的一部全国性的区域志。它对黄河和长江两大流域的土壤、物产、贡赋以及交通等都作了简略