亲验式教学模式在工商管理教学中的应用

亲验式教学就是让学生通过自己亲身的直接的经验来学习,所学到的是自己直接的第一手的经验与技能.围绕课程教学组建模拟公司、运用案例分析法是亲验式练习法的二种基本活动形式.     

中置柜电缆终端接地线夹的研制

为避免线路倒送电引起的人身触电事故,中置柜内电缆头在拆搭作业时需始终保持接地状态.研制了一种专门装设于中置柜电缆终端的接地线夹,它采用中空框形布局和螺旋压紧平口式钳嘴,可直接固定在电缆终端接线鼻子上而不影响终端的拆卸和安装.选用紧固力、接触电阻和温升这三个性能指标来评估接地线夹的电气性能和机械性能,仿真和实测结果表明其性能满足要求.     

断路器手车梅花触头对接深度测量装置的研发

手车式高压开关柜是10k V及35k V系统中的主要电气设备.随着绝缘材料的升级换代,手车式高压开关柜不断向小型化发展.但在手车实际操作和检修过程中,检修人员无法正面观察和测量手车与柜体触头的对接情况.为解决这个问题,根据断路器手车的结构特点,研制了断路器手车触头对接深度测量装置.该装置能在开关柜母线带电情况下精确测量断路器手车触头的对接深度.当达到并超过规程要求的最低对接深度时,该装置将发出指示信号.不仅确保断路器手车工作位置的可靠对接,并且可大大提高检修效率和供电的可靠性.     

质料何以是先验的?——论马克斯·舍勒的“质料的价值伦理学”基础

在康德哲学里,先验与后验的区分对应于形式与质料的区分,康德认为,只有形式的东西才是先验的东西,而质料则一定是经验的东西.但是,在舍勒看来,这种对应性的区分是康德哲学的一个基本错误.因为先验与后验的区分是绝对的,而形式与质料的区分则是相对的.真正先验的东西是不借助于包括形式在内的一切在先条件而直接被给予的东西,也只有这种没有在先条件而直接被给予的东西才是先验的东西.在这个意义上,质料作为直接被给予的东西,就是先验的东西.作为直接的被给予物,先验质料物也就是被给予的自身物.相对于各种普遍定理而言,这种质料反而是构成它们之规定与前提的形式.     

关于真假的公验与公认问题

真假的公验与公认问题既是真假的确证中的一个难题，也是受到广泛重视的问题．很多人认为，只有能被公验的才是真的，因而主张在确证科学研究领域中的真假时，引入“可传达性”、“通主观性（intersubjectivity）”。实际上，并非任何真假都是可公验的；能被严格公验的只是哲学与形式科学中的真假；而经验科学、实证科学中的真假严格说来是不能被公验的。     

不一致的达成

如果1和2两个人都知道E事件,1知道2知道E事件,2知道1知道E事件,1知道2知道1知道E事件,以此类推,那么我们就称1和2对于E事件具有公共知识(common knowledge)。定理:如果两个人有相同的验前知识(prior),并且他们对于一个事件A的验后知识(posterior)是公共知识,那么,这些验后知识相等。     

国外电力市场中大用户直接购电问题初探

通过介绍大用户直接购电在国外电力市场中应用 ,得到了对电力市场中大用户直接购电问题的一些初步认识。随着我国电力工业市场化改革的深入 ,大用户直接购电问题已成为我国电力改革的重大课题 ,相信这些认识对大用户直接购电在我国的应用会起到有益的借鉴作用     

试析实践标准的过程结构

实践标准有现实实践标准和虚拟实践标准,它们分别是人们关于现实世界和虚拟世界认识的真理性的唯一标准。它们都由若干过程要素组成,大致分逻辑检验、操作物化和结果评验三大环节,这三大环节地位不同,功能各异,共同起到真理标准的作用。这是一个动静统一的综合作用、整体功能的标准,任何一个环节都不能单独起到真理标准的作用。     

不一致的达成

如果1和2两个人都知道E事件，1知道2知道E事件，2知道1知道E事件，1知道2知道1知道E事件，以此类推，那么我们就称1和2对于E事件具有公共知识（common knowledge）。定理：如果两个人有相同的验前知识（prior），并且他们对于一个事件A的验后知识（posterior）是公共知识，那么，这些验后知识相等。     

高职《企业管理》课程的亲验性教学法

<企业管理>的教学具有很强的实践性,本文从管理学的特点以及企业对高职学生素质的要求,探讨了<企业管理>课程的几种亲验性教学方法.     

唐代华山神灵异小说探析

唐代华山神灵异故事体现了民间信仰的转型变化:它既有本土山岳崇拜成分,还吸收了佛教冥界观文化因子,折射了本土与异域文化间的融合渐臻佳境.华山神灵异类故事,包含乞灵求验、掌管冥务、华山秽闻等题材.乞灵求验寄托了世人对山岳神的期盼,体现了民间信仰的世俗化;掌管冥务将佛教地狱审罪观念纳入到了山岳信仰中,反映了唐时山岳信仰交融性的特征;华山秽闻则影射了贵宦秽闻.     

院内收治5例重型电击伤患者的急救与护理

电击伤是指人体与电源直接接触后电流进入人体,电在人体内转变为热能而造成大量的深部组织如肌肉、神经、血管、骨骼等坏死.同样电源,电压越高,接触时间越长,则引起全身和局部组织的病变也越重.电击伤有一个或数个入口及出口,入口的组织损伤比出口的损伤更为严重.     

基于先验前提的后验必然命题研究

克里普克关于后验必然命题的论证基于"专名是严格指示词"这样一个前提,而"专名是严格指示词"只是一种模态直觉的结果,也就是说这样一个前提是先验的.这样一来,也就使得克里普克的后验必然命题具有了先验的性质.     

情境亲验式迁移法在《组织行为学》教学中的应用

《组织行为学》做为一门实用性很强的管理类学科,课程的目的是要使学生具备解释、预测、进而控制组织中人的行为及态度的实践能力。学科的实用性特点决定了仅仅采用传统的板书理论教学方式是很难达到这一目的。根据组织行为学的学科特点,结合学习迁移理论,对组织行为学情境亲验式迁移教学方法做了初步的探讨。     

敦煌《备急单验药方卷》缀辑本考补

敦煌文书中的一些医方与这一时期其它医药文献中的医方一样,直接或间接来源于医经、经方之书,尽管同一医方在不同文献中其表述方式、药物的排列顺序、药物剂量的表达方式等方面存在差异,但其体例和内容基本一致,甚至完全相同。这些具有传承关系的医方,成为考补《备急单验药方卷》医方残缺的重要依据。     

原初诗：从前验的观点看

尝试从前验的观点,对文学理论概念———“原初诗”作出界定:“原初诗”是前验世界的无名状态向经验世界的有名状态转化,但又没有完全实现这种转化的过程中生成的一种诗性“语言”。     

适合单基站CORS-RTK测量数据处理的数学模型及其算法实现

对CORS的主要作业手段RTK系统与传统RTK的作业手段进行了比较,对两种RTK作业测量数据的处理方法进行了分析,认为顾及参数先验统计信息的极大验后滤波这一数学模型更适合对CORS-RTK测量数据处理。在此基础上了,分析了数学模型的计算机数值算法,并编程实现了这一算法。     

《说文》段注“谶”义疏证

段玉裁《说文解字注》用以具体说明"谶"之含义的"有征验之书,河、洛所出书曰谶"十二字,实为李善所增益,并非许慎原文。是故,当前学界普遍存在的那种径据段氏之说以厘定"谶纬"涵义、择取相关文献的研究方式,或有不察之失。从语源学角度看,"谶"之本义是指与普通民众吉凶祸福相关的、无需经由相关中介程序便可知晓天意的占验类型,因此有别于那种必须通过特定仪式方能推知天意的占验类型。而许慎以"验"释"谶",未能昭显"谶"的本质特征及其内涵之独特性。     

开拓市场时咨询专业公司的后验性分析

企业在开拓市场时为了尽可能地消除市场风险因素,除了需要自身对这个市场风险做出了解和预测,也需要花费相当的咨询服务费请专业公司做风险调查,公司需要对此成本做出风险评估,而贝叶斯后验概率法就是一个很好的预测分析方法.     

电涡流传感器非接触在线测量位移

介绍了电涡流传感器的工作原理,给出了电涡流传感器测量位移的方法,以及相关的谐振法测量电路.电涡流传感器是一种能将机械位移转换成电信号输出的非电量电测装置,在位移、振动的测量以及材料的物理参数检测等方面有着广泛的应用.