论辽太祖耶律阿保机的历史贡献

耶律阿保机作为契丹族一位杰出的首领，他能审时度势，创建契丹（辽）王朝；东征西讨，南攻北伐，开拓疆土；南进中原．行州县制，灭渤海国，建东丹国；崇尚儒学，以“仁义”治国；弭兵轻赋，与民休养生息；广揽汉人，尊重人才；番汉分治，强干弱支；以法治国．变易旧俗。在中国多民族国家发展史上作出了重大贡献。     

论辽太祖辽太宗的统一事业

公元901年,耶律阿保机(史称辽太祖)就任遥辇部落联盟的夷离董,掌握了部落联盟的军事大权,开始了对周边少数民族的掠夺和征服.907年,辽太祖取代遥辇氏为部落联盟长,对外战争的规模更为扩大.916年辽太祖仿照汉人制度,称帝建国,以更强大的力量和积极的姿态,参预当时的各项军事的和外交的斗争,显示了少数民族创造历史的主动性.     

辽太祖淳钦皇后研究述评

述律平（879-953年）,述律氏,名平,小字月理朵,辽太祖阿保机之淳钦皇后。其祖上是回鹘人,生活在契丹右大部。辽朝时为仪坤州保义县。作为契丹王朝统治核心之一的述律氏及其家族,从建辽之初到辽亡一直扮演着举足轻重的角色。终辽之世对辽政权和契丹社会都产生了极其深远的影响。述律平及其相关问题的研究一直以来为治辽史者所重视,尤其是20世纪80年代之后,学界对此日益关注。诸多专家、学者在这一方面做出了很多贡献,取得了可喜的成就。现将前人研究成果做一系统梳理。力争在已有的研究基础之上。寻找契丹辽史研究中新的突破点。     

辽太祖耶律阿保机长弟剌葛其人

剌葛,又名撒剌阿泼,辽德祖撒剌的次子,辽太祖阿保机的长弟,曾助阿保机“变家为国”取代遥辇氏,由于居功自傲,凯觎汗位,失败后南逃中原。在后唐受到礼遇,后又背后唐南投后梁,最后在后梁灭亡时,被后唐庄宗李存勖处死于汴城。其号北大王源自曾任的迭剌部夷离堇。     

论教学论的实践性与实践教学论

近年来纷纷涌现的变革性教育教学实践,对我国教学论学科发展提出了挑战。教学论不仅具有科学性,还具有实践性。教学论的科学性决定了教学论的理论研究具有前瞻性与先导作用;实践性呼唤教学论抛开固守书斋式的研究,步入关注教学生活世界的研究之路。在重视教学论科学性的同时重视教学论的实践性,不能顾此失彼,从一个极端走向新的极端。     

唐人风格论──兼论普通风格论

唐人风格论──兼论普通风格论黄炳辉唐人风格论比起西方和中国唐以前风格论有自己的特点，在中国古代风格论的发展史上占有重要地位。研究唐人风格论，对建立有中国特色的风格论有重大意义。一、国外风格学鸟瞰和风格涵义的界定风格既是古代文艺家讨论的课题，也是现代文...     

论郭象的无为论

郭象的政治哲学可称为无为论 ,他把无为解释成自为和不为 ,即自尔而为、无心而为。落在人事政治上 ,就是“各当其分” ,各在其位 ,位称其能 ,能尽其职。他主张君道无为而臣道有为。君主重在用人而不在于亲事 ,贵在能用天下之才而不求自己必是天下之才 ,不应以一己正天下而应任物自得 ,同时应保护农本。“神器独化于玄冥之境” ,即克服了矛盾冲突的最高和谐 ,是郭象玄学的终极价值理想。郭象以“独化”说论证无为政治 ,认为事物各自独立的变化发展构成了世界的原始和谐 ,政治的运作因循独化之理 ,就能复归于和谐。     

论策略和对策论

(一)策略的概念及其作用 所谓策略就是人们为了实现一定的决策目标而采取的手段,即一定的行动方针或方法。例如在战场上,处于“对峙”状态的两军,为了达到保存自己,消灭敌方的决策目标,往往采用“避实击虚”的方针,此处的“避实击虚” 即为策略。 策略模式,就是有一定行为内容的策略的样式或名称,它具有相对稳定的形式。策略模式在古代又称“计策”,简称为“计”。     

论李梦阳的诗歌创作论

李梦阳的诗歌创作理论是李梦阳文艺思想的重要组成部分。李梦阳的诗歌创作理论主要有四点：（1）重视＂情＂在诗歌创作中的主导作用;（2）认为生活实践是诗歌创作感情产生的前提;（3）主张诗歌是作者主观思想与客观世界相交往的产物;（4）重视中国传统诗歌比兴手法的运用。李梦阳既把情感与生活实践确定为诗歌创作的基础,也把它确定为诗歌创作的根本法则,而且由此建立了＂情会说＂之创作心理论。李梦阳不仅重视诗歌主题思想产生途径之生活实践,还重视传统的诗歌主题思想表现之比兴手法。李梦阳关于诗歌创作的理论,是具有科学性和创新意义的诗歌创作论,是值得我们今天借鉴的。     

论争议中的均势论

均势理论是国际关系中影响最大、历史最久的传统理论 ,在国际关系中对西方国家对外政策的影响也最为显著。然而 ,这一概念不论在语义上还是在实践意义上都存在着许多争议 ,因为均势不是一种精确的、能够计算和量定的概念。为此 ,本文就争论中的均势论进行一定的研究探讨。     

论“猫论”

邓小平同志著名的“不管黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的论断，坚持了真理的客观性，坚持了实践标准。与只求实现目的，可以不择手段的实用主义有着本质的区别。“猫论”寓意深刻，倡导解放思想、实事求是、大胆开拓，忠于职守。     

论方岳的论诗诗

南宋后期诗人方岳有论诗诗数十首,这些论诗诗依托日常吟咏、题书题画、次韵往复的形式表达诗学主张。其论诗诗的主要内容体现在3个方面:一为本体论,即诗之淡雅、诗之奇、诗出本意等诗歌问题;二为作家论,即谈论杜甫、方干、林逋等人的诗歌,从而体现方岳诗兼有唐音宋调的诗歌特征;三为作品论,即从谈论《离骚》追溯方岳田园诗中出世与入世的内在矛盾。从论诗诗体与义的二律背反而言,方岳的论诗诗诗性更强。     

论大学生职业选择论略

大学生就业越来越受到社会广泛关注。本文拟分析职业与人个性的相关性 ,论述大学生就业指导工作的重要意义 ,让广大毕业生对自己的职业生涯做出较准确的定位 ,真正做到人尽其才 ,才尽其用     

论海派影论之兴

中国海派电影理论话语兴起于20世纪20年代的上海,主要有4个动因,4个依托,并显现着4个方面鲜明特色。在旧海派电影文化的积淀中升华、创新的新海派电影文化,既应“海纳百川”,又应“百川归海”,既葆有地域文化的鲜明特色,又相融相合于中国整体文化之中。     

论姜白石的诗和诗论

姜白石是一代词宗,乐坛泰斗。其实,姜白石的诗在南宋时亦是很负盛名的。姜白石与杨万里、范成大、尤袤、萧德藻等著名诗人都有唱和,交往甚深。姜白石不仅诗做得好,而且还有一套理论,这套理论又与杨万里、范成大、萧德藻、尤袤等十分契合。这几个人往来诗文,标榜旨趣,大有开风气之先的味道。他的诗臻时流之上品,他的诗歌理论更是自成格局、影响巨大,透出当时诗坛风气转变之迹,他的理论与创作是统一而完整的。     

论孟称舜的戏曲创作论

孟称舜是晚明一位重要的戏曲作家兼戏曲理论家，关于戏曲内容，他继承了汤显祖的“言情说”，提出了戏曲传情的主张，并对“情”的内涵及传情的方法作了论述、关于人物塑造，他提出了从现实生活中提炼人物形象的原则，并就描绘人物的神态、刻划人物的性格等提出了一些具体方法、关于戏曲风格，他认为不能按地域来区分，只能按作品的实际情况来划分，并从整体上将戏曲分为“婉丽”和“雄爽”两种风格。关于戏曲语言，他认为戏曲的语言不能酸腐俚俗，要蕴藉有趣，具有较好的舞台效果。     

论原始佛学的缘起论

原始佛学的缘起论为整个佛学奠定了基石 ,其内涵包括事物的因果关系和依存关系这两个不可分割的方面。原始佛学的缘起论坚持了事物普遍联系的多种因素统一的思想 ,坚持了事物运动绝对性的思想 ,是一种积极进取的学说 ,与宿命论有着根本的区别。因此 ,它对宇宙事物的分析和认识 ,是辩证的 ,也是深刻的 ,是值得肯定的     

论彝族诗文论的哲学思想

彝族的诗文论,深受彝民族传统哲学思想的影响。本文就从阴阳观、善恶观、寻“根”观、变化观四个方面来论述了彝族诗文化的哲学观