洪亮吉的无神论思想

洪亮吉(1746—1809年)字君直,又字稚存,号北江,晚号更生,江苏阳湖人。他六岁丧父,貧无所依,随母寄居外家,时外家亦貧,其母“勤女工”、“儲修脯”,使他就塾讀书。他虽然貧苦力学,但在科场中屡試不售,直到四十五岁才中进士,官至翰林院編修。嘉庆初,因上书言时事,被遣戍新疆,     

福自我求 命自我造——论张三丰丹道修炼思想

张三丰是丹道修炼的集大成者,主张“福自我求,命自我造”。他认为通过丹道修炼可以延年益寿,长生久视,与道合一。他的丹道修炼方法包括清净丹法、同类阴阳丹法和龙虎丹法。“炼己”和“性命双修”是张三丰丹道修炼思想中的两大重要理论。张三丰认为,“炼己”最难,贯穿修炼的始终,“炼己”纯熟才能使修炼达到高超境界。张三丰在丹道修炼中主张“性命双修”,该理论兼及南北二宗派。     

邹凤威传

君名王宾字凤威一字慕飞晚号琴剑山人佩兰生又号江山风月闲人邹姓先世居江西泰和清初分徙湖北之夏口遂为夏口人幼孤育於王氏姑因以王姓冠其名令世世仍之弱冠即究心艺事凡琴诗书画篆刻星算好之至老不衰而尤长於书与墨兰书宗鲁公晚乃笃嗜常熟翁文和兰则出於蒋矩亭而葳蕤之态更遵之生平游幕最久历鄂皖吴越湘赣燕赵鲁豫多识海内名人所至搜奇访古收藏金     

兰州金天观第一任住持孙碧云的哲学思想

我准备谈两个问题。第一个,是把孙碧云其人简要地介绍一下;第二个,把孙碧云的自然观和修养论谈一谈。 一、孙碧云和他所在的金天观 孙碧云,明初冯翊人。他是一个道教徒,从小就喜好道教。清代栖云山(今兰州市兴隆山)道士刘一明说他“少年慕道,得其心传”(《修身正印·刘一明序》)。据甘肃宗教志记载,他是张三丰的弟子。张三丰是元朝著名学者,从小就拜碧落宫张云庵为师,学习道经,并兼学儒释两家之书,很有文学修养。张三丰无论是在道教史上,还是在明清民间文学方面,都是一个有影响的人物。张三丰创立了道教中的清虚派和自然派。可是在这里有一个问题,孙碧云是独创榔梅派的三丰弟子,然而作为张三丰弟子的孙碧云并没有墨守他老师的成规,而是自己创立传下了榔梅     

“生如闪电之耀亮”——我党早期革命家高君宇传略

高君宇同志是我党早期革命家,山西党团组织的创始人。他名尚德,字锡山,号君字。1896年十月二十二日,生于山西省娄烦县峰岭底村(原属静乐县)的一个地主家庭。 高君宇五岁时,义和团运动爆发,其父高佩天等起而响应。这事在他幼小的心灵里打下了深刻的烙印。     

文廷式传略

文廷式(1857——1904),字道羲(羲亦作爔、兮、溪、希),一字云阁(又作芸阁),号纯常,又号叔子、芗德、葆岩、匡庐山人、罗霄山人等。江西萍乡县(今萍乡市)人。清咸丰六年十二月二十六日(公元1857年1月21日),生于广东潮州府,时其祖文晟正署该府知府事。以父、祖久宦粤省,遂亦自幼生长岭南,曾自咏有“岭南即是吾乡”之句。     

关于李梦阳的生卒年代

李梦阳,字献吉,又字天赐,号空同子,甘肃庆阳人,曾任户部主事、员外郎、郎中、江西按察司提学副使。他是明代著名的古文学家,前七君子的首领,著有《空同集》。政治上,他敢于和贵戚、宦竖作斗争,曾因弹劾“势如翼虎”的外戚张鹤龄,与户部尚书韩文等一起定谋除去刘瑾等八虎,并代韩文起草奏疏而两次入狱。无论在政治上文学上他都有重要的地位,在甘肃古代历史人物中是个佼佼者。     

中国人的姓和名、字与号

中国人不仅有姓和名,有些还有字和号。名和字的称呼,都有一定规范,不可滥用。在中国古代,名和字不是同一种称呼,而是两码事。但其字却又与名密切相关,字是名的补充和说明。例如:岳飞的“飞”。就是鸟类用翅膀在空中飞行,而他的字“鹏举”,便是说明像大鹏鸟那样展开双翅在空中翱翔。张学良字汉卿,系取用张良是西汉名臣的意思,     

黄庭坚贬宜山及在宜创作

一黄庭坚(公元1045—1105年),字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,洪州分宁(今江西修水县)人,宋代著名文学家、书法家。他因与张耒、秦观、晁补之三人同游于苏轼之门,时人称为“苏门四学士”,后世又有人将他与苏轼并称“苏黄”。书法则与苏轼、米芾、蔡襄并称宋代四大书法家。黄庭坚生活于北宋新旧党争异常激烈的年代,曾因党争牵累,在政治上几度浮沉,     

清人诗集叙录(上)

蟋蟀窝诗集十卷近代重刻本张度撰。度字龄若,又字仲友,号狮崖,安徽桐城人。明末弃诸生,同里姚文然延课长子。明亡,文然入仕,度仍馆其家。康熙十二年,文然官刑部尚书,亦不他就。京都贵人争欲一见,靳不肯从。自以为明之遗黎。卒于康熙十二年,年六十八。事具姚文燮所撰《张狮崖先生传》。殁后门下士刊诗集十卷,陈式、范宋为之序。此近代甲子族孙孝生重刻本,复由《龙眠风雅》增补二十余首,姚永朴、潘田序。自名所居“蟋蟀窝”,遗址在宜民门内之西,     

《全清词·顺康卷》曹贞吉词补遗

曹贞吉,字升阶、升六,又字迪清,号实庵,并因其书房名珂雪斋,后亦号珂雪。他于明崇祯七年(1634)正月二十二日出生于山东省安丘县莲池里,清康熙三年(1664)举进士第,授内阁中书舍人,历任徽州府同知、礼部仪制司郎中、湖广学政,康熙三十八年(1698)十一月初四日以疾卒于里。贞吉初以     

《江西宗派图》本名考

宋代影响一代诗风的江西诗派之得名 ,源自于吕本中所作的《江西宗派图》。《江西宗派图》 ,又有作《江西诗社宗派图》 ,对于此图本名 ,未见有人予以分辨。江西诗派是否存在 ,能否成立 ,一直有人存有疑问 ,其重要原因是图中所列之人并未在一起共结诗社 ,而此图之一名《江西诗社宗派图》中恰恰又有“诗社”二字。现存较早记载此图的南宋初胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五三言“《江西宗派图》中有谢 ,恐须别有佳句” ,前集卷四八谓“吕居仁近时以诗得名 ,自言传衣江西 ,尝作《宗派图》” ,后集卷三四引《诗说隽永》亦曰“吕居仁作《江西宗派图…     

读词札记

扬无咎非杨无咎扬无咎,字补之,自号逃禅老人,又号清夷长者。江西清江人。流寓南昌。宋高宗时,秦桧当权,无咎耻于依附,屡徵不起。善画墨梅,亦以词名,有《逃禅词》传世。无昝为汉扬雄之后,其姓当作扬。但宋陈振孙《直斋书录解题》、宋董史《皇宋书录》皆误作杨。明隆庆《临江府志》亦沿宋人之误作杨。《全宋词》误从旧说作杨,当改作扬。     

马叙伦传略

一马叙伦(1884.4.27——1970.5.4)现代著名教育家、语言文字学家。字彝初(又作夷初),号石翁、寒香,晚年号石屋老人,浙江杭县(今余杭)人。马叙伦高祖是农夫,曾祖是鞋匠,祖父三考出身,其父承继书香。不足四岁时,其父便延师为他破蒙。从此,便开始学“小学韵语”、“大学之道”。读书之外,亦写描硃字。十岁,字就写得相当好了。这年,父亲逝世了,母亲把他交给他父亲的好友带到苏州拜刘题为师。此人教学方法很好,要     

杜甫与黄庭坚

江西诗派后学张“一祖三宗”之说 ,虽然远绍杜甫 ,但黄庭坚才是江西诗派的实际开创者 ,他正是通过学杜形成自己独特的诗歌风貌的。他对杜甫的学习是全面的 ,也是创造性的 ,本文从思想内容、对前人遗产的态度、句法、音律、遣词用语的特色等方面对黄庭坚与杜甫作了全面的比较。对“唐音”“宋调”的同异承继关系 ,亦有所论及。     

马君武评传

马君武,桂林人,初名道凝,字厚山,后改名马同,字君武,游学日本时,又更名马和,光绪七年六月二十二日(元公1881年7月17日)诞生于恭城县署。当时他父亲马衡臣应聘为该县的刑名幕友。君武自幼聪慧,六七岁时,就曾以“鸟鸣春”对老师出的“鸡唱午”的三字对,深得老师和他父亲的称赞。九岁时丧父,家境艰难,靠亲友资助和母亲劳动所得,维持生活。他母亲每晚在如豆的油灯下,课子读书,又送君武到亲友家搭馆上学。十四     

陆费逵传略

陆费逵,复姓陆费,名逵,字伯鸿,号少沧,笔名白、飞、飞盒等。1886年9月16日生于陕西汉中府,原籍浙江桐乡县。其太高祖陆费墀,学识渊博,工古文词章,精书图雕刻,尤深史学,为翰林院编修,曾任《四库全书》馆校官,后迁官至礼部侍郎、《四库全书》副总裁。父亲名坟,字沧,长于文学、书法及铁笔,曾游幕河南、河北、陕西、江西等地。他的母亲吴幼堂,出身于“书香门弟”,善于教育,生有三子一女,陆费逵行一。     

八大山人的生平与艺术

清初名画家八大山人,生于明天启四年(1624年)十月,是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后代。因为朱权徙居在南昌,故南昌就成了他的籍贯。八大山人族名统(林金),号彭祖,又号中桂。据说他的耳朵特别大,父母取“耷子”二字作为他的乳名,他后来就以“耷”为自己的正式名字。     

张三丰传说的本土化研究——以贵州地区的传说为例

张三丰传说主要分布在湖北、陕西、南京、贵州、云南、四川等地,这些传说地在空间上形成了一个关于张三丰的"传说圈"。笔者以贵州地区的张三丰传说为研究对象,试图从文化传播学、民间文学和民俗文化学的视角探析张三丰传说在叙事语言、传说内容要素和信仰方面本土化的过程。     

略评陈炽

在世界经济学说史中,亚当斯密的《国富论》具有崇高的地位。而今天鲜有人知道,在100多年前,有位乡贤,也著有一部《续富国策》,当时名震京华。这部书的作者便是陈炽。一、陈炽生平陈炽(?──1900)①,字次亮,原名家瑶,后号瑶林馆主。江西瑞金人。关于他的生平,留下来的资料不多。他在《庸书·自叙》中说：“自龀至于弱冠,闻长老述庚申之变,亦常流涕太息,深恶而痛绝之。”庚申即1860年。陈炽对第二次鸦片战争毫无直接印象,可见当时他不是没有出生,就是一个不懂事的孩童。陈炽中过举,曾任过户部郎中,刑部郎中,军机处章京和户部…