“中国近代社会与秘密结社史国际学术研讨会”综述

“中国近代社会与秘密结社史国际学术研讨会”于2004年 12 月 19—21 日在上海召开,会议由上海师范大学、上海高校都市文化E研究院、中国会党史研究会等单位主办。中国以及美、日、韩等国的学者 80 余人与会,围绕转型期的中国近代社会与秘密结社、秘密会党、秘密教门等问题进行讨论。一、关于社会转型与秘密结社华强、华伟(南京政治学院上海分院)认为,近代社会以来,参加秘密结社人数众多、名目繁杂,是因为近代中国经济、政治发生一系列巨变转型之故。秘密结社是一把双刃剑,它在一定时期、一定条件下对社会产生过积极作用,但对社会的负…     

试论唐代西域的民间结社

民间结社是社会史研究中的一个课题,中古以前的相关资料缺乏依然是目前这项研究的主要症结.本文通过吐鲁番和古代龟兹出土的汉文文书,对唐代西域地区的民间结社进行了新的探讨,使得这个研究领域的资料有所扩大,具体认识有所深化.     

行走在政治与学术之间--中国秘密社会史研究的百年历程及其展望

一个世纪的中国秘密社会史研究,走过了充当革命史观注脚与社会史视野下的繁荣两个阶段,呈现为文本一典故考释与经济-社会史两种基本路径,构筑了中国秘密社会史的基本框架,展示了越来越丰富的细部内容.当然,也存在若干值得深入探讨的问题.在继续以求真务实的学风、继承以往研究成果的基础上,下一步有必要拓展思路,注重理论方面的提炼和升华,并注意摆正研究工作中的学术取向与政治取向的关系.     

论近代民间宗教的政治变迁

民间宗教是生活在社会底层的广大民众共有或相通的宗教情感与心理 ,秘密结社是清中叶以来不断发展壮大的民间社会团体。他们在近代社会历史事件中有各种突出表现。从第一次鸦片战争开始 ,近代中国历史发展与民间宗教和秘密结社的关系就十分密切 ,宗教与社会政治产生了前所未有的紧密联系 ,任何民间的民众的群体活动 ,尽管表现形式上有秘密结社的方式 ,但宗教无不作为重要的思想武器而发挥作用。     

清代闽粤移民与东南亚华人秘密结社的流布

遍及东南亚地区的华人秘密结社是清代闽粤两省人民大量移民的结果.闽粤移民秘密结社主要通过两种途径在东南亚地区传播:一是国内起事失败的天地会成员招致清政府镇压后而流窜至东南亚地区,并将其组织带入该地;另一是移民仿效国内秘密结社的方式在东南亚地区自行创立的.     

试论中国当代社会史的研究对象和研究内容

目前,史学界对中国当代社会史的研究对象和内容还有一些分歧,有必要进行辨析。中国当代社会史的研究对象,就是中国当代社会整体发展的全过程。对中国当代社会史的研究内容进行分析,关键是要建立一套科学的评价指标体系。通过对史学界相关成果的研究和回顾,可以更加全面地把握中国当代社会史研究所取得的成果以及存在的不足,从而推进中国当代社会史研究的发展。     

清末民初秘密教门向会道门的转变——以政府法令为视角的探讨

中国的秘密教门源远流长,并作为民间文化的一种重要体现而备受瞩目.秘密教门本质上是民间宗教,后来由于官方正统思想的敌视和明清法令的禁止,不得不转入地下,成为秘密教门.晚清时期由于社会环境的影响,诸多秘密教门开始转型,宗教色彩逐渐淡化,而结社性质日益显著.民国以后,秘密教门进入了新的会道门时期,政府在法律上承认了集会结社和宗教信仰自由乃是公民的基本人权,并力图将宗教、结社活动纳入政府管理之下.同时,由于民国初期特殊的社会政治环境,会道门得到了迅速发展.     

民间秘密结社与近代反洋教运动

近代中国反洋教运动,如果以1856年的广西西林教案为起点,迄于1898年的山东梨园屯起义,其间为时达四十余年之久,比中国近代史上任何一次重大事件持续的时间都长得多。反洋教运动是由西方列强的宗教侵略激起的,而宗教侵略正是帝国主义侵华政策的一个重要组成部分。因此,从根本上说来,反洋教运动具有鲜明的民族自卫性质,是反帝爱国运动。但是,就反洋教运动本身来说,它有一个发展的过程。到十九世纪八十年代末九十年代初,由于民间秘密结社直接参加到反洋教斗争的行列里来,并成为斗争的主导力量,运动的性质必然随着发生变化。对于民间秘密结社与反洋教运动的关系问题,目前专门性的研究还相当不够,本文试作初步探索,希望得到批评和指正。一中法战争是近代中国反洋教运动的一个重要转折点。在此以前,运动的倡导者基本上是封建官绅,所采用的方式多半是骚动或械斗;中法战争后,封建官绅逐渐从运动中退出,而城乡人民群众则开始起着主导作用。特别是运动卷入了越来越多的民间秘密结社成员,他们逐步居于运动的领导地位,而所用的方式也逐步发展为武装斗     

义和团与晚清会党

在中国漫长的历史上,秘密会社一直作为下层群众的集合体而存在着。在中国近代史上,特别是在晚清时期,它们起着重要的作用。过去,历史学者一般从秘密会社活动的角度,从它们参加农民起义与反抗斗争的角度进行探讨。现在,历史学者从社会史的角度研究这一重要而复杂的问题。一方面秘密会社是近代中     

新时期中国社会史理论争鸣及其演进(上)

改革开放以来,新的社会史学兴起。新社会史的理论研究大致经历了两个阶段:20世纪80年代中期至1996年为第一阶段,1997年至今为第二阶段。关于什么是社会史,主要有专史说、通史说、视角说三种看法,近来不断出现整合这些说法并加以创新的论述,不妨称之为"社会史新说"。社会史应该借鉴各种社会科学的理论和方法基本上是社会史研究者的共识,讨论比较多的则是社会史与马克思主义、社会学、思想文化史、人类学、地理学、区域史的关系。就二十多年来中国社会史理论探讨的演进看,对社会史的学术定位有一个从比较考虑研究对象到兼顾研究视角再到"问题"的过程,它始终同反省历史学有关。     

中国当代社会史研究的问题意识与整体观念

近些年,有关中国社会史研究"碎片化"倾向的批评越来越多.许多学者认为,社会史研究的对象和选题过于琐碎,好像什么都可以纳入社会史学科的研究范围,从而导致中国社会史研究呈现"碎片化"现象.这种批评指出了中国社会史研究的某些不合理现象,虽有偏颇之处,但的确应谨慎对待.     

新时期中国社会史理论争鸣及其演进(下)

改革开放以来,新的社会史学兴起。新社会史的理论研究大致经历了两个阶段:20世纪80年代中期至1996年为第一阶段,1997年至今为第二阶段。关于什么是社会史,主要有专史说、通史说、视角说三种看法,近来不断出现整合这些说法并加以创新的论述,不妨称之为"社会史新说"。社会史应该借鉴各种社会科学的理论和方法基本上是社会史研究者的共识,讨论比较多的则是社会史与马克思主义、社会学、思想文化史、人类学、地理学、区域史的关系。就二十多年来中国社会史理论探讨的演进看,对社会史的学术定位有一个从比较考虑研究对象到兼顾研究视角再到"问题"的过程,它始终同反省历史学有关。     

中国古代城市中的民间秘密结社

伴随着里坊制的废弛 ,古代城市中逐渐出现了众多的民间团体 ,民间秘密结社即是其中一类。其基本成员主要为城市下层群众 ,形式则可大致分成江湖帮会、无赖结社及秘密宗教结社等类。他们因不被官府所容 ,故其组织相当严密 ,在行动上不可避免地呈现出神秘性特征。     

中国古代的社、结社与文人结社

目前学界关于中国古代文人结社的研究主要是实证性的和文化学的,学理性研究尚未引起足够重视。结社的学理性研究是对结社的本体进行研究,诸如什么是结社,结社与群体、集团、政党等概念的区别与联系是什么,结社的形态和类型有哪些,中国古代的结社是由哪些要素构成的,什么样的结社可以称为文人结社等等。对这些根本性问题的解答是研究工作取得更大成效的前提和基础,在某种意义上它比上述两类研究更为重要。     

近代中国会党问题讨论综述

会党是中国社会秘密结社之一,在中国近代革命斗争史上起过重大作用,为中国近代史的一个重要组成部分。经复旦大学历史系、华东师大历史系、上海社会科学院历史所等五个单位发起,上海市史学会和上海师大历史系于10月19日至24日在上海联合主办了首届近代中国会党问题学术讨论会。现将大会收到全国各地学者的论文及发言情况综述如下:     

新时期的中国社会史研究

一纵观新时期中国社会史研究的历程，我们可以粗略地划分为两个主要阶段：第一阶段，从１９８６年至１９９１年；第二阶段，从１９９２年至今。在第一阶段初始发动期，标志着中国社会史从停滞走向复兴的重要里程碑是１９８６年１０月１４日至１８日，在天津由南开大学历史系、《历史研究》杂志和天津人民出版社共同主持召开的中国大陆首届社会史研究会。在这次会上，来自历史学界、社会学界、哲学界等各界学者在一起探讨了关于社会史的研究对象、研究范围，以及社会史与其他学科、专史、马克思主义的关系。特别引人注目的是与会者提出了开展…     

试论清后期金丹道教与帮会组织的融合

中国历史上的秘密结社主要分为秘密教门和秘密会党两大系统,至清代后期二者相互渗透,相互影响,出现了融合的趋向。从金丹道教与天地会等会党组织的交互关系,可以看出这一社会现象的一般规律。     

让"生活"回归"历史"——评常建华教授《社会生活的历史学:中国社会史研究新探》

社会史研究是20世纪80年代以来史学研究的一种新趋势,常建华先生结合自己20多年的社会史研究实践,回首中国社会史研究的历程,出版了新著《社会生活的历史学:中国社会史研究新探》(北京师范大学出版社2004年版),对当代中国社会史研究进行了总结与思考。首先,该著对当代中国社会史研究进行了学术史梳理。书中收录的《当代中国社会史研究的特征》、《中国社会史研究概况》、《20世纪中国社会史研究》、《新时期中国社会史理论争鸣及其演进》等重要文章,不仅厘清了中国社会史学术研究的发展脉络,而且对当前社会史研究的最前沿的领域进行了深刻的…     

南开大学中国社会史研究中心简介

南开大学中国社会史研究中心(KeyResearchInstituteofSocialHistoryofChinaInNanKaiUniversity),是以中国社会史为主要对象、进行综合研究的非营利性学术机构。经教育部评审批准,2000年9月被确定为教育部人文社会科学重点研究基地。中心的主要职能是:1)开展中国社会史的综合性研究;2)培养中国社会史及相关学科的专门研究人才;3)建设国内外本学科领域的学术交流中心和开放性信息资料中心;4)向政府部门和社会提供咨询服务;5)进行科研体制创新。中心直属南开大学,以南开大学中国古代史和中国近现代史两个国家级重点学科为依托。招收硕士生…     

"江湖":底层群体的生存体验和社会构图——以姚大羔会簿为中心的考察

作为中国秘密社会史研究的核心资料,天地会会簿中除了隐藏着关于天地会起源的晦涩信息之外,更主要的还是记录了游离于主流社会之外的底层游民群体行走江湖、建立社会网络所需的大量知识和经验,集中表述了底层的生存体验和社会构图,从一个独特的侧面折射了中国传统社会结构的基本特质.