包佶诗文辑补辩正

除《全唐文》所录《罔两赋》《公卿朝拜诸陵奏》,《唐文拾遗》所辑《请详定开元时令奏》《明立私钱赏罚奏》《社稷改用太牢奏》五篇外,包佶还曾作《道瑾文》《杜佑去思碑》《山谷寺三祖大师偈》。还曾为道一碑纪述,为窦叔向集制序,曾以书荐灵澈于李纾。《御定全唐诗》中所录包佶诗中《寄杨侍御》《再过金陵》非包佶所作,除孙望《全唐诗补逸》包佶诗《翻经台》外,他还曾作《奉送刘侍御赴上都》诗。     

包佶诗文辑补辩正

除《全唐文》所录《罔两赋》《公卿朝拜诸陵奏》，《唐文拾遗》所辑《请详定开元时令奏》《明立私钱赏罚奏》《社稷改用太牢奏》五篇外，包佶还曾作《道瑾文》《杜佑去思碑》《山谷寺三祖大师偈》。还曾为道一碑纪述，为窦叔向集制序，曾以书荐灵澈于李纾。《御定全唐诗》中所录包佶诗中《寄杨侍御》《再过金陵》非包佶所作，除孙望《全唐诗补逸》包佶诗《翻经台》外，他还曾作《奉送刘侍御赴上都》诗。     

三平史几个问题的再探讨──三平史研究之三

关于三平寺史,清人已有“代代兴废、不可稽考”之叹。笔者曾钩沉索隐,发表《三平史考》等论著。本文根据最近整理出版的《祖堂集》和新近发现的有关三平寺的碑刻资料,对三平寺史的三个有关问题进一步深入研究。即：《祖堂集》的记载进一步证明,三平寺建于会昌年间,兴起于宣宗时;三平义中上堂时,王讽诣法席参问,二人交往密切,王讽深受义中影响。碑刻资料表明,明万历年间,社会经济制度造成三平民僧间出现矛盾,并且演化为不法僧人对乡民的欺虐。     

天下奇篆《碧落碑》

《碧落碑》是山西新绛县龙兴寺镇寺之宝，早年被鉴定为最具研究价值的书法名碑之一，是国家一级保护文物。此碑刻立于唐高宗总章三年（６７０年），因篆文奇古，在小篆中杂含了甲骨文、金文、秦刻及汉代以前多种碑版古字，面世后无人能读识全文，因而在社会上引起极大轰动。就连号称“唐篆第一”的李阳冰（ning），见到此碑后也“大叹异，服膺像下旬时，卒不得影响”（唐李汉《黄公记》语）。宋代金石家赵明诚在《金石录》中也饶有兴趣地记述了这件事，说：“李阳冰见此碑，徘徊数日不去，自恨不如，以椎击之”。自然，做为一个知名书法家，…     

郑和八次下西洋考

郑和远洋航行的伟业,《明史》、《明实录》均有记载。明代专门记载郑和下西洋的书有:马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》、张昇的《改正瀛涯胜览集》,顾蚧的《海槎余录》、巩珍的《西洋番国志》、黄省曾的《西洋朝贡典录》等。除此之外,明代的石刻碑铭,如福建长乐南山三峰塔寺的《天妃灵应记碑》、江苏娄东刘家港妃宫的《通番事迹汜碑》及近年江苏太仓发现的《明武略将军太仓卫副千户尚侯声远墓志铭》等,也都有较为详细的记载。     

论《国朝历科题名碑录初集》的刻版与印本

清代进士登科录存世较少,查阅不便,北京孔庙的进士题名碑经风雨磨蚀,字迹漫漶,这使《国朝历科题名碑录初集》成为考察明清进士群体的重要资料。房兆楹、杜联吉吉的《增校清朝进士题名碑录.附引得》和朱保炯、谢沛霖的《明清进士题名碑录索引》都是根据它编纂的。然而《国朝历科题名碑录初集》本质上却是一种以新闻宣传、市卖盈利而非保存文献为主要目的的出版物,在清代还存在着坊间盗刻本。该书在记载进士的姓名、籍贯方面存在数量不少的误刊,其中部分误刊也被“引得”和“索引”所延续。     

吴承恩在长兴县书写的两块碑文

浙江省长兴县相继发现有明代著名古文家归有光撰文,《西游记》作者吴承恩书写的碑文《圣井铭并叙》、《长兴县令题名记》、《梦鼎堂记》三石(下面分别简称为《圣井铭》、《题名记》、《梦鼎堂》),撰写时间同在明隆庆元年(一五六七年)十月十日。《圣井铭》是横碑,高92、宽147、厚25厘米,文21行,行16字,四周刻有花边。碑原树在下箬寺(又称广惠寺,今在下箬公社杨湾大队,距离县城东五里)。据长兴县志记载:下箬寺原是陈霸先的故宅,陈霸先即南朝陈武帝,在位三年,庙号高祖,年号永定,是“吴兴长城下箬里人”。因此,历代封建统治阶级都为其大兴土木。宫内还有一井,相传陈霸先出生时,井水突然沸涌出来,陈家里人以此水为他洗浴,因此做了皇帝,故日圣井。这当然是无稽之谈。到了明     

关于唐写本陆机《文赋》

晋代陆机所著《文赋》,是中国文学批评史上的重要文献。但传世陆机手迹只有平复帖,不见《文赋》。目今所见最早的手写本是唐人写本,行书,计一百四十四行,除标题二字,十一行四字,末行三字外,每行十至十三字不等。字体颇类兰亭序。不著书者姓名。卷末有赵孟頫、李士弘、欧阳玄、揭傒斯、蜬亍⑺五ァ⒘趸⒍⑺锍性蟮热颂獍?均认定陆柬之所书,推崇备至。陆柬之传世法书极少,据李士弘及欧阳玄跋,仅有兰亭诗、兰若碑、头陀寺碑、近得帖及此《文赋》而已。此卷《文赋》千六百余言,素推陆帖第一,称“二陆文翰”,由元至清,无人疑之。今人徐桢立始提出异议:     

宋太祖誓碑质疑

据叶梦得《避署漫抄》、王明清《挥麈后录》、李心传《建炎以来系年要录》等书的记载,宋太祖即位后不久,曾立秘密“誓碑”藏之于太庙,告诫后世子孙不得杀大臣及言事之人。王曾瑜在《岳飞之死》一文中据此论证宋高宗违背“誓碑”之约,残杀岳飞。覃延欢又在《浅谈北宋的冗官》一文中,把北宋冗官的产生和“誓碑”联系起来,认为由于北宋统治者对官员采取“大度宽容”的政策,无论官员怎样为非作歹(反叛除外),极少处死或籍     

拉加寺简介

拉加寺位于青海省果洛州玛沁县拉加乡,座落在黄河北岸,依山傍水,苍松翠柏。《格萨尔王传》中描述的“犹如羔羊的肾小弯般温暖的黄河湾,雄鹰会到那儿缴纳肉税;疾风会到那儿缴纳草税;黄河会到那儿缴纳木头税”的黄河湾,相传即是拉加寺今天座落的地方。 《拉加寺志》、《拉加寺寺规》和《拉加寺〈甘珠尔〉目录》等书中均说拉加寺修建地当是《噶当书》（噶当派著名典籍《祖师问道录》和《弟子问道录》）中预言过的地方,并取该书中相互无关的“拉”、“加”二字为寺院名。其实这只是一种牵强附会、自圆其说的解     

芷亭碑记

<正> 存碑地点 汕头市金平区蛇东桥头居委(原溪东寨桥头社)“电船头”附近“关脚”芷亭。嵌于亭壁,由右至左依次是《蛇浦乡修桥筑路建亭序言》、《捐款纪念碑》、《芷亭记》三碑。     

《明清进士题名碑录索引》订正

《明清进士题名碑录索引》(朱保炯、谢沛霖编 ,上海古籍出版社 1984年出版。以下简称《索引》) ,是载录明清两朝进士的工具书。书中以明清两朝进士题名碑录为依据 ,既按科分顺次 ,分三甲编排 ,又按姓氏采用四角号码检字法编排名录 ,对其科分、名次、籍贯一一著录 ,实为查检两朝进士科分、名次与籍贯最为方便的一部工具书。然而著录亦有误处 ,兹订正如下 :(1) 38页高进孝条 :河南获喜 (直隶宁山卫 )　明万历14 / 3/ 15 1(2 0 )。按 :依《索引》编例 ,此注表明高进孝为河南获喜县民籍 ,直隶宁山卫人。查明代河南无获喜县。核之《进士题名碑录…     

莲性寺东园考

“莲性寺东园”,位于瘦西湖南岸,园门与五亭桥对峙,始称“贺园”,园在莲性寺之东,所以又称“东园”。“东园”久废,然“莲性寺”、“云山阁”、“白塔”尚存,这里是瘦西湖风景区建设较早的地方,也是扬州历史上的文化之区。一源远流长的莲性寺“莲性寺”原大门南向,主体建筑于白塔之南,清代早中期这里原有两个寺庙,法海桥对面原为“关帝庙”,“关帝庙”西为“莲性寺,寺南建殿,寺后建“白塔”,(见李斗《扬州画舫录·桥西录》)原“莲性寺”今已不存,今日的“莲性寺”是清光绪中叶后重建的。其方位改为原莲性寺之东,面东向。     

李唐宗子碑铭校释二则

《大唐高祖神尧皇帝睿宗孙嗣薛王房宗子李公墓志》《唐李氏世系图》两碑今存甘肃省合水县,两者关联紧密。主要记载李唐宗室睿宗之子薛王房十几代后人的名讳辈分、功名仕宦等情况。碑铭提到的若干诏令赦文、区划建置,可以补证《宋史》地理志等传统史料记载缺憾。方志、金石专著目前对两种铭文的著录尚多有讹误。通过正史检查、碑文互校,可以补正《李公墓志》三家录文碑主名讳等119处、122字;《世系图》碑三家谱系十一世子孙官职等18处、36字。     

元代吴鉴《清净寺记》相关问题的讨论

元代伊斯兰教研究的重要史料——吴鉴《清净寺记》,原碑已佚,碑文现存于《重立清净寺碑》和《闽书》,后者系节录。近有学者对于《重立清净寺碑》本《清净寺记》表示怀疑,这实际和《泉州宗教石刻》录文的误导有关。文章进一步讨论了《清净寺记》刻石与载入泉州方志的情况,以及碑文所见吴鉴对于伊斯兰教认识的来源问题。     

净慧法师的“生活禅”

认识现今以文弘法名闻遐尔的中国佛教协会副会长净慧法师，是从阅读他主编的刊物《法音》和《禅》，以及近年编著的《柏林禅话》、《虚云和尚开示录》、《花都法两》等大量怫教书籍开始的。走近他，是1朋3年在北京广济寺。一月间有缘直接向这位睿智的法师求教佛学禅理，探究其首倡的将佛教面向社会，契合时代，融入人心的“觉悟人生，奉献人生”的生活禅真谛。其正熟悉他，则是年初到他住持的有一千七百多年沧桑历史的赵州祖庭——河北省赵县柏林禅寺。在这座寺院小住一句，日观夜悟，愈发对这位宁静慈祥，和善可亲的法门龙象生起无限敬慕之…     

《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究——与日本长广敏雄教授讨论有关云冈石窟的某些问题

1956年我在《北京大学学报·人文科学》第3期,发表了《大金西京武州山重修大石窟寺碑校注》(以下简称《校注》),对《大金西京武州山重修大石窟寺碑》(以下简称《金碑》)作了初步整理。二十年后,即1976年夏,为了辅导同学参观山西大同云冈石窟(即武州山石窟),根据《校注》的某些推论,结合北魏当时的历史情况,编写了《云冈石窟分期》的参考材料。粉碎“四人帮”后,略作修饰以《云冈石窟分期试论》(以下简称《试论》)为题,发表于《考古学报》1978年第1期。1980年2月,日本长广敏雄先生写了一篇《驳宿白氏的云冈石窟分期论》(《宿     

大同善化寺“朱弁碑”及其相关的几个问题

大同善化寺是我国现存最完整的一座辽金佛教寺院,所保留的唐代建制为国内少见。寺中现存的金代＂朱弁碑＂详实地记载了金代圆满大师历时15年的重建史实,对研究该寺的历史以及相关问题有极高的历史和文化价值。     

鲁迅藏碑辑述(续)

1916年4月1日,在琉璃厂买得:《张迁碑》并阴共拓二。详称《谷城长荡阴令张迁表颂》,汉中平三年(公元186)刻,在山东东平。隶书,碑阳15行,行42字。碑阴三列,上二列19行,下列3行。额篆书阴文二行共12字。字多别体,书风雄厚朴茂。有鲁迅手抄稿。《刘曜残碑》拓一。详称《光禄勋刘曜残碑》,汉刻,年月不明,在山东东平。隶书,仅残存12行,每行1一8字不等,总计可辨者32字。有鲁迅手抄稿。4月2日,在琉璃厂买得:《韩仁铭》拓一。详称《闻熹长韩仁铭》,东汉熹平四年(公元175)刻,在河南荥阳。隶书,原8行,行19字;但后缺下     

《明史》人物登科年代考误

明代是中国科举制度的鼎盛时期。《明史》对人物登科年代的记载绝大多数是正确的,但也有个别错误。从明代进士登科录、进士同年录、会试录及进士题名碑等原始文献来看,这些科年错误可分为两类:一类是本无该科,另一类是误为他科。