论家庭消费方式

(一)所谓家庭消费方式,指在家庭范围内,家庭成员消费消费品的方式,以及家庭对家庭成员的消费的组织形式。家庭消费方式决不是可以由家庭成员任意选择的。马克思说过:“不仅消费的对象,而且消费的方式,不仅客体方面,而且主体方面,都是生产所生产的。”消费的“对象不是一般的对象,而是一定的对象,是必须用一定的而又是由生产本身所媒介的方式来消费的。”(参见《马克思恩格斯选集》第2卷第94页—95页)消费方式是由生产方式以及生产所媒介的方式决定的。家庭消费方式同样如此,它要受到社会生产的、历史的、传统习惯的、以及家庭成员的消费心理偏好诸多因素的制约和影响。根据制约和影响家庭消费方式     

文化与生活方式

生活方式是人们在一定社会历史条件下,生活与活动的固有形式。简单说来,所谓生活方式,就是人们用什么方式生活的问题。 生活方式随着历史的发展,不断地改变着自己的形式。人类的生活方式由落后到进步,由简单到复杂的演化变迁,是同整个人类社会由低级到高级、由愚昧到开化、由野蛮到文明的递次更替相适应的,即生活方式的变化与时代同步前进,是受一定的客观规律制约的。 究竟什么是导致生活变化的根本动因?从根本上说,首先是生产方式决定着人们的生活方式。他是怎样生产的,他就是怎样生活的;其次,社会的经济、文化水平,对生活方式给予了强烈而深刻的影响,使一定社会、一定历史条件下人们的生活方式明显地带有当时文化熏陶和影响的痕迹。因此,文化对生活方式的直接影响是不可低估的。本文想着重对文化与生活方式的关系作一探讨。     

高等教育面向现代化的理论思考

高等教育面向现代化的理论思考司卫东一“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”①作为社会现象之一的高等教育，是社会发展到一定历史阶段的产物，为人类社会所特有...     

社会主义社会基本矛盾运动规律

在19世纪,马克思、恩格斯不满意唯心史观对历史的解释,考察了人类社会的历史发展,特别是解剖了资本主义社会生产力和生产关系的矛盾,明确提出了生产方式是社会发展的决定力量。恩格斯在《社会主义从空想到科学发展》一书中指出:“唯物主义历史观从下述原理出发;生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础,在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们的头脑中,在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找”。接着,他对资本主义生产方式作了详尽的分析,将资本主义社会生产力和生产关系的矛盾,具体化为生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾。并认为这是产     

“开放的世界”与“世界公民”──邓小平开放观的两个概念

“现在的世界是开放的世界”──从普遍联系到矛盾的同一性邓小平开放思想的形成和发展,是对世界历史和时代条件深刻反思的结果,是以普遍联系观点与矛盾同一性观点为哲学基础的。人类社会已有漫长的历史,但直到资本主义社会以前,人类社会基本上是以“民族历史”的方式存在着,各民族的经济、政治、文化是在封闭的体系中运动、发展,民族之间的有限交往虽然对民族的发展起着一定的影响,但这种影响微不足道。到了资本主义时代,“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”（《马克思恩格斯选集》,第1…     

更少地生产与消费,更好地生活——一个西方马克思主义观点析解

更少地生产与消费,更好地生活是西方马克思主义特别是生态马克思主义的一个核心观点.西方马克思主义认为,根植于资本主义生产方式的异化消费加剧全球生态危机,高消费非但没有使人们获得预期的幸福,反而破坏了人的健全发展.因此,对当代人来说,"少而好"才是当前和未来的生活原则.放弃过度生产和高消费,彻底改变生活方式,是人们更好地生活的必然选择.西方马克思主义的这个观点对当今中国的生产与消费具有一定意义.     

论数字资本主义时代消费异化的基本特征

数字技术的快速发展和全面普及不仅深刻变革了整个社会的生产方式,而且重塑了人们的生活方式和休闲娱乐方式,催生出一种全新的数字化消费模式。迈入数字资本主义时代,基于私有制的“资本的逻辑”和“技术的逻辑”交相渗透、彼此强化,在消费领域疯狂榨取超额利润,导致数字化消费不断发生异化。新型的消费异化具有复杂性、隐蔽性、不可控性、交叉性等时代性和技术性特点,并呈现出一系列新的发展趋势,正在将人与社会导向片面甚至畸形发展的歧途。扬弃数字资本主义时代的消费异化,必须拆解“资本—技术”的联合机制,这既需要消灭资本主义私有制并构建新型的所有制形式,限制数字资本的无序扩张;也需要合理规制数字技术及其产品的创新与发展,使之成为推动人的个性解放和自由全面发展的积极要素。     

数字资本主义批判何以可能？——基于瘾欲、剥削和加速三重视域

不同于传统资本主义范式,与互联网、大数据以及人工智能等新兴技术相伴而来的数字资本主义已然在当今社会乃至当下时代中崭露头角。对数字资本主义进行批判业已可能：从瘾欲机制看,数字资本主义诱惑着人们的眼球,引诱着人们陷于由数字信息技术生产者（互联网资本家）所掌控的数字旋涡之中;从剥削机制看,数字资本主义升级了一套新型剥削法则——互联网剥削和注意力剥削,以新型剥削机制对数字化智能设备中的大众进行无休止剥削;从加速机制看,依托高科技的发展势头,数字资本主义以加速之网覆盖人们的购物、娱乐等消费活动,完全摒弃了田园牧歌般的慢节奏生活方式,取而代之的是高歌猛进的快节奏生活方式。剖析数字资本主义的瘾欲、剥削及其加速机制不仅为我们在更普遍意义上分析技术和意识形态在数字资本主义时代中的神秘化本质提供了启迪,而且对于认清数字资本主义的“资本逻辑”幻象继而认识资本主义的新时代发展样态提供了视角。     

数字资本主义的异化劳动批判的哲学方法论探本

数字资本主义的到来并不是生产力自身发展所带来的“积极革命”的结果,而是资本主义借助国家、技术与垄断而导致的“消极革命”的产物。数字技术的发展没有摆脱资本主义生产关系的限制,反而帮助资本主义开辟新的利润空间、调整内在结构、生产与再生产出资本主义生产关系。当下对数字资本主义的批判往往停留于对一般商品流通、交换、消费过程中人际关系物化和人的生存方式技术化现象的批判,没有挖掘数字资本主义深层次的生产方式决定的异化劳动问题。借用马克思的异化劳动批判的理论工具,可以揭示数字时代资本主义生产方式导致的异化劳动问题的三部曲：一是在表面上形式平等的交换过程中,社会关系内容颠倒地呈现为物化劳动成果的形式,其表现为人际关系的物化和数字化;二是在生产过程中劳动者对技术与固定资本即物化劳动成果的从属,表现为数字技术条件下资本对人的实质吸纳;三是劳动结果被掠夺进而作为资本主义生产方式扩大再生产的条件,其表现为平台对原本属于公共资源的频谱的占有,并凭借这一占有不断生产与再生产出资本主义生产关系。     

宗教文化:民族主义还是超民族主义

民族主义与后冷战时代后冷战时代中 ,当代世界呈现着一种比较普遍的社会现象 :宗教与民族的因素在国际社会生活中的作用变得日益重要。这两大因素的重迭交叉或者相互利用 ,促使当代社会的冲突表现得更加扑朔迷离。因此 ,认识和梳理宗教与民族、宗教认同与民族认同之间的复杂关系 ,对于不同民族之间的对话以及不同文明之间的融通 ,应该说是大有裨益的。人类历史进入“后冷战”之后 ,随即进入了“文明的冲突”时代。代替社会主义与资本主义两大阵营对立的 ,已经是民族国家的主体地位 ;至于由东西方意识形态对立结束后所形成的空白 ,则是由民族…     

浅析当代我国民族问题本质及发展趋势

<正> 民族问题是一种历史现象,是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它既包括民族自身的发展,又包括民族之间、民族与阶级、国家之间等方面的问题。从横的方面来说,它可以表现在政治、经济、文化、语言文字、生活方式、风俗习惯以及宗教信仰等各个领域;从纵的方面来说,民族问题贯穿于民族产生、发展、消亡的全过程。只要有民族存在,就有民族问题存在,并以不同的形式表现出来。只有到民族差异和特点完全消失的时侯,民族问题才会最终消失,二者是同一的。 纵观人类社会发展的历史,民族问题的产生是由两方面因素决定的,即民族因素和阶级因素。 在民族差异和民族特点基础上形成的民族感情和民族利益是产生民族问题的内在因素。在人类社会的发展中,各个民族逐渐形成了在语言、文化、风俗习惯和心理素质等方面各不相同的民族差异和民族特点。这些特点和差异一旦形成就具有较强的稳定性。在此基础上就形成了各个民族的自我意识、民族感情和民族利益。各个民族在自身生存和发展过程中,不可避     

试论消费转型时期消费观念的演变

自1978年改革开放以来,中国社会开始进入消费转型时代,即由生存型消费时代进入到享受型乃至发展型消费时代。探讨消费转型时期消费观念的演变,理清合理消费观与消费主义消费观的差异,充分肯定人们正当的消费需求,使经济的发展建立在人们对合理生活的追求上,从而为走出目前经济发展的“瓶颈”,建立健康、有序的消费发展战略作理论注脚。     

科学伦理消费:建设节约型社会的要义之一

要建设节约型社会,不能停留在一般的技术层面和口号宣传,最根本的是改变原来的消费观念,树立科学伦理消费观。消费的目标模式不是由人的动物本能规定,而是由人所处的社会伦理决定;消费的满足程度由社会的尺度来衡量;消费的方式由社会生产方式和社会伦理决定。消费伦理的现代性转换既包括儒家、墨家和道家等传统消费伦理的时代转变,还包括消费者至上带来的困惑、享乐主义带来的生活品质的迷失和个人主义带来的生态的灾难。在建设节约型社会的科学伦理消费观中,科学是消费伦理的首要原则和科学发展观的根本要求;公正是科学消费伦理的重要保证;适度是科学伦理消费的前提。要通过建构科学伦理消费观,深化以人为本的伦理教育、提高人的素质,建立、健全社会消费伦理的法律、道德支撑,树立良好的社会消费风气,改善消费环境等手段建设节约型社会的科学伦理观。     

我国人民消费的转变

党的十一届三中全会为中国人民的消费史揭开了崭新的一页,从此结束了人民消费长期徘徊不前、乃至倒退的局面。在以后几年的发展中,我国人民的消费出现了若干大的转变。传统的消费观念受到冲击一定时期的消费观念、习惯必然受该时期社会生活各个方面的影响,并留有过去时代的痕迹,因此,消费观念及习惯体现出一定社会条件下社会和个人、客观和主观、现实和历史的统一。在我国人民的日常生活中,有一个最基本的消费观念,即勤俭节约。它不仅融贯在消费心理中,而且强烈地体现在消费行为上,成为其它各种具体消费行为的主导。一般来     

论民族休闲生活方式的变迁

休闲生活是小康社会的一个重要指标。民族休闲生活方式是不断变迁的,决定其变迁的因素主要有四个方面,即生产方式、生活观念、教育科技水平和自然环境。中国各民族的传统休闲生活方式随着民族地区社会经济的发展,发生了前所未有的深刻变化,向着科学、文明、健康的现代休闲生活方式转型。这种变迁对于促进民族地区社会经济的发展、提高人口素质具有重要的意义。     

信息方式:概念内涵与历史形态——马克·波斯特信息方式概念辨析

信息方式是建立在语言学、符号学基础上的对以电子媒介为基础的社会交往或交流方式,以及时电子媒介时代的社会文化现象的描述和批判.信息方式概念之所以比照生产方式概念提出来,是因为在当代信息方式具有生产方式在19世纪同样的地位和功能.信息方式本身经历了三个历史形态,每一个历史形态都有其自身的特征和对社会的构建功能.狭义的信息方式是指电子媒介信息方式,在批判当代发达资本主义社会文化时波斯特是在狭义的意义上运用这一概念的.     

论大众媒体对消费文化的建构作用

随着大众传媒的飞速发展,大众媒体越来越深刻地影响着人们的消费观念,大众传媒对消费文化的建构作用不容忽视.媒介文化促进了消费意识形态的生成,大众媒体在消费文化和消费生活方式的形成中扮演了"共谋"的角色.大众传媒通过媒体文化左右着消费观念和消费时尚的方向,传播消费文化,建构消费意识形态.大众媒体以引导和刺激消费为切入点,利用自身颇具诱惑力和煽动性的宣传,使人们在休闲、消费和感官满足的快乐之中接受了新的消费方式和生活方式,从而催生消费文化.     

论初级阶段资本的生产方式

一、生产力、生产方式及生产关系——从一个理论命题谈起劳动者和生产资料是任何社会生产的两个因素。凡要进行生产,就必须使这两个因素结合起来。在一定的社会历史条件下,劳动者和生产资料结合的特殊方式和方法,就形成了这个社会的独特的生产方式。任何社会的生产方式都是以一定的社会生产力及其发展形式的一定阶段作为自己的历史条件。而所谓的社会生产力就是社会生产过程中创造物质资料的能力,这种能力是社会生产的历史结果,表现为一种现实的物质力量。社会生产力的显示必须借助于特定的生产方式,即一定的社会生产力总是一定生产方式下的运行结果;而一定的生产方式必须以历史的生产力为条件,即一定的生产     

论南方山区少数民族消费习俗的改革

少数民族消费习惯是民族风俗习惯的一个组成部分,是组成一个民族的人们在一定的生存环境下,受本民族价值观念的支配,为着满足生产生活的需要,在生活领域的实践中长期传承的行为心理和行为方式。它主要是通过一个民族的人们在衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐等方面的活动中表现出来,使人们明显地感知到它的客观存在。在当今改革开放的时代,少数民族消费习俗除有顺应协调的一面外,还更多的存有矛盾冲突的一面,即严重制约民族地区改革开放的进程和民族现代化发展进步的一面,我们称这一面为消费陋习。在我     

读图时代文学理论的变革

在工具理性的统治下,人类的物质生产方式、精神生产方式以及相应的生活方式必然发生深刻的变化。书籍不再是精神传播和精神消费的唯一媒介和消费品,纸和笔不再是人们进行精神创造、精神生产的主要手段和工具,现代科技手段能够创造和生产声像俱佳、图文并茂的精神产品。人类进入了读图时代,文学的生存环境发生了巨大变化,文学的疆界、文学的创作与生产、文学的传播、文学的价值判断、文学批评与欣赏等一系列基本理论问题都可能发生变革。