勤劳节俭

勤劳,是壮美的标杆。节俭,是崇高的风范。勤劳节俭,是一种辛勤劳动,节约俭朴,是滋润生命之树长青的甘泉。爱国华侨陈嘉庚,办菠萝厂、开发橡胶园,历尽艰辛,饱经苦难,成了南洋有名的“巨款大王”。但是,他的生活却十分节俭:旧床、旧桌、旧皮箱,两只馒头一碗汤。却把一亿美元捐献给祖国,为振兴中华做出了卓越的贡献;周总     

中国古代的节俭经济伦理观及其当代价值

崇尚节俭是中国古代经济伦理思想的一个重要内容。中国古代思想家十分重视节俭,认为节俭具有富国、养民、养德以及维护社会稳定等诸多方面的功能,并提出了限制统治阶级的生活消费、裁减冗员和减少冗费、谴责上层统治者和富人的生活奢侈现象等各种主张。在当代,节俭是实现现代化的基本要求之一,也是促使人们自身不断完善的条件。因此,重温我国古代思想家所倡导的节俭经济伦理观仍然是很有价值的     

勤劳节俭应从娃娃抓起

<正>要把勤劳节俭教育作为道德教育实践的重要内容,使之在全社会蔚然成风。勤劳节俭是中华民族的优良品德,是国家发展、社会进步的精神需求和实际需要。懒惰和浪费损失的不仅仅是物质财富,更严重的是损毁了积极向上的民族精神和国人的道德情操。过去,我们生产力落后、条件艰苦,需要勤劳节俭;今天,经济发展了,生活改善了,同样需要勤劳节俭。据有关统计反映,我国每年在餐桌上浪费     

论审美人生态度的构建

审美通常被人们等同于艺术修养,其实它的内涵远比艺术修养丰富、深刻,它涉及人对生活的基本态度、基本生活方式等问题。完整意义上的审美的人是指能够以审美的态度对待社会人生,即形成审美人生态度。从审美眼光、自然之美、艺术沉醉三个方面着力探讨了审美人生态度如何得以形成。     

爷爷毛泽东——红墙内的普通人

毛泽东,这位中南海红围墙里的伟大领袖,新中国的缔造者,他的日常生活往往会让人们感觉很神秘。实际上,毛泽东本人是一位在日常生活中俭朴随便的普通人,他不但有着普通人的衣着饮食,而且也像普通人一样发脾气、开玩笑。毛泽东是红墙内的普通人。普通人的衣着毛泽东是勤俭的模范。他一生十分节俭,尤其是在衣着上,有时俭朴得有些令人惊讶。毛泽东对穿衣服的要求:一是“露肉”,二是“宽松随便”。对于旧衣服特别有感情,破了就补,补好再穿,从不随便丢掉。旧得没法补了,旧衣就变成补丁布。没有他批准,任何衣服不准扔。在陕北杨家沟时,有一次,李银…     

老人过度节俭惹出的麻烦

上了岁数的老人都有节俭的习惯,他们大多数注重家庭的节约生活;同时,在消费方面也是算计来算计去,生怕从自己的手上浪费一分钱;他们有的还想方设法为子女攒钱。节俭的生活习惯固然重要,但是如果过度节俭,就会影响     

劳动教育厚植美好生活内涵的文化基因

教育的基本矛盾是人的发展与社会进步的矛盾,要解决这对矛盾的根本途径就是不断促进人的全面发展以适应社会发展和进步,提高人的本质能力和创造美好生活的能力。人们追求美好生活需要既是人的类存在物的本质要求,也是人们奋斗的价值目标,还是人们创造历史的道德基础;只有通过劳动教育和劳动创造,才能实现人民美好生活需要。劳动教育的核心内涵就是培育高尚的劳动情怀。劳动情怀是劳动教育过程中培养起来的对劳动的深厚情感和宽广胸怀,是体现人们对劳动的态度和对劳动关系的正确认知,以及对待他人和大多数劳动人民的价值情怀和取向态度。幸福力是劳动情怀的根本标志,也是人们追求幸福和鉴赏幸福的能力;一个人对外在世界和主观世界的认知程度越深,他的幸福能力就越强,对幸福的要求和标准就会越高;相反,他的幸福能力就越低。反思现实的劳动教育以及人们对劳动的认知态度,劳动教育在追求美好生活需要中的重要地位和核心价值,培育人们高尚的劳动情怀、厚植美好生活需要的文化基因具有十分重要的理论意义和现实意义     

理解老人固有的生活态度

虽说人们生活水平提高了,节俭的内涵也发生了变化,但我认为子女们也要理解老年人一些固有的消费观。我和老伴年近古稀,因为有6个子女,年轻时候家庭负担重,勤俭的老伴从来没享受过衣食无忧     

瑞士人的节俭观给我国当代青年学生消费观教育的启迪

这些年来 ,我国改革开放和社会主义市场经济的发展取得了举世瞩目的成就 ,我国人民群众的生活逐步富裕起来了 ,但在新的历史条件下 ,我们也看到 ,拜金主义、享乐主义和奢侈之风在一些人的头脑中有滋长蔓延之势 ,特别是一些青年学生中出现的过度消费现象 ,不能不引起人们的关注。富有的瑞士人的节俭观 ,给予我们对青年学生的消费观教育一个新的启迪。     

老人过度节俭惹出的麻烦

上了岁数的老人都有节俭的习惯,他们大多数注重家庭的节约生活;同时,在消费方面也是算计来算计去,生怕从自己的手上浪费一分钱;他们有的还想方设法为子女攒钱。节俭的生活习惯固然重要,但是如果过度节俭,就会影响老人的身心健康,同时也会助长一些“啃老族”。做子女的如果看到家里的老人有以下行为,可千万不要任由其发展下去。     

浅论市场体制要求节俭勤劳的价值观

韦伯是影响巨大的社会学家，曾注目于市场经济与价值观念之间关系的研究，并比较了西方基督教新教伦理与中国儒家伦理，认为前者因皈依上帝而崇奉“原罪”，信仰通过苦行节俭而赎罪的伦理，后者则相反，故西方发展了资本主义市场经济而中国则否。本文对此说进行了简单述评，认为韦氏虽陷入价值观念决定论，但充分注意到了市场经济要求节俭勤劳的精神“护甲”，有合理因素。当代中国的社会主义市场经济，也应发扬节俭勤劳精神。     

婆媳情深

自古以来,婆媳关系是最难相处的,但在彭泽定山脚下却传颂着一段婆媳情深的佳话。陈水娥,一位普通的农家妇女,她勤劳俭朴、善以待人,尤其是待自己的婆婆如同亲娘,知道她的人无人不啧啧称赞,说她是人们学习的楷模。陈水娥的婆婆中年丧夫,守寡养大一个独生儿子。陈水娥自嫁给老人的儿子以后,就把老人当自己     

论伽达默尔的“游戏”

"游戏人生"一词在人们的生活中时常被提及,其含义看似很简单,不外乎是指在对待人生的态度上就仿佛是对待游戏时的那样——轻松、随意与自由。一旦深究却发现,原来其中包括更丰富的内涵,而一般意义上对它的理解也只是好坏参半、良莠不齐。以伽达默尔的"游戏"学说为出发点证明,人生的确是如同游戏一般,即人生游戏;但并不是通常意义上的游戏人生。     

墨子节俭思想及其现代启示

墨子的节俭消费观在与奢侈消费观的相互比较中日益显示其现代价值:它不仅有利于抑制富人阶层的盲目消费与过度消费,使之趋向于合理与适度,而且还有助于缓解社会矛盾,促进社会的和谐有序。同时,墨子节俭思想的主旨对于构建一个节约型政府与社会也具有借鉴的意义。     

关于爱国主义与国际主义一些问题的思考

爱国主义是人们对待自己祖国的一种态度、一种感情。它既是一项政治原则,也是一项道德要求。国际主义则是人们坚持国际团结的一种根本观点。它们的内涵是极其丰富的。 1.爱国主义苜先是一种情感。爱国主义就是人们在长期历史中形成的对自己的祖国,自己的民族、自己的语言文字以及自己民族的优秀传统的热爱。列宁说过:“爱国主义是千百年采固定起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”(《列宁全集》第28卷,第168一169页)它集中地表现为民族自尊心和民族自信心,表现为争取自己祖国的独立与富强而主张的奉献与牺牲的精神。     

试论高等师范学校中的师德教育

师德是一种职业道德。所谓职业道德就是从事一定职业的人们,在其特定的工作或劳动中的行为规范的总和。 师德也是教师整个思想道德品质的一个重要组成部分。它包括对待教育事业的道德规范,对待学生的道德规范,对待集体和自己的道德规范。对于中、小学教师,国家教     

关于消费要不要讲节约的辨析

消费讲节约与扩大消费需求是并行不悖的,它有助于提高消费者的生活质量,也是消费者必须承担的一种社会责任.消费讲节约的最深层意蕴是承继和弘扬中华民族传统节俭文化.     

发扬勤俭传统是以德治国的重要内容

勤俭是中华民族的传统美德.勤俭可以富民强国,在社会主义现代化建设事业中,坚持和发扬勤俭传统,始终都具有非常重要的意义.勤俭可以养廉,在治理腐败的过程中,制度建设固然是最根本的,但对为官者进行勤政为民和廉洁自律的道德教育,也是一个必不可少的重要手段.勤俭是成才者的必由之路,当前在广大青少年中进行勤俭传统的教育,显得尤其重要.勤俭还可以淳化社会风气,当前继续倡导这一传统,也有利于遏制社会上的奢侈之风.     

虚拟享用：伦理辩护与批判

晏辉在《中国社会科学》2005年第6期中撰文指出：虚拟享用是人在需要及其满足方式上的一个重要环节，同时也是一种心理机制和实践行为。虚拟享用是一个悖论性的存在：在使人的各种需要得到满足的同时，既可使个体同自然、社会和自己和谐相处，也可刺激人的占有、消费和炫耀的欲望，以致超出同代和代际规定给它的伦理界限，造成奢侈和浪费。虚拟享用本身无善恶之分，但虚拟享用的实现方式却有好坏之别，关键在于社会给出的是何种样式的设置。着眼于资本运行逻辑之上的需要、欲望、虚拟享用，达于发现造成奢侈、浪费的消费观和社会设置，     

一双发现美的眼睛——《浮生六记》中陈芸的生活态度分析

明清时期随着社会的进步和发展,人们对待生活的态度也在发生着变化。社会的生活环境不同了,人们对待生活的态度也随之发生变化。男人在这个社会里改变着,女人同样也在改变着。《浮生六记》中的陈芸就是这一时期女性观念改变的一个典型代表。