开发“精神资源”增强企业核心竞争力

激烈的竞争条件迫使企业极力寻求一种能维持企业长远发展,且不易模仿、超越的竞争优势,Prahalad和Hamel称之为核心竞争力(1990)。有的企业着眼于核心技术(美国的企业以此见长),有的企业着眼于员工潜能的开发(日本的企业以此为特色)。对中国的企业而言,技术不是我们的长处,倒是悠远的历史和丰富的文化沉淀,使中国人具有独特的精神品质,这种“精神资源”应该成为企业核心竞争力的源泉。     

“湘学精神”与“湖南人精神”

中国是一个疆域辽阔、民族众多的统一的大国。先秦时期诸子学说的出现 ,标志着中国古代哲学的诞生与兴起。众多学科的研究成果表明 ,从春秋到战国 ,中国大体形成了若干个具有各自特征的文化区域 ,先秦诸子的形成与这些地域性的文化传统有着紧密的联系。这种地域性传统贯穿在其后中国古代哲学发展的全部历程之中 ,两汉至隋唐如此 ,宋元明清表现更为突出 ,就是中国近代哲学也还是摆脱不了地域传统的影响。因此 ,研究中国古代哲学的地域性传统是一个十分有意义的课题。而当下学界对此挖掘不够 ,为了深化对该课题的研究 ,我们组织了这次笔谈 ,现推荐给读者 ,希望引起学界的关注。今后 ,我们还准备在适当的时候继续进行讨论。     

试论“和”的精神对日本企业的影响

日本企业的高效率是国际公认的。它们能够激励职工不断创新技术、控制成本和库存、生产优质产品。由于日本企业在世界市场上竞争力经久不衰 ,它们所具有的一种特殊精神也日益受到重视 ,这就是日本企业的“和”的精神。     

“精神劳动”和“精神产品”的马克思主义经济学解读

理论界所谓的精神劳动就是脑力劳动或智力劳动,其本质是物质活动;精神产品作为精神劳动的产物,也具有与物质产品不同的经济特征,而科学知识是精神产品的典型代表,并且日益表现为精神生产资料,故澄清对精神劳动、精神产品等概念的模糊认识和误解,是深化和发展马克思主义经济学中精神劳动和精神产品理论的首要任务。     

应当提倡“敢为人先”的精神——培育“城市精神”管见

一个城市，培育出符合自身特点而又体现时代要求的“城市精神”，对城市的建设和发展是十分重要的。城市是一定区域范围内政治、经济、文化的中心。城市发展水平，大很大程度上决定着该区域的发展水平。在激烈的市场竞争形势下，城市的建设和发展也处于激烈的竞争之中，这是市场竞争的延伸和扩展。跻身先进城市行列，是城市发展和竞争所追求的基本目标，     

学术研究的“三无”精神

学术研究的"三无"境界并无所本,实乃本人心血来潮的自创之语.具体说来,就是在学术积累异常丰厚、学科体制异常发达的当今时代,我们需要确立一种"思想无禁区、理论无权威、学术无顶峰"的主体精神,来建构学术的研究与对话境界,才有可能穿越种种知识和时势的拘囿与局限,把握住为学的精义,使研究不致陷于落入窠臼、知识叠加的低创造性状态之中.     

谈人的“精神利益”

“精神利益”是相对于物质利益来说的。它是仅存在于人类社会的一种高级形式的需要和利益;是社会可能赋予个人的除物质利益以外的荣誉,评价、称号、评议和认识的统称。“精神利益”的实现,就是所谓的精神报酬。通常情况下它是无形的,在一定条件下也有其有形的代表物,如奖章、奖状、奖励证书、荣誉证书、荣誉职务任命书、学位证书等。但代表物的     

“老老实实、埋头苦干”的企业作风与大庆精神的关系

＂老老实实、埋头苦干＂是采油三厂建厂以来所形成的企业作风。弘扬好这一企业作风,在某种程度上彰显着大庆精神新的时代内涵;大庆精神是＂老老实实、埋头苦干＂企业作风的源泉和根脉;认真践行＂老老实实、埋头苦干＂企业作风是弘扬大庆精神的具体体现。     

“民族精神”之我见

当前,弘扬和振兴民族精神已成为中华民族面临的一个重要课题。它需要人们对“民族精神”这一概念进行反思。 我认为,民族精神同文化传统、同时代精神,都有着内在联系,毋宁说,它是文化     

发扬“五四”精神

在今天应当怎样继承和发扬"五四"的战斗精神呢?"五四"当年的先进分子所得出的"走俄国人的路"的结论,其精神实质就是跟着共产党走.这个结论已经被"五四"运动以来的历史发展证明是完全正确的.以"五四"运动为开端的新民主主义革命为什么能够成功呢?因为有了中国共产党的领导.这个革命成功后为什么能立即转变为社会主义革命呢?也是因为有共产党的领导.所以是否真正继承和发扬"五四"精神,首先就在于及否竭诚地拥护共产党的领导.拥护共产党的领导,听党的话,无条件地献身共产主义事业,这是继承"五四"精神的首要标     

“新疆精神”探析

“新疆精神”作为“现代文化”的精神内核,涵盖了“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”的主流思想。“新疆精神”是时代要求与历史传统的统一,是义与利的统一,是惠民生与聚民心的统一,是知与行的统一。     

“铁杵磨针”精神新解

“只要功夫深,铁杵磨成针”,此典故出于《潜确类书》(卷六十)。书中写道:“李白少读书,未成,弃去。道逢老妪磨杵,白问其故,曰:‘欲作针。’白感其言,遂卒业。”这段话是说李白学习丧失信心时,遇到老妪磨杵受到启发,于是发奋读书,终于成才的事。以后,人们一直把这句话奉为药石之言,对于劝勉人们坚定信心努力学习起着一定的积极作用。这正是它的进步意义所在。     

“生活精神”研究

“生活精神”是以邹韬奋为代表的生活书店领导人与广大员工在内外环境的推动下培育而成的,有着十分丰富的内涵。它包括爱国精神、服务精神、敬业、乐业、勤业精神、团队精神、参与精神、竞争与创新精神。为生活书店的发展注入了强大的动力,为生活书店赢得了优良的社会形象,产生了巨大的作用和影响。有助于我们进一步推动文化事业和文化产业的蓬勃发展,有助于形成现代企业的个性,有助于推动社会主义市场经济的良性发展。     

论“精神赡养”

"善事父母"是传统孝的本意,在此维度上,精神赡养应是传统孝道的内核。传统精神赡养的内蕴表现为以家庭输送为管道、以"用情"为实践要求和以"顺老承志"为格序等特征。在现实境遇下,精神赡养的实现遭遇到了赡养管道狭窄化、赡养要求去情化和赡养格序模糊化等窘境。重构现代精神赡养观可以从三个方面着手:建立以老年人自我—子女—社区机构赡养为一体的输送精神赡养的新管道;将心孝观的认知和实践作为推动精神赡养的新机制;将提倡有尊、有乐、有为作为现代精神赡养的新格序。     

“精神人文主义”平议

杜维明先生近年来提出了“精神人文主义”的构想。这里的“精神”或“精神性”,并非简单地相对于“物质”或“物质性”。据其论述,与“精神人文主义”相对的,是这样两种既有的人文主义：一种是“外在的人文主义”,即“物质主义”;一种是“凡俗的人文主义”,即“科学主义”,实质上指的是工具理性意义上的理性主义。换言之,精神人文主义具有这样两个思考维度：一是精神的内在性与物质的外在性;二是精神的超越性与理性的凡俗性。“精神人文主义”构想一方面极具启发性,另一方面也留下了诸多可以讨论的问题。     

“红船精神”征文启事

2005年6月21日,习近平同志在《光明日报》发表署名文章《弘扬"红船精神"走在时代前列》,首次提出并深刻阐述了"红船精神"。为在新的历史条件下进一步继承和弘扬"红船精神",为实现中国梦,深入贯彻"八八战略",建设"两富"、"两美"浙江提供思想保证和精神支撑,中共浙江省委宣传部、中共浙江省委党史研究室、浙江省社科院、浙江省社科联、省党建研究会和中共嘉兴市委联合举办"红船精神"论述十周年理论研讨征文活动。     

认真学习贯彻十六大精神实践“三个代表” 推进企业发展

党的十六大是我们党在新世纪召开的第一次全国代表大会,是在我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段召开的一次十分重要的大会.大会高举邓小平理论伟大旗帜,提出了全面贯彻"三个代表"重要思想,全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化,为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗的宏伟目标,为我们指明了前进的方向.十六大精神,符合全党全国人民的心愿,鼓舞人心,催人奋进.作为大庆石油管理局二级单位的党委,我们既感振奋,又深感责任的重大.认真学习贯彻党的十六大精神,实践"三个代表",推进企业发展,已成为当前和今后一个时期的头等大事和首要任务.     

“红岩精神”永放光芒——“红岩精神”问卷调查结果分析

2004年1月6日至8日,我们对“红岩精神”的认识问题进行了问卷式社会调查,得出结论是:“红岩精神”具有丰富的思想内涵和重大的历史贡献;“红岩精神”是中华民族精神的内容之一,具有永恒的旋律。     

“五四”精神是一种开放精神

"五四精神与当代中国"学术恳谈会记述一九八九年五月四日,是著名的"五四"运动七十周.年的纪念日。"五四"运动标志着中国旧民主主义革命向新民主主义革命的转变,五四运动促进了马列主义在中国的传播和中国共产党的成立,五四是中华民族现代史上一个值得隆重纪念的节日。有人说,"五四"不仅应该成为一个全民族喜庆的节日,还应该成为全民族反思的节日。此言极佳!特别是在现代中国的今天,更有必要以回顾历史,激励当今的精神来纪念这个节日。因此,本刊编辑部于八八年十二月十五日,召开了题为"五四精神与当代中国"的学术恳谈会。现将会上部分发言摘登于后。